ومن الشهادات على التخطيط للمجازر ما قيل في جلسة سرية عقدت بعد انتفاضة الارمن على المجازر ودخولهم مدينة (وان)، قال الدكتور ناظم، احد ديوك الدم :”ان خطر الارمن شبيه بخطر مخلب الاسد وهومهلك كالخراج في الجسم ومما لا شك فيه ان الخراج اذا لم يعالج بمشرط جراح ماهر يجتث جذوره ويطهر الجسم منه يكون خطره مميتا فالاجراءات يجب ان تكون حاسمة .
اننا في حالة حرب ولن تهيء لنا ظروف سانحة افضل من هذا تخولنا لاجتثاث العنصر الارمني من جذوره ولن يعترضنا شيء , لا تدخل الدول العظمى ولا ولولة وصراخ الصحف العالمية”.
هذه الكلمات تعكس حقيقة الفكر الفاشي والطبيعة الاجرامية لهذه الطغمة، وحجم المأساة وخطورة المؤامرة التي نسجت في غرف الشر المظلمة، وان التتريك كان دواما مرادفا للابادة، في السياسة الطورانية. فبدأ مع اليونانيين في  الاناضول ومن ثم مع الشعبين الارمني والاشوري وصولا الى الشعب الكردي.

في عام 1907 جرى نزع السلطان عبد الحميد الثاني عن العرش ونفيه إلى مدينة سالونيك اليونانية، والتي كانت لا تزال في عهدة الخلافة العثمانية (تحررت عام 1912). بعد ذلك صدرت قوانين جديدة انهت الامتيازات الكلاسيكية للمسلمين على الأرمن. غير أن أتباع السلطان عبد الحميد في إسطنبول قاموا بإنتفاضة وفي أضنة قام الأصوليون بالهجوم على الأرمن، والذين كانوا يشكلون ربع عدد سكان المدينة. تدخلت السلطة بعد يومين، بعد أن كان قد جرى قتل ألفين أرمني على الأقل. مع وصول كتائب من الجيش إلى المدينة قام المتظاهرون الغاضبون بالهجوم على الأحياء الأرمنية واضرموا النار فيها. في ذات الوقت امتدت الإنتفاضة إلى مناطق محافظة قيليقية، لتصل إلى مرعش وكيسيبه.

بعد الثورة الدستورية عام 1908، والتحول إلى الملكية الدستورية، ساعد أتباع تركيا الفتاة على شرعنة مصادرة أراضي الأرمن التي جرت في عهد عبد الحميد، كما جرى منح الجوائز التشجيعية للأتراك الذين ينتقلون للسكن في مناطق الأرمن. بعد القضاء على انتفاضة الموالين للسلطان عبد الحميد، بدأت حملات تهجير واسعة كما جرى منع انشاء التنظيمات ذات العلاقة بالاثنيات الغير تركية. بنتيجة حملات التهجير وإعادة التسكين جرى نقل 400 ألف مسلم إلى الأناضول، لتغيير الصبغة الإثنية والدينية في منطقة، في منتصف القرن الثامن عشر، كان الغير مسلمين يشكلون 56% من سكانها. مع هذه التطورات توجهت الأحزاب الأرمنية طلبا للمساعدة الدولية. بنتيجة ذلك، وبتأثير مباشر من الامبراطورية الروسية، أجبرت الدولة العثمانية الضعيفة، في فبراير 1914، على التوقيع على خطة تضمن الموافقة على إنشاء منطقتين من ستة مناطق أرمنية في طربزون تقوم بإدارتها الدول الاوروبية، بموافقة الباب العالي.

على الجبهة الشرقية تلقى أنور باشا هزيمة نكراء في معركة ساريقاميش في يناير 1915، ضد الروس. بنتيجة ذلك جرى طرد الجيش التركي من تبريز وخوى. هزيمة الأتراك كانت، إلى درجة كبيرة، بفضل المتطوعين الأرمن القادمين من مناطق روسيا، غير أن الاتحاد والترقي ألقى بالمسؤولية على الأرمن بشكل عام.

بصورة رسمية، أنور باشا وجه شكره للأرمن الأتراك على تضحياتهم في معركة ساريقاميش ضد الروس، في رسالة وجهها إلى البطريكية الأرمنية في قوني. في طريقه من أرضروم إلى إسطنبول كان على الدوام يعبر عن إمتنانه على "ولاء الأرمن التام للحكومة العثمانية". غير أنه في إسطنبول، أعلن أنور باشا لجريدة "تانين" ولنائب رئيس البرلمان التركي أن الهزيمة كانت نتيجة الخيانة الأرمنية وأنه قد حان الأوان لترحيل الأرمن من المنطقة الشرقية. الباحث Stephan Astourian يبرر هذا التغيير في موقف أنور، برغبته في الدفاع عن سمعته وتحميل مسؤولية هزيمته للآخرين، الأضعف.في فبراير جرى اتخاذ اجراءات استثنائية ضد أرمن تركيا. لقد جرى تجريد 100 ألف جندي أرمني من سلاحه وجرى مصادرة الأسلحة من المدنيين الأرمن والتي كان قد سمح لهم بحملها عام 1908. بعد تجريد الجنود الأرمن من السلاح جرى ذبحهم من الرقبة أو جرى دفنهم أحياء.

هنري مورگنثاو السفير الأمريكي في تركيا، في ذلك الوقت، وصف نزع سلاح الأرمن على أنه دعوة لاباحة الأرمن وإبادتهم. سلطات العديد من المدن هددت بإبادة الأرمن والأشوريين كما قاموا بإعتقال الآلاف منهم كرهائن، مطالبين الأرمن بجمع عدد معين من السلاح مقابل اطلاق سراح الرهائن. ورافقت الحملة أعمال وحشية ضد الأرمن الذي أهدر دمهم. إضافة إلى ذلك، الأسلحة التي جرى جمعها جرى تصويرها وعرضها في الإعلام، في إسطنبول، على أنها البرهان على "الخيانة" ، مما فتح الباب واسعا لملاحقة كاملة وتامة للشعب الأرمني.

