Pure Software code
 
www.puresoftwarecode.com

SOFTWARE Institute
Teach YourSelf
100 Software Programming Training Courses
For Free Download


CHRISTIANITY Institute
HUMANITIES Institute
more the 400 Subjects, All for Free Download.
Lebanon  
Humanities Institute
 
 
 
  Home : Humanities Institute, Lebanon 1861-1919 Lebanon 1840-1860   Lebanon 1861-1919  
Home
بروتوكول المتصرّفية 1861، وما بعده
    حمل دراسة - لبنان يومها، بين 1861 - 1919
   <<<   حمل هذه الدراسة - لبنان يومها، بين 1861 - 1919 (843 KB zip file)      download
     محتويات الدراسة -  لبنان يومها، بين 1861 - 1919
 
 
 
 
 
 1- لبنان التاريخ 1919-1861
ان ما يعرف بامارة الشهابيين بعد العام 1711كانت السلف التاريخي لمتصرّفية جبل لبنان التي انشئت  في عام 1861 ، والتي اصبحت بدورها السلف التاريخي للجمهورية اللبنانية الحالية.  ومؤرخو لبنان الذين يكتفون بهذه النظرة  الواقعية الى دور عهد الامارة في تاريخ البلاد هم على حق . 
 1.1- المتصرّفية - بروتوكول  1861

أنزل فؤاد باشا العقوبات الصارمة بحق بعض المجرمين في مذابح المسيحيين الاخيرة في الشام  ثمّ عاد الى لبنان. ولكنه لم يتعامل مع الوضع في بيروت كما فعل في دمشق. فاعتبران الدروز والمسيحيين متساوون في المسؤولية عن اثارة الفتنة وارتكاب المجازر.
اما في اوروبا فبعد ان هزّت اخبار المذابح التي حصلت في الشرق. فشعوب القارّة انطلقت في مدنها التظاهرات المستنكرة للهمجية التي اتصفت بها تلك الاحداث. وارتأت بعض حكوماتها. تأليف لجنة دولية  برئاسة تركيا وعضوية الدول الاوروبية الخمس. تكون مهمّتها تحقيق العدالة واغاثة المنكوبين والتعويض عن الخسائر، والسعي الى ايجاد حلّ دائم لقضية الاقليات الدينية في المجتمع الاسلامي، والعمل على ايجاد نظام جديد للبنان بعد الفشل الذريع لنظام القائمقاميتين.
ولكن سرعان ما دبّ الخلاف بين اعضاء اللجنة لان رئيسها فؤاد باشا كان يسعى سرا الى افشال المهمة متحيّنا الفرص للمماطلة وخلق العراقيل . فأدّعى ان رتبته الوزارية لا تسمح له بالجلوس مع مندوبين اقلّ منه درجة ومقاما، متحاشيا حضورالاجتماعات، مرسلا مندوبا عنه ليمثّله في اللجنة وهو المدعو ابرو افندي احد مرؤوسيه، ومحتفظا لنفسه حبك الدسائس ووضع العراقيل من الخارج.
ولما صدرت احكام القضاء في ولاية بيروت العثمانية مخففة بحق الحكام والقادة العثمانيين المتورّطين في المذابح، وقاسيةً بحق الدروز، الذين حُمّلوا وحدهم وزر المجازر التي حصلت، اعترض مندوبو الدول على تلك الاحكام. وادعى فؤاد باشا بان ليس من صلاحياته التدخّل في احكام القضاء وشؤونه، كما طالب المندوب النمساوي باعفاء المسؤولين الاتراك وتركهم احرارا كونهم ابرياء بنظره.
فعارضه المندوبان الفرنسي والبروسي وطالبا باعدامهم . اما المندوب الانكليزي فمع ميله الى انزال العقاب الصارم بحق المسؤولين الاتراك. كان همّه تخفيف العقوبات التي صدرت بحق الدروز وابراء حليفه سعيد جنبلاط . 
 وقد ابدى المندوب الروسي وجهة نظر بلاده  في ان معطيات التحقيق لم تكن كافية، لذا فان حكومته تتحفظ بشأن اصدار الاحكام . وبسبب التضارب الحاصل في الآراء وقع الخلاف الحادّ بين الاعضاء وطالت المناقشات الى عدة اسابيع بدون فائدة.

