Шарбэль cвятой

Charbel cвятой

Home

Глава III: К небу

 
 

Шарбэль cвятой
Cогласно современникам

Отец Анна Скандар
Публикации
, Наша дама форта

*****

 Введение(Ввод)
 
 Глава I Debюt поездки
 Глава II: усилия жизни
 Глава III: К небу
 
 Заключение
 
 "Слова Святого Шарбэль"
 
  Свидетели
 
 
 

 

A: он носил наших страданий [1239] (Млн.т. 8,17)

1-выздоровление брата Бутро Жавад Mechmeche

" Я страдал от зла в груди и в желудке уже более двух лет, то, что мне причинило дыхательные затруднения, подобные затруднениям астмы, точке(пункту), где я терял(проигрывал) дыхание, в то время как я рассказывал колокольный звон; я применился(приложился) к обработкам врачей, но безрезультатно(безрезультатный); я чувствовал себя усталым день и ночь, до тех пор, пока у отца Шарбэль я не был, благословляет; незамедлительно, я вылечился чтобы ничто чувствовать не больше впоследствии, то есть я работал жестко, и я не прекращаю, в мои шестьдесят лет, преследовать(продолжать) мой тягостный ручной труд " [1240]

2-Он спас девушку смерти

" В то время как моя сестра вырывала траву с высоты скалистого склона, названный склоном церкви (в Ehmej), она оступилась и упала с вершины(верхушки,саммита) скалы в высоту приблизительно двадцати приблизительно метров, затем сталкиваться с исчезнувшей землей, без движений, немой, ее тело(корпус), покрытое ушибами, лицом, бороздившим ранами, холодным и желтоватым, застойный пульс. Жители деревни его распространили на тюфяк и его носили в доме, полагающем, что она уже умерла; когда я изучил несчастный случай, я поспешился очень нарушенный(волнуемый) в эрмитаже, где я сообщил о нашем несчастье отцу Шарбэль, его просящему вступиться Бог за нее и мне давать святую воду; меня считая столь же взболтан, он мне говорит: " твоя сестра всегда живая и она вылечит; бери эту святую воду и обрызгивает там " по возвращению в дом, я ее находил всегда исчезнувшим и люди волновались вокруг нее и оплакивали. Я его обрызнул святой воды, его тело(корпус) возобновило(забрало) его жару(тепло), она открыла свои глаза и говорила. Два дня спустя она оставила свой полностью врученный слой " [1241].

3-выздоровление немого (Mc 7,32-37)

" У меня брат, appellé Assaad Hanna Salem, который настигнут вдруг болезнью, в ответ на кого он потерял(проиграл) слово(речь) в течение двух месяцев; мои родители(родственники) мне послали письмо монастырю Annaya; тогда начальник мне разрешил идти его посещать; в моей деревне, Kartaba, жители полагали, что он стал сумасшедшим, и мне посоветовали его привести к монастырю Kozhaya, где изгоняли преследованных; я привел моего брата эрмитажу, настойчиво просящему отца Шарбэль молиться на его голове, его просящей мне сказать потом, был ли он способен к выздоровлению или нет; он мне ответил: " войдите он в церковь ". я его заставил становиться на колени на ступени хора и отец Шарбэль прибыл, евангелие к руке, меховому шарфу на шеи, поместило святую воду в свою ладонь и к этому добавило несколько остатков скелета мучеников в порошке, заставило пить(выпивать) моего брата, мне говоря: " не испугался он вылечит ". затем мы направились к нашей деревне: я сам, Saba Tannous Moussa и мой немой брат; после десяти минут хода, мой брат кричал громко меня призывая: " мой брат " затем в расстоянии нас, монахи направлялись к эрмитажу, он, начал их призывать: " Ō брат Бутро Maifouq, Ō, брат " Таким образом, он передал(провел) весь день певучего(певучий) и ликующего до нашего прибытия к нам Kartaba [1242] "

4-другой немой

" Мой сын монах в монастыре Maïfouq, appellé Tannous, позже он взял имя Boutros, когда он входит в порядок(заказ); немой от рождения до 8 лет; он слушал очень; мы были огорчены из-за молчания; однажды, я его увез эрмитажу святых Пьер и Поля, просящих Отца Шарбэль молиться за него, начиная с этого времени туда, ребенок начал говорить прогрессивно и вот теперь, он говорит как весь мир " [1243]

5-сумасшедший Ehmej

" Я жил с человеком Ehmej имени Gébrael Youssef Saba, которого достигло сумасшествие после своего брака девушки вышеупомянутой деревни, несмотря на возражение родителей(родственников) девушки; он разрывал свои одежды, произносящие оскорбления, проходящие по полям совсем голые. Однажды, что он был в расстоянии меня, я его считал совсем голым, имея в руке револьвер, в который он нацелился на свою грудь; мяч(пуля) élança его не достигая; я e поспешен сзади он(она) до дома, где я его нашел на пути к тому, чтобы ломать зерна четков его супруги, в injuriant; так как я свидетель брака, я посоветовал свои его взять у отца Шарбэль; которые родители(родственники) думали о том, чтобы его приводить к гроту святой. Антуан де Козхэа; согласно привычке в этом времени там брали там сумасшедших чтобы их вылечивать; действительно относительные, привели совсем голого Gebrael эрмитажу; перед церковью, он отказался войти; напрасно имеем - мы попробованный (ая) его вводить; один из отшельников отец Либао его приказал(упорядочил), но он игнорировал; я сообщил отцу Шарбэль случая человека; он вышел и его приказал(упорядочил) говоря: " войди в церковь ". Он повиновался без наименьшей оппозиции, и сел inconvenablement; отшельник ему говорит: " помести ты на коленях ". Он встал на колени сложа руки как ангел; тогда отшельник прочитал евангелие и молился на своей голове; он вылечивается сразу же; слезы с глазами, Gébrael посмотрел на его родителей(родственников) и им говорит: " дайте я мои одежды ". Он вышел из церкви хорошо врученным и разумной. Сейчас он в Америке [1244] "