في لقاء بين طلعت باشا، وزير الخارجية التركي، والسفير الأمريكي هنري مورگنثاو، قال طلعت باشا:" نحن قد تمكنا من التخلص من ثلاثة أرباع الشعب الأرمني، ولم يعد لهم أثر في بيتليسه وفانه وأرضروم. والحقد بين الأرمن والأتراك، في الوقت الحالي، من القوة بحيث أن علينا القضاء عليهم تماما. إذا لم نفعل ذلك سينتقمون منا حتما

في البداية جمعوا الرجال الأصحاء وأخبروهم أن الحكومة، وبسبب ضرورات الحرب، وتعبيرا عن نيات الحكومة الطيبة تجاههم، قررت نقلهم إلى مساكن جديدة. كان يجري نقل الرجال إلى السجون ولا يعطوا أية فرصة للاتصال بأهلهم بعد ذلك. بعد ذلك يجري نقلهم إلى الصحراء ورميهم بالرصاص أو بالسلاح الأبيض. بعد ذلك يجري تجميع الأطفال والعجائز والنساء ويخبرون أن عليهم الانتقال إلى بيوت جديدة. هؤلاء يجري وضعهم في قوافل لا نهاية لها وتسير على الأقدام، وتحت حراسة الجندرمة، من قرية إلى أخرى ليصلوا بهم إلى الطرق الصحراوية. من لايستطيع الاستمرار بالمشي يجري قتله، ولم يكن هناك استثناء حتى للحوامل. كان يجري اختيار الطرق الصحراوية الطويلة والمنعزلة، بحيث تضمن موت أكبر عدد ممكن قدر الامكان.

المرحلة الأولى من تهجير الأرمن بدأت في أبريل 1915، بترحيل أرمن مدينة سوليمانلي (زيتونة)، ومدينة دورتيول، القريبة منها، والتي تبعد 26 كم عن الاسكندرونة. في 24 أبريل جرى اعتقال أرمن إسطنبول والإسكندرونة وأضنة. في 9 مايو اتخذت حكومة الامبراطورية قرارا بتهجير أرمن شرق الأناضول من أماكن سكنهم. وخوفا من أن يتعاون المهجرين الأرمن مع القوات الروسية اتخذ القرار أن يتم التهجير في الجنوب. غير أن فوضى الحرب لم تجعل بالامكان تنفيذ هذا الأمر. بعد انتفاضة فانا بدأت المرحلة الرابعة من التهجير حيث صدر الأمر بتهجير جميع الأرمن القاطنين في منطقة كيليكا.

بعد هزيمة العثمانيون في موقعة ساريكاميش، وهي مدينة كانت ذات اكثرية ارمنية ( الان كردية)، اصبحت مدينة وان ( في محافظة وان) ذات اهمية استراتيجية لكلا الطرفين. بعد دخول القوات الروسية في مدينة ساراي توجهت السلطات التركية الى مدينة داشانكو بطلب تسليم الارمن الهاربون من الخدمة العسكرية. قام الاتراك بقطع خطوط التلفون عن المدينة واصبحوا يمارسون التحرش بالنساء والابتزاز ضد السكان المحليين. بنتيجة هذه الاستفزازات نشأت صدامات بين الجيش التركي وحلفائه من عصابات الشبيحة يطلق عليها اسم " تشتيس" عادة تكون من ابناء قبائل الاكراد والشركس، وبين مجموعات الدفاع الذاتي الارمنية. في فبراير من عام 1915 جرى تعيين Djevdet Bey وهو اخو زوجة انور باشا، محافظا على محافظة فان، المحافظة الوحيدة في الامبراطورية العثمانية حيث الارمن الاكثرية المطلقة. كان دجفدت بك، من فترة حملة جمع الاسلحة التي جرت في عصر عبد الحميد، معروفا بالوحشية ضد الارمن . كان دجفدت بك عائدا لتوه من حملة فاشلة على الجبهة الفارسية وترافقه وحدات غير نظامية من الشركس والاكراد يطلق عليهم "قصاب طابوري (قوات الجزارين)".

منذ نهاية 1914 والسلطات التركية تلاحظ تصاعدا في المزاج المعادي لتركيا في منطقة وان، وللتهيئة لقمع انتفاضة محتملة روجت السلطات لاشاعات ان الارمن وبعض القبائل الفارسية في منطقة وان تزود اعداء الاتراك بالاسلحة. وفي محاولة لتهدئة السلطات التركية قام قادة الارمن بالاعلان عن التعاون مع المحافظ الجديد على الرغم من سمعته. في بداية اذار من عام 1915 طلب دجفدت بك من مدينة تشاتاكا الارمنية بأرسال جميع الذكور في اعمار مابين 18-45 ( حوالي 4000 شخص) الى السخرة لصالح الجيش تحت التهديد بالاعدام لمن يرفض التنفيذ. غير ان الارمن ارسلوا 400 فقط. بالنسبة للبقية اقترحوا دفع ضريبة الاعفاء من الخدمة، حسب القانون الساري. غير ان دجفدت بك رفض. في ذات الوقت حدثت قضية اخرى. دجفدت بك ارسل مجموعة من الجنود الارمن والاتراك الى قرية شاداخ للنظر في تاريخ وضع الارمن في السجون. في الطريق جرى قتل اربعة من الجنود، كلهم من الارمن. دجفدت بك رد على ذلك بأرسال قصاب طابوري (طابور الجزارين) في 17 ابريل لمحو سكنة مدينة تشاتاكا من الوجود، غير ان القوات الغير نظامية لم تفرق بين القرى الارمنية واجتاحات جميع المنطقة.

الابادة الجماعية بدأت في 19 ابريل، عندما جرى قتل 2500 شخص في محيط مدينة وان وبعد بضعة ايام وصل العدد الى خمسين الفا. الهجوم على وان كان بنتيجة استفزازت مخططة من اعضاء جمعية الاتحاد والترقي، وهو الامر الذي اعترف به لاحقا جنرالان تركيان هما ابراهيم عباس وحسان تاشين.