 استغلّ خلالها  فؤاد باشا الفرصة ليعلن انه بسبب تعدّد المواقف فانه سيحيل الملّف بكامله  الى حكومة السلطان في اسطنبول لتبتّ فيه.
وبمثل هذه الحيلة جرى تمييع مهمة اللجنة في انزال العقوبات الصارمة بحقّ المجرمين والقتلة.
وحصل ما يشبه ذلك عندما حان وقت ايجاد صيغة لنظام جديد في لبنان فقد نشب بين اعضاء اللجنة تباين في المواقف. وكان من بين المتفاوضين من اقترح اعطاء الاستقلال لسورية بما فيها لبنان. فرفضت تركيا هذا الاقتراح لخوفها من بروز قوة جديدة في سورية ضدها كما جرى مع محمد علي باشا. وطالبت روسيا بقيام ثلاث قائمقاميات جديدة تحت سلطة والي بيروت العثماني: مارونية ودرزية وارثوذكسية.
ونشأ خلاف بين الموارنة  وفرنسا التي طالبت بعودة الامارة الشهابية الى لبنان. ولما كان الامير بشير في تلك الاثناء، قد توّفى منذ سنوات في منفاه . وقع الخلاف حول شخص الاميرالمطلوب توليته. فدعمت فرنسا الامير مجيد حفيد الامير بشيرالثاني وايّدت اكثرية شعبية لبنانية تولية يوسف بك كرم اميرا على لبنان .
استغل فؤاد باشا كعادته ما يحدث من تضارب وخلاف في الرأي، واتّهم فرنسا بتأييد عودة الشهابيين اعداء الدروز الالداء، الى الحكم ، وباثارة القلائل مجددا في الجبل اللبناني. وانها ترمي من وراء ذلك الى ابقاء القوات الفرنسية مدة اطول في لبنان. اما اللورد دوفرين المندوب البريطاني فقد ذهب في عدائه للوجود الفرنسي في لبنان الى حدّ القول ان البلاد لن تستعيد امنها الا بمغادرة الحملة الفرنسية الاراضي اللبنانية، مدّعيا ان الحضور الفرنسي في لبنان يشجّع على تعدّي الموارنة على الدروز كما يقلّص من سلطة السلطنة وهيبتها.
وبنتيجة الانقسام في الرأي والمماطلة في اتخاذ الاجراءات اللازمة، استولى السأم على المندوبين ودبّ القرف في صفوفهم. فتقرر نقل اللجنة الى اسطنبول بعيدا عن الساحة اللبنانية.
عندها غادر المندوبون على متن البارجة الفرنسية رولان في ايار1861. حيث توالت هناك الاجتماعات حتى 9 حزيران 1861. وانتهت المداولات بصدور اعلان عن صيغة جديدة للبنان وقّعها  فؤاد باشا وسائر ممثلي الدول العظمى وذيّلها للتنفيذ الفوري السلطان العثماني.
 فحصل لبنان على نظامه الجديد الذي دعي نظام المتصرفية . لوجود حاكم متصرّف على رأسه. والذي اضيف اليه بعض التعديلات في سنة 1864. ثم انضمت ايطاليا الى الدول الموقّعة عليه سنة 1867.
وقد جاءت هذه الصيغة مرتجلة وموضوعة على عجل. دون تعمّق في كل حاجات لبنان. فنصّت على ترسيم حدود جديدة ضيّقة للوطن اللبناني. ووضعت البلاد تحت حكم  متصرف عثماني مسيحي غير لبناني. يسمّيه الباب العالي. وتوافق عليه الدول لمدة خمس سنوات قابلة للتجديد. ويكون المتصرّف قابلا للعزل بعد محاكمة. ومنحته السلطنة رتبة الوزارة والمرشالية المعادلة لسلطة الوالي العثماني.
فاصبحت علاقته مباشرة بالباب العالي مثل سائر الولاة العثمانيين. وأسندت اليه صلاحيات ادارية واسعة. فكلف بجباية الضرائب، وجمع السلاح وحفظ الامن، وتعيين القضاة والموظفين وعزلهم. وتنفيذ الاحكام. واقيم الى جانبه مجلس اداري استشاري منتخب حسب التقسيمات الادارية والطائفية المقررة.
فحصلت البلاد بموجب هذا النظام، على استقلالية  ذاتية نسبية بضمانة الدول الست الكبرى. كما حصلت على اعلان المساواة بين جميع اللبنانيين، بالغاء امتيازات رجال الاقطاع.  واعلان استقلالية القضاء. واقرار طريقة الانتخاب الديمقراطي في المجالس الادارية.

 
ميناء بيروت في عهد المتصرفية: انطلق منه المهاجرون.
 
 
 
لبنان المتصرّفية
لبنان المتصرّفية

ولكن ذلك قد تمّ  بعد سلخ بعض المقاطعات عن لبنان التاريخي التي كانت له في عهد الامارة. كما شجّع على بروز الطائفية. غير أن لبنان قد حقق طيلة فترة المتصرفية  وحتى العام 1915 حكما منظما تحقق في ظله تقدم اجتماعي ملموس وقد قيل في ذلك الوقت هنيئا لمن له مرقد عنزة في جبل لبنان . تجلّت فيه النهضة الثقافية في ابهى مظاهرها.
لكن نزفا لبنانيا اخذ طريقه الى خارج الوطن فابتدأت هجرة اللبنانيين بسبب ضيق العيش في رقعة لبنان الجغرافية الضيقة. وازدادت الهجرة وتسارعت مع قدوم الحرب الكونية الاولى. كما بدأ زحف الناس من الريف اللبناني نحو مدن الساحل وخاصة الى بيروت التي اخذت بعد ذلك طابعا اجتماعيا جديدا هيّأها بعد الحرب الكبرى لان تصبح عاصمة لكل لبنان .

 
     
جنود الضابطية اللبنانيين في عهد المتصرّفية
الحي المسيحي المدمر في دمشق، 1860 جنود الضابطية اللبنانيين في عهد المتصرّفية اللاجئون المسيحيون  بعد صراع 1860 في لبنان.
 
 1.2- تطبيق بروتوكول 1861

  اني لو قرأت نظام لبنان من قبل مجيئي اليه، لما رضيت بحكمه    المتصرّف داود باشا

عُرِفَ داود باشا بثقافته العالية، ثم انخرط في السلك الدبلوماسي العثماني، فعيّن سفيرا لتركيا في البلاط البروسي، ومن ثُمّ استُدعي الى الآستانة حيث عُيّن مديرا عاما للاتصالات، فاظهر كفاءة عالية في الادارة مقرونة بالحكمة والشهامة والامانة، فهيّأه ذلك لتبوُّء اعلى المراكز الادارية.
وقد سنحت له الفرصة عندما دعت الحاجة الى تعيين مسؤول عثماني مسيحي كبير، حاكما على جبل لبنان. فرفعته الدولة العثمانية الى رتبة وزير ومنحته لقب مشير، وارسلته الى لبنان لتبوُّء مركزه الجديد. وعندما كان بعدُ على ظهر الباخرة التي تقله الى لبنان. قرأ لاول مرة مواد النظام الجديد، فشعر بعظم المسؤولية التي تنتظره، وباعتلال النظام الذي بين يديه، فصرّح لمرافقيه قائلا انه لولا فوات الاوان، لما ارتضى لنفسه قبول تعيينه في هذا المنصب .

تسلم المتصرّف الجديد مهامه من فؤاد باشا ومن مندوبي الدول الموقعة على البروتوكول. وجرى له احتفال رسمي قدمّه فيه فؤاد باشا الى المسؤولين اللبنانيين في الثامن عشر من تموز 1861. فلم يلق الحفاوة المرجوة بل قابله الجميع ببرودة وحذر.
وقد كان استياء الموارنة باديا من جرّاء تنصيب اجنبي على حكم لبنان. وهم الذين قدّموا قوافل الشهداء في سبيل الحرية والاستقلال. وكان طلبهم الوحيد استقلال بلدهم، وحكم انفسهم بانفسهم وذلك بتعيين امير شهابي على حكم وطنهم. ولم يكونوا قد حصلوا بعد على اي تعويض عن نكباتهم وخسائرهم الفادحة خلال الاحداث الماضية، كما انه لم يجر بعدُ الاقتصاص من المجرمين، الذين تسببوا بالمذابح السابقة.
وكان قد بقي قسم كبير من الدروز تحت السلاح في حوران، يتهيّؤون لاستئناف القتال. كما كان الجنود الاتراك ينتشرون حول الجبل وفي داخله لأول مرة، وقد شعروا بتراجع عما كانوا قد حصلوا عليه بعد احداث 1843و1845 من استقلال.
وخاب امل الاكليروس الماروني بتعيين اجنبي على حكم البلاد. اما الدروز وقد خرجوا من الحرب الاهلية منهكين ومتهمين بارتكاب ابشع الجرائم فقد وجدوا انفسهم في قبضة الحكم التركي. والجنود الاتراك يحتلّون قراهم وقد حرموا من امتيازاتهم كما فقدوا اليد لعاملة المسيحية النشيطة التي كانت سببا في ازدهار مناطقهم واعمارها.
فوجد داود باشا نفسه وحيدا في سدة الحكم، تعترض طريقه صعوبات فائقة في تنظيم الدوائر والاقلام وتعيين الموظفين. فلا الشعب تعاون معه، ولا الاتراك اهتموا بالعمل لوحدة اللبنانيين وازدهارهم، بل كانوا يسعون دوما الى بث روح التفرقة والخصام بين صفوفهم، كما لم يعد لبنان بعد انجاز نظامه وتعيين حاكمه في اولويات معظم الدول الاوروبية.
فاعتبرت انكلترة ان تعيين داود باشا قد حصل دون رغبتها، وجاء مخالفا لمصالحها ولمصالح الدروز. كما لم يلقَ المتصرف الجديد دعما قويا الاّ من سفير فرنسا في الاستانة. وكان على الباشا اخراج لبنان من بين انقاض الحرب الاهلية التي عصفت به خلال العقدين الماضيين واعادة السلم الاهلي وتطمين الناس وحفظ الامن وتامين الاموال اللازمة بعد الدمار الهائل الذي وقع بالبنى التحتية والبنى الاقطاعية والادارية والمالية والقوى النظامية والعدالة في كل البلاد.
اما الشعب المقهور فكان يئنّ من العوز.
ولكنّ الباشا بالرغم من كل تلك المصاعب، اظهر عزما وحنكة في تسيير دفة الامور، فتقرّب من يوسف كرم بقصد استمالته واغرائه عارضا عليه اهم المناصب، مستعينا في استرضائه بفؤاد باشا وبالبطريرك الماروني وبقناصل الدول الاوروبية. فنزل كرم عند رأيهم وقَبِل ان يعيّن قائمقاما على جزين. ثمّ سرعان ما استعفى من هذا المنصب.
وقد زايد الزعماء المسيحيون على موقف كرم برفضهم التعاون مع الباشا. وفي نيتهم بانه تحت الضغوط الشعبية المتزايدة يمكن الغاء المادة الخامسة من النظام التي تنص على المساواة بين جميع افراد الرعية في شمول احكام القانون ونسخ والغاء كل الامتيازات العائدة الى اعيان البلاد خصوصا اصحاب المقاطعات.
وانسحب كرم الى اهدن فالتبس على الناس سبب تنازله عن الحكم. اكان ذلك بسبب عدم توليته على كسروان ام بسبب طموحه الى منصب الامارة بعد انتهاء حكم السنوات الثلاث المقررة لداود باشا.
وبدأت مرحلة متبادلة من حملات الابتزاز لاثبات الوجود اتّهم خلالها انصار كرم بتعكير السلام الاهلي. لا سيما في مناطق الكورة وبشري وكسروان. فجرّدت حملات عسكرية على الثائرين. ولكنها ردّت على اعقابها بعد ان منيت بهزائم متلاحقة، وقامت اتهامات متبادلة بين الفريقين لاظهار عدم كفاءة الباشا في حكم البلاد من جهة، او اتهام كرم بتعكير صفو الامن وحثّ الاهالي على عدم دفع الضرائب المتوجبة من جهة ثانية.
وقد اتهم المستفيدون من الاوضاع كرم بانه يعمل على افشال حكم المتصرف وترحيله بادعائه المغرض في المطالبة بحكم البلاد من أحد ابنائها. ولكن نيته المبيتة كانت رغبته في ان يكون هذا المنصب له وحده دون سواه. وبدهاء ظاهر، طلب فؤاد باشا مواجهة يوسف كرم بديوانه في بيروت فلبى هذا الاخير الدعوة رغم تحذير الاميرال الفرنسي لاغرانديير له، من ان يكون ذلك فخا لالقاء القبض عليه. ولكنه مضى في سبيله. فما كان من فؤاد باشا الا ان اوقفه في القلعة، ومن ثم استصحبه الى اسطنبول، ليبعده عن داود باشا.
فهدأ بال المتصرّف بعد ذلك وانصرف الى حكم البلاد، وبدأ بالتودد الى اللبنانيين، باذلا جهوده في تهدئة البلاد واشاعة السلام. مطالبا باقرار عفو عام عن جرائم الماضي. وسرعان ما صدر هذا العفو بارادة سنية فاخذ الفارّون من وجه العدالة يعودون الى الوطن ويباشرون حياتهم العادية الهانئة.
وقام الباشا باعمال عمرانية مهمة. وفي سنة 1864 جددت له الولاية بعد ادخال بعض التعديلات الطفيفة على النظام الاساسي. فعاد ذلك على الخير على لبنان.
ولما علم يوسف كرم بتجديد الولاية للباشا. غادرازمير في تركية سرّا عائدا الى طرابلس لبنان فبلغها في 12 من تشرين الثاني 1864. وتوجّه منها ليلا الى زغرتا، حيث انتشر خبر وصوله على وقع قرع الاجراس واطلاق النار في الفضاء سرورا. فاستبدّ عندها القلق الشديد بالمتصرف الذي خاف من عواقب العودة. لا سيما ان مريدي كرم قد اقبلوا من كل جانب لتاييده، وبينهم حشود درزية مستاءة من الوضع، جاءت للتهنئة بسلامة العودة.
فدعا الباشا اعيان البلاد ومطارنتها الموارنة الى عقد اجتماع في دير طاميش في 5 شباط 1865 لأخذ الحيطة.
ولكن بعض المطارنة تمكن من مقابلة كرم وعاد منه برسالة مطمئنة في 17 اذار 1865 وعد البيك فيها بوضع حدّ للتظاهر ودعا اللبنانيين الى الاخلاد للسكينة .