وتحت التهديد بالاعدام جرى منع السكان المسلمين من حماية الارمن. وفي انتظار الهجوم التركي قام سكان وان بتحصين مدينتهم تحصينا فعالا. كان عدد السكان الارمن، في مدينة وان، حوالي 30 الف ولكن المسلحين منهم 1500 فقط. عندما وصل الجيش الروسي الى وان بتاريخ 16 مايس اضطر الاتراك الى الانسحاب، ليقوم الجنرال الروسي نيقولاي بتعيين حكومة ارمنية على البلدة. غير ان الروس انسحبوا بعد ستة اسابيع والتحق بهم القادرون من الارمن.

انتفاضة الارمن لم تكن عملية مخططة، فالارمن حاولوا ابقاء طريق يصلهم الى فارس في حالة الاضطرار الى الهروب في حين ان دجفدت بك استخدم الانتفاضة مبرر لابادة الارمن وهي ردة فعل لم تكن ممارسة في ذلك الوقت، إذ كانت تجري العديد من الانتفاضات، في تاريخ الخلافة العثمانية، لم تؤدي الى إبادة جماعية، ونرى انه في نفس الفترة كانت هناك انتفاضة للاكراد في منطقة بتليسا وانتفاضة للاشوريين في منطقة باشكاله.
 

اليوم يعتبر حمدي الزيات مؤسس علم البكتريولوجيا التركي وتحول منزله الى نصب ومتحف في استانبول. التجارب التي قام بها حصلت على موافقة المفتش الصحي العام للقوات العثمانية سليمان نعمان. ادت هذه التجارب الى احتجاج الاطباء الالمان العاملين في تركيا وايضا احتجاج بضعة اطباء اتراك. احد الاطباء الاتراك هو جمال حيدر، والذي حضر شخصيا التجارب وكتب عنها رسالة الى وزير الداخلية عام 1918 حيث وصفها " بالبربرية" و " الجريمة بحق العلم". ومع حيدر تضامن الطبيب الرئيسي لمستشفى الهلال الاحمر في إرزيجان الدكتور صلاح الدين، متعهدا بمساعدة السلطات في البحث عن الجناة من الذين قاموا بتنظيم واجراء التجارب. غير ان وزير الدفاع رفض هذه الاتهامات، ولكن حيدر وصلاح الدين اصروا على شهاداتهم. وحسب صلاح الدين جرت ضغوطات شديدة عليه لحمله على الصمت. وبسبب الفوضى السياسية في المرحلة الانتقالية من حكم الامبراطورية الدستورية الى حكم الجمهورية التركية تمكن الجناة من تفادي العقوبة. حمدي الزيات قام بنشر نتائج تجاربه حيث اشار الى انها اجريت على " مجرمين محكومين".

بنتائج التحقيقات التي قامت بها المحكمة العسكرية الاستثنائية في عام 1919 اصبح معلوما وقائع تسميم الاطفال الارمن والحوامل الارمنيات من قبل مسؤولي المصحات الطبية وبقيادة مدير دوائر وزارة الصحة في طربزون علي صائب Ali Saib. من رفض تناول السم أجبر على تناوله او رمي في البحر ليغرق. من تمكن من البقاء حيا والوصول الى معسكرات التجميع جرى تزويده بالماء وفيه جرعة قاتلة من المورفين. شهود فرنسيين واتراك أكدوا حوادث تسمم الاطفال الارمن في المدارس والمستشفيات. كما استخدم الصائب حمامات بخار محمولة على السيارات بالتركية تسمى Etüv لقتل الاطفال بالبخار الحار.  محافظ ديار بكر، الدكتور محمد رشيد، أشاع ان الارمن " ميكروبات خطرة" الامر الذي يبرر التخلص منهم. كان ذلك لتأكيد الاعتقاد ان الارمن اقل تطورا من المسلمين، الذن كانوا خير أمة وبالتالي افضل من الارمن. كما كان محمد رشيد اول من قام بربط حوافر الحمير على ارجل الارمن واول من قام بصلب الارمن على صورة صلب المسيح. مجمل هذه الممارسات توحي ان ما قامت به الفاشية الالمانية في عهد هتلر للقضاء على اليهود مستوحى من التجرية التركية في القضاء على الارمن.

• حتى عام 1920 لم يكن هنالك تغاضيا، إذ احتجت دول الحلفاء في 24 أيار-مايو 1915 في مذكرة رفعتها للحكومة العثمانية ضد مجازر الإبادة الأرمنية، ذاكرة فيها أن جميع الأعضاء للحكومة التركية سيغدون مسئولين عن هذه الجرائم، فضلاً عن الموظفين الذين ساهموا فيها، وهي جرائم وصفوها بأنها ضد الإنسانية، وهو تعبير أستخدم للمرة الأولى في حينها.
• وبعد هزيمة تركيا في الحرب العلميةالاولى، فر معظم الزعماء الذين خططوا للإبادة الأرمنية ونفذوها من البلاد خوفاً من ملاحقة دول الحلفاء لهم ومعاقبتهم للجرائم التي ارتكبوها. وتعهدت الحكومات لدول الحلفاء مراراً ورسمياً بإعادة الحقوق لـ (الشعب الأرمني الشهيد)، وبعدم ترك أرمينيا مرة أخرى تحت سيطرة الأتراك البغيضة، بيد أن هذه الدول لم تتدخل فعلياً لإيقاف هذه الجرائم.
• وبعد انتهاء الحرب، تعاملت هذه الدول مع مصطفى كمال الذي سار على نهج سابقيه في إبادة الأرمن، وتعاونت معه في التنكر لحقوق الأرمن في معاهدة لوزان عام 1923، البديلة  لمعاهدة سيفر لعام 1920.
   