 
       
جنود لبنانيون بسلاحهم الكامل خلال عهد المتصرفية. 5 ليرات عثمانية معدنية عملة ورقية عثمانية من فئة 100 ليرة شرنقة دودة قز، الحرير، اقتصاد المتصرفية
 
 1.3- يوسف بك كرم، بطل لبناني

ولد في بلدة إهدن، شمالي لبنان، في منتصف أيار 1833. والده الشيخ بطرس كرم، حاكم إقطاعة إهدن. والدته السيدة مريم ابنة الشيخ أنطونيوس بو خطار من عينطورين.
تعلم مبادئ اللغتين السريانية والعربية، كما درس مبادئ الصرف والنحو، وتعلم الإيطالية والفرنسية. ولم يكتف بذلك بل عمل على تطوير ثقافته حتى أصبح ملما بأمور متنوعة منها الدينية والأدبية والعلمية والتاريخية وحتى الإدارية، كما تعلم الفروسية على يد الشيخ عماد الهاشم العاقوري. واللافت أن كرم عاش حياة التقوى منذ صغره فلم ينقطع يوما عن ممارسة فروضه الدينية وكان يصلي الصلوات في أوقاتها في كل الظروف والأحوال ويحضر القداس في الصباح الباكر وهو ساجد يصلي المسبحة. وقد حرص على أن يحمل في عنقه ذخيرة عود الصليب المقدس. هكذا ومنذ نشأته، استند كرم إلى فروسية مميزة وثقافة رفيعة وإيمانا راسخ، فكان أن شب كرجل دين وإيمان واستقامة وفكر وقلم بدرجة فاقت في كثير من الأحيان كونه رجل سيف وسياسة بمعناها التقليدي.
عام 1849عين مأمورا لقيد النفوس في مقاطعة الجبة وهو كان حينها حاكما لإقطاعة إهدن. وقد حصل أ ن المبشرين الإنكليز المقيمين في طرابلس أرادوا في صيف 18٥۹ إنشاء مركز للبروتستان في إهدن، فاستأجروا منزل بحجة أنهم يريدون تأسيس مدرسة، فعمل على طردهم، قائلا : "إن إهدن هي عرين الإيمان المسيحي الصحيح ولا تحتاج إلى من يهديها إلى طريق المسيح."
في 15 آذار 1857، وكله أهالي إهدن وقسم من أهالي الجبة ليصبح حاكما على المنطقة بصلاحيات إدارية وقضائية وعسكرية واسعة.
في العام  1860، عين وكيل قائمقامية النصارى في جبل لبنان.
في عام 1862، رفض كرم نظام المتصرفية الذي فرضته الدول الأوروبية والسلطنة العثمانية كونه يثبب حكم جبل لبنان في يد حاكم أجنبي، فتم نفيه للمرة الأولى.

     
يوسف بك كرم صورة زيتية من معارك يوسف بك كرم تمثال يوسف بك كرم في باحة كنيسة مار جرجس في إهدن.

  خاض يوسف معارك عديدة ضد العسكر العثماني من أبرزها معركة بنشعي الكبيرة التي هزم بها كرم ورجاله جحافل الجيش العثماني، ومعركة سبعل وغيرها من المعارك التي انتصر فيها كلها كرم ورجاله. في منفاه الطويل الذي استمر حتى وفاته، لم يتوقف كرم عن المساعي والجهود السياسية والدبلوماسية التي بذلها من أجل تغيير نظام مجحف وظالم بحق بلده وشعبه.

في أواخر أيامه، أنشأ كرم جمعية دينية على اسم القديس يوسف هدفت الى نشر تعاليم الله والكنيسة وإلى مساعدة الفقراء والمحتاجين وتعليم الأحداث والعناية بالمرضى. وكان مركزها في دير مار يوسف عبرا، بين زغرتا وإهدن.

 عام 1845 ، وهو في سن 23، حصلت معه حادثة تدل على شهامته وشجاعته وإيمانه. فقد تصدى كرم لعسكر الدولة العثمانية الذي أراد نزع سلاح الأهالي في الشمال بالقوة وألحق به شر هزيمة، وغنم منه كمية كبيرة من السلاح والذخائر، فوضعت الدولة مكافأة قيمة لمن يأتي بكرم حيا أو ميتا. فلما علم كرم بذلك، قام ونزل بنفسه إلى طرابلس ودخل مقر القائد العثماني. ووسط ذهول القائد، وقف كرم يعرف عن نفسه قائلا : "بلغني أ ن دولتك وضعت جائزة لمن يأتيك برأسي أو يأتي بي إليك حيا، فها أنا بين يديك فافعل ما تشاء على أن تأمر بتوزيع الجائزة على الفقراء. فسأله القائد: "ما الذي دفعك إلى العصيان؟" رد كرم: "علمت أن العسكر قادم إلينا لجمع السلاح بالقوة القاهرة، وإنه سيفعل ببلدي ما قام به بغير أماكن من البلد حيث اعتدى على الأهالي وعاملهم بوحشية وأهان الكهنة والكنائس. فحملني حب بلدي وشعبي والنفور من الجور والظلم على أن أفعل ما فعلت. "عندها أعجب القائد بجرأة كرم وحرية ضميره وقرر العفو عنه وصرفه مكرما.

أسس كرم فرقة الكشاف اللبناني ووضع لها قوانين وتعاليم مماثلة لتعاليم الكشافة اليوم. وقد ساهمت جمعية الكشافة هذه في النهضة الوطنية الكبرى وكان لها دورا هاما.
 في أواخر آب 1859، قرر كرم الإبتعاد عن السياسة والإنصراف إلى خدمة الرب من خلال المثابرة مع كهنة علماء على أعمال الرسالة الروحية، لكن أحداث 1860 الدموية دفعته مرغما للعودة إلى معترك السياسة.