• اما معاهدة سيفر الموقع عليها في 10 آب-أغسطس 1920، تنص المادة 230 فيها على: “تتعهد الحكومة التركية بأن تسلم إلى الدول الحليفة الأشخاص الذين قد يطلب تسليمهم من قبل هذه الدول لمسئوليتهم عن المجازر المرتكبة أثناء استمرار الحرب على الأراضي التي كانت تشكل جزءاً من الإمبراطورية التركية في 1 آب-أغسطس 1914”.
• لكن الخلاف على تقاسم الإرث للإمبراطورية العثمانية بين بريطانيا وفرنسا على إثر هذه المعاهدة، ادى ان كل منهما اتصل بمصطفى كمال وحكومة أنقرة - تركيا محاولا كسبها إلى جانب دول الحلفاء للوقوف بوجه مخططات الحركة البلشفية اي السوفيتية لإبعاد نفوذها عن منطقة ما وراء القوقاز. وتمخض ذلك عن تناسي دول الحلفاء للوعود التي قطعتها للأرمن بحصولهم على حقوقهم وتحقيق العدالة ومعاقبة المجرمين، كما توقفت المحاكمات العسكرية التركية بحق المجرمين الذين ارتكبوا المجازر بحق الأرمن. وعقد اتفاق مع السلطة الكمالية تم على إثرها تغيير البنود لمعاهدة سيفر لعام 1920 إلى معاهدة لوزان في 23 تموز-يوليو عام 1923.
• هذا التغاضي للدول العظمى عن القضية الأرمنية، لا يعني انه اراح  تركيا، فتركبا حتى الآن تعيش تحت تأثير “الشبح” لمعاهدة سيفر وخلق دولتين أرمنية وكردية في تركيا في أية مرحلة تاريخية تقتضيها مصالح الدول العظمى، وبإلقاء نظرة سريعة على الخرائط التي نشرت مؤخراً لما ستكون عليها المنطقة في المستقبل يؤكد مخاوف تركيا.
   
• في العموم، ان اعتراف الدول المتحضرة بالجرائم او الإبادات االواقعة ماضيا، هي خطوة تتخذها للتصالح مع الماضي، ولعدم تكرار ذلك مستقبلا. في حين أن اعتراف تركيا بالإبادة الأرمنية سيقود إلى انهيار الأسس لتركيا الحديثة التي بنيت على جماجم الأرمن والشعوب الأخرى، لان “الآباء المؤسسين” لتركيا، الذين ينظر إليهم في تركيا على أنهم أبطال، هم أنفسهم المجرمون الذين ساهموا في الإبادة الأرمنية والتحقوا بالحركة الكمالية للتخلص من ملاحقة دول الحلفاء لهم لمعاقبتهم، ولاغتنائهم المادي من الممتلكات الكثيرة التي سلبت من الأرمن وأعطيت لهم. بالرغم من كل ذلك الامل بالعدالة سياتي والتعويض عن الابادة سيتحقق، وتعاد الحقوق لاصحابها الشرعين من ممتلكات على انواعها وخصوصا الاراضي.
•  ومن هذا كله نستنتج انسانيا، ان الحل العسكري لا يحل المشاكل، بل يعقدها. والدليل على ذلك أن الكثير من الصراعات العالمية التي تم فيها استخدام القوة تمت تسويتها في النهاية بالوسائل السلمية. فالأجدر بزعماء الدول إبداء الحكمة وعدم استخدام القوة في حل النزاعات، وذلك لحقن الدماء، وعدم التبديد للموارد البشرية والمالية في الحروب، واستخدامها عوضاً عن ذلك في عملية التنمية للشعوب.

• 21 ايلول 1915، جريدة جورنال دو جينيف، مقابلة مع محمد شريف باشا سفير الدولة العثمانية في السويد :  "ليس هناك ثمة أدنى شك في حصول المجزرة فالمسؤولون الأتراك في تلك الفترة كانوا يحلمون في بناء امبراطورية توركية طورانية تبدأ بتركيا الحالية وتصل إلى آسيا الوسطى "
• 25 كانون الثاني 1967، صحيفة يني كازيت التركية، كتب حكمت بيل : "ليعلم الأرمن جميعاً أن الأرمن الساكنين في اسطنبول هم رهائن بيد الأتراك، فلينسوا الماضي وإلا فسوف لن يعيش أي فرد أرمني في اسطنبول، صحيح انه ليس سهلاً القيام بمذبحة جديدة لكن بإمكاننا ان نجعل الجو خانقاً جداً بالنسبة لهم".
   
• 3 تشرين الأول 1915، برقية رقم 544،  وزير الداخلية…طلعت : " شرحنا سابقاً عن سبب اختيار سنجق دير الزور كمرحلة نهائية لتهجير الأرمن وذلك في الثاني من آب 1915 وبموجب الأمر السري رقم 1843 لن تلاحق الحكومة أولئك الذين يشتركون في تهجير الأرمن وقتلهم ولن نقاضيهم، أخبرنا عن هذه الناحية مسؤولي دير الزور وأورفا أيضاً ".
• برقية 603، وزير الداخلية…طلعت : "علمنا من مصادر موثوقة بأن أيتام الأرمن المهجرين من الذين تم ابادة أهلهم على طرقات سيواس معمورة العزيز خربوط ديار بكر ارزروم، تتبناهم بعض الأسر المسلمة أو يخدمون في بيوت هذه الأسر، نأمركم بجمع هؤلاء الأيتام من بيوت المسلمين وتهجيرهم إلى الصحراء".
•  برقية 537، وزير الداخلية…طلعت : " نسمع بأن الموظفين وأفراد الشعب يتزوجون من نساء أرمنيات أعلمكم تحت طائلة العقوبات الشديدة بضرورة جمع تلك النسوة وإرسالهن إلى الصحراء".
   
• في لقاء بين طلعت باشا، وزير الخارجية التركي، والسفير الأمريكي هنري مورگنثاو، قال طلعت باشا : " نحن قد تمكنا من التخلص من ثلاثة أرباع الشعب الأرمني، ولم يعد لهم أثر في بيتليسه وفانه وأرضروم. والحقد بين الأرمن والأتراك، في الوقت الحالي، من القوة بحيث أن علينا القضاء عليهم تماما. إذا لم نفعل ذلك سينتقمون منا حتما
• هنري مورگنثاو السفير الأمريكي في تركيا، في ذلك الوقت، وصف نزع سلاح الأرمن على أنه دعوة لاباحة الأرمن وإبادتهم. سلطات العديد من المدن هددت بإبادة الأرمن والأشوريين كما قاموا بإعتقال الآلاف منهم كرهائن، مطالبين الأرمن بجمع عدد معين من السلاح مقابل اطلاق سراح الرهائن. ورافقت الحملة أعمال وحشية ضد الأرمن الذي أهدر دمهم. إضافة إلى ذلك، الأسلحة التي جرى جمعها جرى تصويرها وعرضها في الإعلام، في إسطنبول، على أنها البرهان على "الخيانة" ، مما فتح الباب واسعا لملاحقة كاملة وتامة للشعب الأرمني.
   