في 12 تشرين الثاني 1864، وإثر تجديد ولاية المتصرف الأجنبي داوود باشا، عاد كرم إلى لبنان سرا.

ويروى " ان المتصرف داود باشا ضاعف الأموال الأميرية على اللبنانيين بعد احداث ومذابح 1860، بدل دفع التعويضات المتوجبة للبنانيين، وخصوصا الموارنة، بسبب المذابح والدمار وحُرمان ألوف العيال من رجالها.
فكان، ان اللبنانيين الشماليين، لم يتعرفون الى حكومة المتصرف ولم يعملون باوامرها. فصمم المتصرف علاج ذلك بالقوة.
فسافر المتصرف داود باشا، في حزيران 1865، الى اسطنبول وعرض على الدولة قضية يوسف كرم قائلا ان الامر لن يستقيم في لبنان الا بعد اذلال كرم وابعاده. واذا به يعود الى لبنان ومعه 1500 جندي عثماني. وشاء داود باشا ان يتحرّش بكرم ليعلن الحرب عليه فجاء يصرف الشتاء في جونية بعد ان كان يصرفه في بعبدا واستقدم الى ساحل  كسروان الجيش الذي جاء به من  الاستانة. فانتشر رجاله في ارباض جونية والمعاملتين وطبرجا وأخذوا يضايقون الاهلين. فكان لهذا العمل أسوأ الاثر في تلك المناطق المارونية. وبادر الكل من هناك الى الاحتجاج والاستنكار. واستاء البطريرك الماروني بولس مسعد لهذا الاعتداء على عرين  المارونية، وما فيه من تهديد مقنّع. فاحتجّ لدى داود باشا وقناصل الدول، على ما في ادخال اولئك الجنود الغرباء الى لبنان من خرق لنظامه واستقلاله. ومن ثم ابتدأ الشرّ بارسال شراذم من اولئك الجنود لتحصيل الضرائب من القرى المؤيّدة لكرم، وامتنع بعض اهلها عن الدفع، فضرب هؤلاء واودعوا السجن. فاخرجهم كرم منه بالقوة.وتوالت بعد ذلك المناوشات القتالية  بين البك وداود باشا في عدة امكنة اخصّها : البوار ، العفص ، بنشعي ، سبعل ، اهمج ، وادي النسور ، كفرفو ، الحدث ، عين الجوز ، اهدن ، أجبع ، وادي الصليب وكان كرم ورجاله، يخرجون منها منصورين.

في شباط 1866، وافق كرم مرغما على نفيه الثاني من لبنان وذلك ليجنب رجاله وأهله المزيد من المعارك والدماء والدمار. حينها قال للجماهير التي أبت أن يرحل عبارته الشهيرة: "فلأضح أنا وليعش لبنان".
في العام 1878، أقام كرم في نابولي حيث استأجر فيلا أطلق عليها اسم الدار اللبنانية "فيلا ليبانيزا"، فانقطع كليا عن السياسة ممارسا واجباته المسيحية على أكمل وجه. وأفرد غرفة في الفيلا جاعلا منها معبدا تزينه صور المسيح ومريم العذراء ومار يوسف فوق مذبح من خشب أكملته الأواني الكنسية، فكان كرم يقضي ساعات عدة مصليا ومتعبدا.

توفي كرم في نابولي، في إيطاليا، في 7  نيسان 1889.
في 12 أيلول 1889، وصل جثمانه إلى بلدته زغرتا، إلى كنيسة مار جرجس في إهدن. وما زال جثمانه حتى يومنا هذا كما هو رغم مرور 132 سنة على وفاته.
 في 11 أيلول 1932أزيل الستار عن تمثال كرم في باحة كنيسة مار جرجس في إهدن.

 
 1.4- لبنان بعد المحنة!

             اُخرجت طبقة الاقطاع من الباب فعادت من النافذة

 ان الفترة الطويلة الذي امضاها اللبنانيون تحت حكم الاقطاع قد رسّخت في بعضهم كثيرا من العادات والتقاليد. منها  القبول بسلطة المقاطعجيين والاعتراف لهم بقدرتهم على التهدئة والارضاء. وكم كانت انتفاضة الامس على الاستبداد والظلم في كسروان وسائر المقاطعات تبدو بعيدة عندما عمد يوسف بك كرم، وبعده داود باشا الى اعادة ابناء المقاطعجيين السابقين الى سدّة الحكم. فبعدما اخرجهم الامير بشير من البلاد عادوا اليوم اليها. فكانت كسروان والبترون من نصيب الامير مجيد شهاب،  والمتن من نصيب الامير مراد ابي اللمع. كما عيّن الامير ملحم ارسلان على الشوف والامير قيس شهاب على دير القمر والامير عبدالله ابي اللمع على زحلة والشيخ قعدان الخازن على جزّين والامير حسن شهاب على الكورة. وسمّي على رأس قيادة الفرسان يوسف بك ناصيف، وعلى قيادة المشاة الامير سعيد سعد الدين شهاب. اما الاهالي فقد انتخبوا في قراهم شيوخ الصلح الذين بدورهم انتخبوا المجلس الاداري الكبير. وقد درجت العادة ان يكون رئيس هذا المجلس مارونيا وذلك حتى نهاية عهد المتصرفية .

يتبيّن من تقييم هذا النظام انه جرى فصل سلطة الجبل عن سلطة والي صيدا او دمشق وأُلحق المتصرّف مباشرة باسطنبول.  كما تمتعت متصرفية جبل لبنان بضمانات الحماية من دول اوروبة . غير ان وحدة السلطة المسيحية على البلاد جاءت مبتورة اذ حرم اهل الجبل من حكم انفسهم وذلك بتعيين متصرف غير لبناني من التابعية العثمانية حاكما عليهم. لكن تعيين المتصرّف المسيحي الجديد بعد ترقيته الى رتبة مشيراهّلته ان يصبح مساويا لجميع حكام الولايات العامين، لارتباطه المباشر بالباب العالي. وقد حال تاييد انكلترة للباب العالي دون تثبيت المتصرفية بحدود لبنان التاريخية وفي منع النفوذ الفرنسي من تثبيت اقدامه في لبنان .

اما المقاومة العنيفة لهذا النظام فقد جاءت من الموارنة في شمال لبنان الذين كانوا يطمحون الى حكم انفسهم بانفسهم تحت قيادة يوسف بك كرم

كانت الطائفية بضاعة رائجة في العصور المتعاقبة في لبنان. وهي مجمل العصبيات العتيقة : من طائفية واقطاعية واقليمية واستعمارية وهي من مخلّفات عصور الجهل والانحطاط . وعرف الناس ان الطائفية اصبحت عيبا . فالاقطاعي يدرك اليوم ان الطائفية عيب مثل الاقطاعية لذلك يخفي طائفيته مثلما يخفي اقطاعيته . وعملاء الاستعمار يخافون اعلان طائفيتهم مثلما يخافون اطلاع الشعب على تآمرهم. وخجل رجل السياسة المنغمس في مصالحه ورجل الدين المتحجّر من اعلان طائفيتهما. والطائفية لم تنته لان المتلاعبين بها عثروا على طريقة اخرى يحققون بها طائفيتهم فمارسوها في الخفاء. وحوّلوا الطائفية الى عقيدة. عقيدة كلمات وبرامج ونظريات ودراسات تخفي حقيقة الطائفية في حجب مصطنعة ومزورة . واصبح الطائفي يعرف نفسه بانه رجل عقائد وليس طائفيا . اما عقائده فهي طائفية مستترة فتاكة تفوق باضرارها الطائفية الاقطاعية او الاستعمارية او المذهبية او الاقليمية .

عصور جهل وانحطاط، من قال غير ذلك. ولبنان االتعددي، واقع في جزيرة في محيط اسلامي بشريعته الغاء كل انسان ليس بلونه او تخفيفا بفرض الذمة عليه. شريعة اخطبوطية تتلطى بالكلمات الرنانة للقضمي. فاللبنانيون الذين بلونها يبخرون التعددية ظاهرا، وفي الخفاء يبنون التحالفات مع المحيط للقدم والالغاء:
  • شريعتهم تحثهم وتمدهم، اين وجدوا على اي ارض، هم عليهم ان يكونوا الحاكمين بشريعتهم مباشرة او تخفيفا بدستور مستمد من شريعتهم.

  • يستوطنون في بلدان ليست من لونهم، لكن يفرضون في هذه البلدان التي تتقيد بحقوق الانسان، عاداتهم المستمدة من الشريعة، فقط للاعلان عن لونهم. وللجهوزية لزمن ما لفرض اسلامهم.

  • تصرفهم في البلدان التي يستوطنوها، حلال. ام من يعيش من غير لونهم في بلدانهم ممنوع عليه التنفس. والا حكمته الشريعة بالحرام، وما الحرام في شريعتهم، الا اثنين لا ثالث لهما، اما القتل او الاسلمة.

  • صحيح ان الاقتصاد الزمهم للاعتدال قليلا ، لكن شريعتهم تعود وتحثهم على التطرف.

  • شريعتهم تحلل لهم تعددية الزوجات والانجاب. فيستغلونها في البلدان التعددية. لتحطيم الواقع الديموغرافي. على امل بالديموقرطية يحققون مغازي شريعتهم. باسلامهم ينجبون الاولاد والمكونات الاخرى يفرض عليها ان تربي. وباسلوب اخر، المكونات الاخر تدفع الضرائب وهم باسلامهم وشريعتهم يحصدون دون ان يزرعوا  .

  • في وقت في البلدان التعددية، وديمقراطيا ان يحسب شرعي كل انسان ولد من المراة الاولى. اما الباقون من الاولاد لتتحمل الشريعة الاسلامية ايجاد لهم جنسيات من لونهم تحتضنهم. وعكس ذلك، الابادة جلية.

  • بالدمقراطية وبحقوق الانسان تريدون ان تنطقوا تطالبوا. هذا يعني ان حلالكم هو حلال الاخر مهما تلون.

   
أسراب الجراد عند ظهورها في سماء جبل لبنان عام 1915. بساتين زيتون في أميون بالكورة، لإنتاج الزيت والزيتون.
 
 1.5- اثار الحرب الكبرى 1914-1918
  • ان طالعي كان القتل، نُدِبْتُ لقتال الناشزين من الاتراك.  كما عٌهِدَ اليّ بقتل الناشزين عن الطاعة من العرب                                  جمال باشا قائد الجيش العثماني  الرابع
  •  لقد قضينا على الارمن بقوة الحديد، وسنقضي على اللبنانيين بواسطة المجاعة          انور باشا  

في 31 تشرين اول 1914. بعد ان تمّ التحالف سريا مع الرايخ الالماني، اعلنت تركيا الحرب على كل من روسيا وفرنسا وبريطانيا. ساعية بذلك وراء تحقيق رغبتها للمرة الاخيرة، في التخلص من وصاية الحلفاء منذ ايام التنظيمات الاولى.
فكان اول قرار اتخّذ بفرمان صادر عن السلطان محمد رشاد هو الغاء المعاهدات والامتيازات المعطاة للدول الأجنبية ومنها حق حماية المسيحيين على اراضي السلطنة. كما اقفلت المضائق البحرية امام السفن التجارية، ونودي بإعلان حرب الجهاد المقدس الاسلامي ضد الاعداء منعاَ لقيام اي انتفاضة قومية محتملة في بلاد العرب او في ارمينية.
ووضعت تركيا تحت قيادة المثلث الحاكم، المؤلّف من طلعت وانور وجمال، خطة لابادة الارمن المقيمين في تركيا والقضاء على رواد النهضة في سورية ولبنان.  فأجرت بحق الشعب الارمني المقيم في تركيا ابادة تامة في مذبحة بشرية منظمة قضت على مليون ونصف من الارمن الذين اقتلعتهم من مدنهم وقراهم.  ولم ينج من الأرمن إلآ من تمكّن منهم من الهرب مع سائر المسيحيين سكان البلاد الاصليين الى لواء اسكندرون وانطاكية.
ولما ارتأت فرنسا في الحرب العالمية الثانية ان تتخلى لتركيا كسبا لحيادها عن هاتين المنطقتين التجأ من بقي فيهما من المسيحيين والارمن عام 1939 بصورة نهائية الى سورية ولبنان.
وجرى تكليف جمال باشا وزير الحربية بقيادة الجيش العثماني الرابع في سورية
وفلسطين الذي قدم الى سورية مزوداً بسلطان مطلق لتنفيذ أمرين خطيرين أولهما في  القضاء على الامتيازات التي يتمتع بها جبل لبنان منذ 1860، ولأخضاع سكانه كلياً  للسيادة العثمانية المباشرة، وثانيهما العمل على تتريك العرب والقضاء على قوميتهم العربية .
من هو جمال باشا، كردي الاصل كان والده يعمل جلاّدا في خدمة السلطان محمود الثاني.  عرف بذكائه وبشخصيته القوية ، كما عرف بالشدة والعنف والفظاظة وسرعة الانفعال والغطرسة . كان يتمتع بقدرة على اخفاء نواياه. تسلّم ادارة فرع الجاسوسية والفدائيين في جمعية الاتحاد والترقي التركية ، وهو على صلة وثيقة بمذابح اضنه بحق الشعب الارمني سنة 1909 - عن كتاب د توفيق برّو