• 11 آب 1965، من صحيفة يني استقلال التركية : "كم سننتظر؟ ألم تكونوا أنتم من دفن 40 فدائياً أرمنياً في قلعة عنتاب وهم أحياء؟ ألم تكونوا أنتم الشعب الذي نصّب الراية التركية على قبب الكنائس الأرمنية؟ ألم تكونوا أنتم نفس الشعب الذي أحرق بيوت الأرمن بمن فيها في عنتاب".
   
• نيسان 1985،  جريدة غونيش التركية، تورغوت أوزال رئيس الجمهورية التركية :

  بصرف النظر عن حدوث أمر ما أو عدم حدوثه لا يحق لأي شخص دعوة تركيا إلى الرضوخ لمطالب تستند إلى أكاذيب، وليس من المعقول التفتيش عن كبش محرقة بالنسبة إلى أحداث وقعت قبل عشرات السنين وبات المسؤولون عنها في كتب التاريخ… حدثت أم لم تحدث يا سيادة الرئيس أم انها وقعت فعلاً قبل عشرات السنين وبات المسؤولون عنها في كتب التاريخ كما أشرت سيادتك!   يا سيادة الرئيس هناك من صادر الأرض والسهول والجبال والبيوت والكنائس والمدارس وكروم العنب وحقول القمح والزرع والضرع والزرائب والأنهار والغدران والينابيع والأشجار والثمار والقلاع والأسوار وأورثها لأبنائه وترك أصحابها هائمين على وجوههم في ديار الله الواسعة بلا أرض ولا وطن بعد أن ذبح أصولهم وفروعهم وأباد معظمهم وأحرقهم بالنار ودفنهم أحياء وانتهك أعراضهم وسبى نسائهم وسرق ذهبهم ومالهم وحلالهم وقتل شبابهم بعد ان جردهم من سلاحهم وكانوا يخدمون العلم وأجبرهم على حفر قبورهم على أنها خنادق دفاعية وأطلق عليهم النار من الخلف ودفنهم وبعضهم جرحى لم يلفظوا الروح بعد…فلو ان الذي وقع فعلاً لم يقع فكيف نفسر خلو الأراضي التاريخية للأرمن من أصحابها؟ وما رأي سيادتك بما قاله الأب الروحي لك ولتركيا الحديثة؟ الضابط مصطفى كمال، الشاهد في محاكمة زعماء حزب الاتحاد والترقي وهو الآتي: لقد ارتكب مواطنونا جرائم لا يصدقها العقل ولجؤوا إلى كل اشكال الاستبداد التي لا يمكن تصورها ونظموا أعمال النفي والمجازر وأحرقوا أطفالاً رضعاً وهم أحياء بعد أن صبّوا عليهم النفط واغتصبوا النساء والفتيات أمام ذويهم المقيدي الأرجل والأيدي واستولوا على الممتلكات المنقولة والغير منقولة للشعب الأرمني وطردوا إلى بلاد ما بين النهرين والصحراء السورية أناساً في حالة من البؤس والشقاء وأهانوهم واضطهدوهم خلال الطريق بوحشية لا توصف …لقد وضعوا الشعب الأرمني في ظروف لا تطاق لم يعرفها أي شعب طوال حياته.

• 24 نيسان 2012، المؤرخ التركي تانير أكتشام، وجه  رسالة إلى رئيس وزراء تركيا اردوغان الذي يستمر في الاعلان أن الشعب التركي لم يرتكب أي إبادة، وأن تاريخ الاسلام لم يشهد إبادة، حيث أشار أكتشام: "بالتذكير بالوثائق والدلائل التي تثبت أن الذي حدث عام 1915 كان إبادة جماعية.
  فرسائل أنور باشا وطلعت باشا تبين أن المجازر الأرمنية كانت منظمة على يد الحكومة التركية". واضف أكتشام في رسالته: “ان هناك رسالة مهمة تبين أنه في 7 ايلول عام 1916 تم الاستيلاء على ممتلكات كاثوليكوسية الأرمن في سيس، وتم ترحيل الكاثوليكوس… ربما لا يعلم أردوغان عن هذا الأمر، لكننا نحن نعلم، ولكن لا يمكننا التأكيد على أن شعبنا التركي لم ينفذ إبادة جماعية… هناك من قام بتنفيذ الابادة بحق الأرمن في هذه البلاد حتماً، فإن لم نكن نحن فمن هو إذاً ؟”.
   
• هرانت دينك، ، ناشر ورئيس تحرير صحيفة أگوس الأسبوعية الارمنية ومقرها إسطنبول، كتب :
  "حتى ولو أبعدتم شعبي بطائرات من الذهب فلقد دمّرتم شعب له تاريخ مشرق وموغل في القدم وله سبق في المساهمة بالحضارة والإنسانية، فقوضتم حضارته وقضيتم إلا قليل على مقوماته القومية والمدنية والإنسانية، وسلبتم أرضه التاريخية، وحوّلتم أفراده إلى لاجئين هائمين على وجوههم بدون أرض وبدون وطن يبحثون عن مأوى وملجأ في ترحال متجدد وبلا أمل". بعد هذه الشهادة، اغتيل هرانت دينك، برصاصة غدرمن الضمائر المتعبة. فبكاه شعبه وآخرون من غير شعبه من أولئك أصحاب الضمائر الحرة…الذين يزداد عددهم كل يوم ليبرهنوا بأن الخصال الانسانية لا تفقدها الشعوب بل تعود اليها مهما طال الزمان".
   
• السفير أومين، تساءل  : "أينبغي عليك الاعتراف بجرائم أجدادك، حتى لو أن هذه الجرائم لم ترتكب؟".  تكمن المشكلة بالضبط في هذا السؤال، كما يقول هرانت دينك، ناشر ورئيس تحرير صحيفة أگوس الأسبوعية الأرمنية  :
  " النخبة البيروقراطية التركية have never really shed أنفسهم للتقاليد العثمانية—في الجناة، إنهم يرون آبائهم، الذين يسعون للدفاع عن شرفهم. هذا التقليد يغرس الشعور بالهوية في الوطنيين الأتراك - سواء من اليسار أو اليمين، وينتقل من جيل إلى جيل عن طريق النظام المدرسي. يتطلب هذا التقليد أيضاً التناقض بين ما يمكن الاعتراف به. منذ عهد الدولة العثمانية، تم الدفع بالأقليات الدينية للقيام بهذا الدور".
   
• ڤولكان ڤولار، السفير التركي المتقاعد إلى ألمانيا وإسپانيا، يقول أنه ينبغي على الدولة التركية الإعتذار لما حدث للأرمن أثناء ترحيلات 1915 ولما حدث لليونانيين أثناء بوگروم إسطنبول. صرح أيضاً، "أعتقد أن، القضية الأرمنية يمكن حلها بواسطة السياسيين وليس المؤرخين. لا أعتقد أن الحقائق التاريخية عن هذه القضية لم يتم الكشف عنها. الحقائق التاريخية معروفة بالفعل. أهم نقطة هي كيفية تفسير هذه الحقائق وتأثيرها المستقبلي".
• أبريل 2006، اعترفت رابطة حقوق الإنسان التركية بأن تلك الأحداث كانت إبادة جماعية.
   
• ديسمبر 2008، وقع أكثر من 10.000 شخص في غضون أيام، عريضة على شبكة الانترنت، أطلقتها مجموعة مفكرين أتراك  للأشخاص الذين يريدون الاعتذار بصفة شخصية على احداث 1915. استخدم في العريضة كلمة "كارثة كبرى"، إشارة لأحداث 1915.
   منذ حملة "أنا أعتذر" في 2008، في 24 أبريل من كل عام، تعقد مراسم إحياء ذكرى المذابح في الكثير من المدن التركية.
• ووفقا لبعض المصادر، يقال ان حزب الخضر التركي، اعلن في 2014 اعترافه بمذابح الأرمن.
   
• تبعاً لكمال چيچك، رئيس مجموعة الأبحاث الأرمنية في الجمعية التاريخية التركية، في تركيا ليس هناك أطروحة رسمية حول القضية الأرمنية.
   الموقف الرسمي للجمهورية التركية هو أن وفيات الأرمن أثناء "النقل" أو "الترحيل" لا يمكن اعتبارها "مذبحة"، الموقف الذي دعمه بعدد كبير من المبررات المتباينة؛ وهي أن عمليات القتل كان لها ما يبررها لأن الأرمن شكلوا تهديداً بتعاطفهم مع الروسكجماعة ثقافية؛ وأن الأرمن قد ماتوا جوعاً، أو أي من الأوصاف المختلفة الكثيرة مشيراً إلى "العصابات الأرمنية" المغيرة. تسعى بعض الاقتراحات إلى إضعاف حقيقة المذبحة على أساس دلالي أو كمفارقة تاريخية (كلمة مذبحة لم يتم صياغتها حتى عام 1943). كثيراً ما يستشهد بأعداد الخسائر التركية في الحرب العالمية الثانية للتخفيف من تأثير أعداد القتلى الأرمن.
   
• بسبب هذه المذابح هاجر الأرمن إلى العديد من دول العالم من ضمنهم سوريا، لبنان، العراق. ولا يزال الأرمن يحيون تلك الذكرى في 24 أبريل من كل عام.

• 13 نوفمبر من  1919، دخل الإنجليز إلى اسطنبول، فأثاروا المسألة الأرمنية، وقبضوا على عدد من القادة الأتراك لمحاكمتهم. لكن يقال، ان المحكمة لم تستطع إصدار أي حكم لعدم وجود أي دليل أو وثيقة للادانة، حينها قدمت البطريركية الأرمنية بهذا الخصوص تقريرا لهذه المحكمة، قيل أنه لا يحوي على أي دليل، كما بحث الإنگليز في الأرشيف العثماني وفي الوثائق البريطانية ولاحقا  في الوثائق الأميركية، لكن لم يعثر على أي أدلة ضد الأتراك. فاطلقتهم  بريطانيا مقابل إطلاق بعض الأسرى البريطانيين. 
• جاء في دائرة المعارف الكبيرة للاتحاد السوفيتي (طبعة 1926): "إذا نظرنا للمشكلة الأرمنية من المنظور الخارجي رأينا أنها ليست سوى محاولة القوى الكبرى (لدول الأوروبية الكبرى وروسيا القيصرية.) إضعاف تركيا وذلك بمعاونة ومساعدة القوى الانفصالية في تركيا. ولم تكن الحوادث التي جرت عبارة عن وقوع مذبحة، بل مجرد وقوع قتال بين الطرفين".
   
• تشدد المصادر الحكومية التركية  على أن "تسامح الشعب التركي" المثبت تاريخياً، في حد ذاته يجعل المذابح الأرمنية مستحيلة.
    وذلك بالاستناد لإحدى الوثائق العسكرية leverages تاريخ القرن التاسع عشر، تلقي ظلالاً من الشك على مذابح الأرمن: "التورك السلاجقة هم من أنقذوا الأرمن الذين جاءوا تحت الهيمنة التركية عام 10171 هرباً من الاضطهاد البيزنطي ومنحوهم حق المعيشة الكريمة".
• وفي عام 1985،  وبتوجيه من الدولة التركية، نشر 69 مؤرخاً أمريكياً من المختصين بالتاريخ العثماني بياناً ينفي وقوع أي عملية تطهير عرقي للأرمن من قبل الأتراك. لكن الأرمن قاموا بحملة تهديد ضد العلماء،  وقدموا بعضهم للمحاكم،
   
• في 2007، أصدر رئيس الوزراء التركي رجب طيب إردوغان تعميماً يدعو فيه المؤسسات الحكومية باستخدام عبارة "حدث 1915"  بدلاً من العبارة الشهيرة "مذابح الأرمن"
• مبادرة تركية، "لحل المزاعم الأرمنية المتعلقة بعام 1915":  وذلك باستخدام الأرشيفات الموجودة في تركيا، أرمنيا وبلدان أخرى.
   رفض الرئيس الأرمني روبرت كوچاريان هذا العرض قائلاً، "الحكومات مسئولة عن تطوير العلاقات الثنائية وليس لدينا الحق في إسناد المسئولية للمؤرخين. لهذا اقترحنا ونقترح ثانية أنه، بدون شروط مسبقة، أن نؤسس علاقات طبيعية بين بلدينا".
   