فبادر من أجل ذلك الى احتلال الجبل اللبناني وإلغاء  نظامه الاستقلالي والخصوصية التي كان يتمتع بها بضمانة الدول الست الكبرى. معتبرا المتصرفية اللبنانية ولاية كسائر الولايات العثمانية، تطبق عليها القوانين العثمانية النافذة في زمن
الحرب.
بلاغ جمال باشا لاهالي لبنان: السلام عليكم يا اهل لبنان المعدودة من اثمن اجزاء الوطن العثماني. اني ادعوكم الى الالتفاف حول العرش العثماني للمدافعة عن الوطن المهدد بخطر غارات العدو الخارجي. وبما ان وجود الاداره العرفيه في جميع انحاء الممالك العثمانية يشمل لبنان ايضا وبما ان وجود الادارة العرفية يستدعي تأجيل بعض احكام القوانين العدلية والملكية موقتا ما دامت الادارة العرفية. أود ان اعلن لكم هذه الحقيقة بكل صراحة واخلاص منعا لحدوث أقلّ سوء تفاهم. واني لادعو اهل لبنان في ما اذا حاول العدو القيام باي مسعى ضد سواحل لبنان وبيروت للانضواء تحت العلم الممثل للجيش الهمايوني . ان كل من يحاول من اللبنانيين كائنا من كان الاخلال يسلامة المملكة والامن العام بأقلّ حركة وكل من أبدى اقلّ مظهر من مظاهر العطف والمحبة نحو اعدائنا الفرنسيس والانكليز والروس يحاكم فورا امام ديوان حرب عرفي ليلقى جزاءه من العقاب ..التوقيع  احمد جمال  قائد الجيش الهمايوني الرابع وناظر البحرية .

وكان جمال باشا قد أعدَّ العدة لغزو قناة السويس بفرض الخدمة العسكرية الاجبارية على اهل البلاد واجبارهم على تقديم المؤونة للجيش الرابع. وفي 2 شباط 1915 قاد هجوما على قناة السويس، آملا تحقيق نصر مفاجىء، غير أنه فشل في تحقيق مبتغاه.

وقد عمد الى حلّ المجلس الاداري اللبناني القائم ونفى رئيسه الى الاناضول، انه اوهانس باشا قيومجيان، اخر المتصرفين الذين كانت تعينهم تركيا بموافقة الدول الست تحت وطأة الظروف، وخاصة بالنسبة لصفته كأرمني، الى التخلي عن منصبه في 15 حزيران 1915. وطاولت بعض الاجراءات القاسية شخصيات عديدة اخرى مدنية ودينية. وعُيّن علي منيف حاكما تركيا مسلما محل آخر متصرف مسيحي اوهانس باشا.  وظلت سلسلة المتصرفين الاتراك المسلمين تتعاقب حتى انسحاب القوات العثمانية عام 1918
وفي غضون ذلك، كان الحلفاء قد احكموا الحصارعلى العثمانيين وعلى السواحل والشواطىء اللبنانية، فذاق لبنان من جرّاء ذلك مرارة العذاب والجوع طوال مدة الحرب الكبرى ما بين 1914 و1918. وحصار بري على جبل لبنان من قبل الاتراك بامر من جمال باشا، فمنعوع نقل الحبوب من البقاع الى جبل لبنان، الى مصادرة محصيل الحبوب والحيوانات من اللبنانين في جبل لبنان، فكانت السخرية فصادروا الاطباء والصيادلة للمجعود الحربي. وقد تفاقمت المجاعة في الولاية اللبنانية فبلغ عدد ضحايا الجوع في عام 1917 اكثر من نصف السكان الذين كانوا يبلغون في تلك  السنة حوالي الخمسمئة الف  نسمة. وقد زاد من هول الكارثة حلول اسراب من الجراد التي أكلت الآخضر واليابس. مقضية على الغلال والمحاصيل ومنعت الادوية لمكافحة الجراد،. وزاد من جشع التجار المحتكرين
وارتشاء الضباط الاتراك. وجاء قانون النقد العثماني بمساواة بين العملة الورقية والعملة الذهبية. ما أجهز على البقية الباقية من المصداقية المصرفية فقضي ذلك على الطبقتين الفقيرة والمتوسطة في جبل لبنان قضاء تامّاً. وفي نيسان 1916 وضعت الحكومة العثمانية في التداول عملة  ورقية لم تحصل على احترام الناس. وتذكر بعض التقاريرعن فقدان الخبز من الاسواق وان تنكة البترول زاد سعرها من 35-40 قرشا الى 125 قرشا.