• اما وزير الخارجية التركي الحالي، عبد الله گول، دعا الولايات المتحدة وبلدان أخرى للإسهام في مثل هذه اللجنة عن طريق تعيين باحثين للتحقيق،  وفتح السبل للأتراك والأرمن للعمل معاً".

• الولايات المتحدة،  ثلاثة وأربعون ولاية أمريكية اعترفت رسميا بارتكاب تركيا العثمانية للمذابح عام 1915، اضافت  في 4 مارس 2010، صوتت لجنة بالكونگرس الأمريكي بأغلبية ضئيلة على أن الحادث كان في الواقع مذبحة
   
• الڤاتيكان،  وصف الپاپا فرانسس الابادة على أنها "أولى مذابح القرن 20"، واضاف قائلاً أنه كان من واجبه تكريم ذكرى الرجال، النساء، والأطفال الأبرياء الذين قُتلوا "بلا ذنب" على يد الأتراك العثمانيين منذ 100 عام قبل أن يصبح حبراً. ودعى كذلك جميع رؤوس الدول والمنظمات الدولية إلى الإعتراف "بحقيقة ما حدث والتصدي مثل هذه الجرائم دون الامتثال للغموض أو الحلول الوسط." 
  وفي 2015، نشر الفاتيكان بقلم الأب جورج هنري رويسن، اليسوعي، سلسلة من اربعة كتب من الوثائق العائدة “للمسألة الأرمنية” بين نهاية القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، من أرشيف مجمع الكنائس الشرقية. وتتضمن هذه الوثائق، رسائل من الباباوات والسلاطين العثمانيين وبرقيات من أمناء الفاتيكان والولاة، ووثائق وتقارير من قبل المندوبين الرسوليين، والرسائل التي كتبها البطاركة والأساقفة الأرمن. بالإضافة إلى تقارير شهود عيان تصف بوضوح ما جرى. كما تحتوي هذه الوثائق على الأسباب التي منعت الدول من اتخاذ أي موقف من الإبادة الجماعية وعدم دفاعها عن الشعب الأرمني عندما بدأت البوادر الأولى للإبادة الجماعية بالظهور.
  اضافة للعمل الدبلوماسي الوسيط للكرسي الرسولي سعيا لحماية المسيحيين منارمنوغيرهم، تذكر بعض الوثائق عن “استمر الكرسي بإرسال المساعدات المالية والمستلزمات للاجئين والعناية بالايتام، في الوقت الذي لم يكن فيه وجود للمنظمات الإنسانية الدولية، عدا الصليب الأحمر والشرق الأدنى للإغاثة”.
• المنظمات الدولية التي تعترف رسميا بالإبادة الأرمنية تشمل: الامم المتحدة، البرلمان الأوروبي،  مجلس أوروبا، مجلس الكنائس العالمي، منظمة حقوق الإنسان، جمعية حقوق الإنسان التركية، ميركوسور، جمعية الشبان المسيحيين، واتحاد اليهود الاصلاحيين.
• الدول التي تعترف رسميا بالإبادة الأرمنية عددها 20 دولة منها: الأرجنتين، أرمينيا، بلجيكا، كندا، تشيلي، قبرص، فرنسا، اليونان، إيطاليا، لتوانيا، لبنان، هولندا، بولندا،  روسيا، سلوفاكيا، السويد، سويسرا،  أوروگواي، فنزويلا.
• المناطق أو المحافظات التي تعترف بالإبادة الأرمنية تشمل: اقليم الباسك واقليم كتالونيا في إسبانيا، اقليم القرم في أوكرانيا، نيوساوث ويلز وجنوب أستراليا في أستراليا، كيبك في كندا
• جانب من الناشطين في بلغاريا من اعترف بالإبادة الجماعية الارمنية.
• عدد من وسائل الإعلام التي تعترف رسميا بالإبادة الأرمنية أهمها: نيو يورك تايمز، أسوشيتد برس، لوس انجيلوس تايمز وغيرها.
• عام 1997 أصدرت الجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية (IAGS) قرارًا يعترف بالإجماع بالمجازر العثمانية بحق الأرمن بأنها إبادة جماعية.
  
   وفي 5 أكتوبر 2007 أصدرت الجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية اعتراف بالمجازر العثمانية ضد الأقليات المسيحية بين عامي 1914 و1923 ( مذابح بحق ألآشورييين والسريان واليونانيين وغيرهم) على انها إبادات جماعية.
• 15 يونيو 2005 أقر البرلمان الألماني قرارا: "يكرم فيه ذكرى ضحايا العنف والقتل والطرد في صفوف الشعب الأرمني من قبل وأثناء الحرب العالمية الأولى". القرار الألماني ينص أيضا: "إن البرلمان الألمان يعبر عن استيائه من تصرفات حكومة الإمبراطورية العثمانية بشأن تدمير شبه كامل للمجتمعات الأرمنية في الأناضول، وكذلك عن الدور المخزي للرايخ الألماني في عدم مواجهة طرد والإبادة المنظمة ضد الأرمن. فالنساء والأطفال والمسنين في فبراير عام 1915 كانو قد ارسلوا في مسيرات الموت باتجاه الصحراء السورية."
• عام 2007، أعلنت رابطة مكافحة التشهير بأن قتل الارمن، التي كان يتم وصفها قبلا بانها "فظائع"، انها بمثابة ابادة جماعية.
• عام 2007 كتب إيلي فيزيل مؤسس مؤسسة من أجل الإنسانية رسالة موقعة من قبل 53 شخص من الحائزين على جائزة نوبل، تم فيها إعادة التأكيد على أن عمليات القتل عام 1915 التي قامت بها الامبراطورية العثمانية ضد الأرمن هي جريمة إبادة جماعية.