وخلاصة القول، ان لبنان قد عانى من ويلات الحرب واهوالها فنكب باقتصاده وببوار مواسم الاصطياف ومن تأخر تحاويل المغتربين المالية الى اهلهم ومن الحصار البحري. وبالرغم من المال الذي كان يرد للناس من ذويهم في المهاجر ومن اعمال الغوث والاحسان الفرنسية والاميركية خاصة فقد برز شبح المجاعة في شتاء 1916 وتفاقمت المخاطر من جوع وانهيار الوضع الصحي العام وانتشار الاوبئة، بحيث انتشرت امراض التيفوس والديزنطاريا في ظل غياب شامل للادوية وغلاء فاحش على السلع الاستهلاكية وفرض ضرائب جديدة ظالمة للمجهودالحربي. وقد اجبرالكثيرون على بيع بيوتهم واملاكهم لقاء مبالغ بخسة.  
وحّلت آفة الجراد وانتشرت في البلاد فقد اذّل الجوع اللبنانيين  بعد ان وقعوا في معاناة اقتصادية واجتماعية مأساوية لم يعرفوا لها مثيلا طوال تاريخهم القديم والحديث . وقد بلغت المجاعة هذه الدرجة المتقدمة بسبب الحظر الذي فرضه جمال باشا على تصدير القمح الى لبنان وكل انحاء الجبل وامتدت الى بيروت والمدن الساحلية الاخرى.
واخذ سكان الجبل يتدفقون على بيروت وطرابلس زرافات اضناها الجوع. وصارت طوابيرهم التي لم يبق منها الا الجلد والعظم تفترش ارض الطرقات على مقربة من القصور التي كان اثرياؤها يقيمون فيها حفلات استقبال زاهرة للضباط وكبار الموظفين الاتراك ولشركائهم والمتواطئين معهم في تدبير الخطط والمؤامرات الليلية. وهكذا خلت قرى بكاملها من اهاليها الذين قضوا نحبهم
ولم تنته تلك المصائب إلا يوم انتصار الحلفاء في 30 تشرين الاول 1918. فعكف الفرنسيون عند عودتهم الى سوريا على انتشال لبنان من بين انقاضه .

 
 1.6- الناشطون اللبنانيون في العالم

ان الوطن الذي شربنا ماءه وتنشقنا هواءه وترعرعنا في ربوعه الفيحاء وتنسمنا نسيم الحرية على جباله الشمّاء.  يتوقّع منا تضحيات عظيمة ، للذود عن حياضه ، والذبّ عن حوزته ، وتهيئة مستقبل مجيد لهفهيا ايها المواطنون الكرام ؛ هبّوا لنصرته فهو يستنجدكم ويستصرخكم. وحققوا الامال التي يعلّقها عليكم. وبرهنوا للملأ كله ان اللبنانيين المهاجرين قوم لا ينسون وطنهم ولا يضّنون بدمائهم في سبيل اعلاء شأنه ورفع منزلته  
                   نعوم مكرزل

تطلع الناشطون اللبنانيون الى مصير الوطن اثناء الحرب الكبرى وبعدها. فقامت جمعيات واحزاب وبرز ناشطون لبنانيون يدافعون عن القضية اللبنانية ويطالبون الدول العظمى باغاثة اللبنايين المنكوبين من جهة، وباعادة حدود لبنان التاريخية اليه وضمان استقلاله.
فالاحتلالات قد ارهقت لبنان وشعبه، اخرها السلطنة العثمانية، على مدى 400 سنة، التي اطاحت باستقلال لبنان غير مكترثة بالمواثيق الدولية الضامنة لاستقلاله. الى حد استغلت ظروف الحرب الكبرى، فاعلنت الاحكام العرفية في لبنان، ونكلت باللبنانيين واذلتهم خصوصا المسيحيين بحصارهم غذائيا وطبيا، فكان ان اباد العثمتنيون جوعا 200 الف لبناني من سكان لبنان ال 500 الالف.
وهكذا تحرك الصحفيين اللبنانين وصحفهم والمفكرين وعقدوا الندوات في المحافل الدولية السياسية والاكادمية، وطرحوا القضية اللبنانية واستقلالها

 
 
 
 www.puresoftwarecode.com  :    HUMANITIES Institute  ART Institute & Others
 SOFTWARE Institute  CHRISTIANITY Institute    
   "Free, 100 Software Programming Training Courses"       Le HANDICAP c'est quoi ?   (in French)  Basilica Architecture, in the Shape of a Cross
 VISUAL STUDIO 2010 in English  Holy BIBLE in 22 Languages and Studies ...  Drugs and Treatment in English, french, Arabic  Old Traditional Lebanese houses
 VISUAL STUDIO .NET, Windows & ASP in English  220 Holy Christian ICONS  Classification of Wastes from the Source in Arabic  5 DRAWING Courses & 3 Galleries
 VISUAL STUDIO 6.0 in English  Catholic Syrian MARONITE Church    Meteora, Christianity Monasteries - En, Ar, Fr
 Microsoft ACCESS in English  HOLY MASS of  Maronite Church - Audio in Arabic  Christianity in the Arabian Peninsula in Arabic  Monasteries of Mount Athos & Pilgrimage
 PHP & MySQL in English  VIRGIN MARY, Mother of JESUS CHRIST GOD  Summary of the Lebanese history in Arabic  Carved Rock Churches, in Lalibela, Ethiopia
 SOFTWARE GAMES in English  SAINTS of the Church  LEBANON EVENTS 1840 & 1860, in Arabic  
 WEB DESIGN in English  Saint SHARBEL - Sharbelogy in 10 languages, Books  Great FAMINE in LEBANON 1916,  in Arabic  my PRODUCTS, and Statistiques ...
 JAVA SCRIPT in English  Catholic RADIO in Arabic, Sawt el Rab  Great FAMINE and Germny Role 1916,  in Arabic  
 FLASH - ANIMATION in English  Читать - БИБЛИЯ и Шарбэль cвятой, in Russe  Armenian Genocide 1915  in Arabic  4 Different STUDIES
 PLAY, 5 GAMES     Sayfo or Assyrian Genocide 1915 in Arabic  SOLAR Energy & Gas Studies
     Christianity in Turkey in Arabic  WELCOME to LEBANON
 SAADEH BEJJANE Architecture      YAHCHOUCH, my Lebanese Village
     Prononce English and French and Arabic Letters  ZOUEIN, my Family - History & Trees
       Chucri Simon Zouein, Computer engineer
     
echkzouein@gmail.com
pure software code - Since 2003