2200 ق.م :  ظهر الملك الاسطوري "هايك"، قائد الشعب الارمني في هجرته الى اراضي ارمينية الحالية.
880 ـ 590 ق.م :  نشوء مملكة اورارطو حول بحيرة "وان" وعاصمتها توشبا، واول ملوكها "آرامي".
782 ق.م :  تأسيس قلعة ايريبوني في عهد ارجتشي الاول، وهي مدينة بريفان الحالية.
612 ق.م :  اول ذكر مؤكد للارمن في التاريخ، من خلال مشاركتهم بقيادة الملك باروير مع الكلدانيين والميديين بفتح مدينة نينوى عاصمة الآشوريين، وهي الدولة الارمنية القديمة الاولى.
401 ـ 200 ق.م :  الدولة الارمنية القديمة الثانية.
190 ق.م :  الدولة الارمنية القديمة الثالثة، بقيادة ارتكسياس الاول.
95 ق.م :  عهد الملك ديكران الاكبر الثاني ملك الملوك.
34 ق.م :  الدولة الارمنية القديمة الرابعة بقيادة الملك ارشاد الاول.

130 م :  تأسيس مدينة فغار شباط التي اصبجت مدينة اتشمياتزين الحالية.
301 م :  اعتناق ارمينية المسيحية ديناً رسمياً بفضل القديس غريغور المنور.
387 م :  تقسيم ارمينية لاول مرة في تاريخها بموجب معاهدة اسيليسني بين الفرس والرومان الى قسمين شرقي وغربي.
404 م :  ابتكار القديس مسروب مشطوس، الابجدية الارمنية.
451 م :  معركة افراير التي تصدى فيها الارمن بقيادة الامير فارطان الاول ماميكونيان، الى محاولة الفرس فرض الوثنية عليهم بدلاً عن المسيحية.
482 م :  كتابة اول تاريخ لارمينية، على يد موسى الخوريني، الملقب بهيرودوت الارمن.
522 م :  بداية التقوم الارمني الجديد.
639 م :  بداية الفتح العربي لأرمينية.
645 ـ 650م :  استكمال الفتح العربي لأرمينية.
771 م :  ثورة الارمن على دولة الخلافة العباسية بقيادة الامير موشيغ الرابع.
885 ـ 1045 م :  الدولة الارمنية الاولى في العصور الوسطى، وهي مملكة ارمينية الكبرى البحراطية.
928 م :  انتقال مقر الكنيسة الوطنية الارمنية من دوين الى اختمار.
992 م :  انتقال مقر الكنيسة الوطنية الارمنية الى مدينة "آني".

1046م :  اول غارة للاتراك السلاجقة على شرق الاناضول.
1071 م :  ا نتصار السلاجقة على الروم في معركة ملاذ كرد.
1080 ـ 1375 م :  مملكة ارمينية الصغرى، او ارمينية في المنفى.
1375م :  سقوط ارمينية الصغرى على يد دولة المماليك المصرية.
1441 م :  انتقال مقر الكنيسة الوطنية الارمنية الى اتشمياتزين.
1502 م :  استيلاء الدولة الصفوية الفارسية على ارمينية وضمها الى املاكها.
1512 م :  طبع اول كتاب باللغة الارمنية في مدينة البندقية الايطالية، وهو كتاب التقويم الكنسي.
1514 ـ 1548م :  استيلاء العثمانيين على اراضي ارمينية.
1604 م :  ضم الدولة الفارسية لأرمينية الشرقية من الدولة العثمانية بموجب معاهدتي اسطنبول وسراب.
1605 ـ 1722 م :  قيام المماليك الارمنية الخمسة في اقليم قره باخ.
1666 م :  طبع الكتاب المقدس لاول مرة باللغة الارمنية في امستردام.
1722 ـ 1730 م :  استقلال المماليك الارمنية الخمسة بزعامة داود بك القره باخي.
1788 م :  تأسيس اول مطبعة ارمينة في روسيا على يد غريغور خالديران، وطبع اول قاموس ارمني ـ روسي.
1794 م :  صدور اول صحيفة ارمنية في العالم وهي ازدهار في مدينة مدارس بالهند.
1812 م :  صدور اول صحيفة ارمنية في الشرق الاوسط وهي صحفية "رقيب بيزنطة".
1861 م :  مذابح الارمن في اقليم زيتون جنوب شرق الاناضول على يد العثمانيين.
1872 م :  تأسس جمعية "اتحاد الخلاص"، وهي اول جمعية ثورية ارمنية في الدولة العثمانية.
1885 م :  تأسس حزب "الارمنغان" في الدولة العثمانية ومن زعمائه مكرديش بوتوغاليان.
1887 م :  تأسس حزب "الهنشاق" في جنيف بمبادرة الطالبة الارمنية مارو فارتابديان.
1888 م :  تأسس اول جمعية سرية عامة ارمنية في باريس برئاسة حنا بروسلي.
1890 م :  تاسس حزب "الطاشناق" في تفليس، وكان من مؤسسيه خرستوفر ميكائيليان.
1892 م :  تأسس "اتحاد العمال الارمن الثوريين" في تفليس ومن مؤسسيه آشوط خوماريان.
1894 م :  المذابح الارمنية في اقليم صاسون الجبلي في الدولة العثمانية.
1896 م :  استيلاء الفدائيين الارمن على مبنى البنك العثماني في القسطنطينية في اول عمل ثوري من نوعه في التاريخ الحديث.
1905 :  مذابح القوقاز التي دبرتها روسيا القيصرية لتخريب الثورة
1909 :  المذابح الارمنية في قلقيلية
1915 :  المذابح الارمنية الكبرى
1920 :  تجدد المذابح التركية بحق الارمن
1922 :  تأسس جمهورية ارمينية الاشتراكية السوفييتية، ووضع اول دستور لها.
1939 :  هجرة الارمن من لواء الاسكندرون السوري، بعد تنازل فرنسا عنه لتركيا.