6-Он спас детей смерти

" Моя мать мне рассказала, что мой отец, Nouha, пошел однажды к своему брату, отца Шарбэль в эрмитаже Aannaya; отшельник ему дал амулет святого. Антуан чтобы ее подвешивать(прекращать) на шеи. Но кузен Ибрахэм Анна Ибрахэм Bkaakafra принял участие подарка отшельника, его попросил у моего отца чтобы подвешивать(прекращать) annulette на шеи сына Наматаллах; дело, в том, что этот человек, испытанный смертью трех мальчиков, которые умирали один год после своего рождения; всегда обеспокоенный вероятной смертью своего сына Наматаллах, он ему подвесил(прекратил) annulette на шеи. У ребенка сохранение и он в Америке; Ibrahim хранил annulette, который он передавал(проводил) от ребенка до другого и все были спасены " [1245]

7-Твой сын живой (Jn 4,50)

" Gergés Boutros, погонщик мулов монастыря, скончавшийся позже, мне рассказал, что его кузен Иуссеф Антун Жебраль Kfar Бааль, слег в постель температуры с двадцати теряющих(потерянных) сознание дней. Boutros, знавшие упомянутым поторопился при отце Шарбэль чтобы его просить о святой воде и молиться за больного; прежде чем говорить с отшельником, этот последний, которая был около дверью, ему говорит: " как только ты возвратишься в доме, ты найдешь твой родственника больного здоровый, придя в сознание и усаживавшего(обосновывавшего) в его слое ". и таким образом это было сделано; погонщик мулов удивился, как отец Шарбэль знал и цель своего визита и выздоровление больного " [1246]

8-сын здоров

" Я вспоминаю факта, прямым свидетелем которого я был: Maroun Abi Ramia de Tourzaya, пришел к отцу Шарбэль в эрмитаж чтобы ему просить о святой воде, и молиться за ее сына, который был болен очень и в потере сознания; увидев отшельника, он rebroussa дорогу; столь же ранний, огорченный и обеспокоенный ясновидец, он испытал жалость его, и сказал [1247]: " призови он и скажи он что идем медленно, так как сын здоров ". Когда человек прибыл к нему, он нашел своего врученного и здорового сына, после того, как у лечебного врача, Wakim Beik de Joubeil, был perdi вся своя надежда выздоровления " [1248].

9-стерильная производит на свет (Mc 7,24-30)

" Я пошел в эрмитаж Annaya, за три месяца до кончины отца Шарбэль, имеющей надежду, чего моя супруга произведет на свет после этого визита заступничеством отца Шарбэль; прежде чем возвращаться, отец Макарио мне поставил со стороны отшельника благословение. Четыре месяца спустя его жена оказалась беременной. Она родила девушка, за кем следуют за тремя другими затем за мальчиком " [1249].

10-выздоровление девушки Ouwaini (Mc 7,24-30)

" Когда я ушел со службы отца Элиаса, я возвратился в мир(народ). Моя жена родила девушку, у которой были осложнения в желчи, ей мешающей сосать. Когда отец Шарбэль рассказал просьбы(молитвы) о своей голове, она вылечивает и возобновила(забрала) кормление грудью " [1250].

11-Кто меня коснулся(получил)? (Mc 5,30)

" Я вспоминаю, что покойная Марианна, вдова Mikhael Neehme de Ehmej, страдала от утечки уже более трех месяцев; врачей: khoury Najib Beik Al Ehmej, Wakim Nakhle de Joubeil и Gergi Baz de Joubeil, они ее подвергли(обложили) в обработках; тогда, она мне дала риал ture, мне рекомендовала идти к отцу Шарбэль чтобы это ему давать и ему принести пояс освященный им. Он мне дал шарф, который был помещен на изображении N.D четок, мне говоря, что он опоясывается и что он вылечился(вылечил) бы; что касается риала, i его не взял, говоря: " дай показания он на алтаре, пока что отец Макарио прибыл чтобы его брать ". я ожидал возвращение вышеупомянутого отца и я это ему поставил. Женщина опоясалась шарфа, она вылечила сразу же " [1251]

12-брат старший [1252]

" Лично, я не узнал Двоюродного дяди моей матери, отца Шарбэль, так как он не приходил в деревню, в то время, когда он был монахом в монастыре и позже отшельником, и мной, я не был никогда у него; но будучи сирота, мой большой отец Анна Зарур, брат отшельника, меня взял у него чтобы брать на себя меня; таким образом я его намеревался говорить о нем: По случаю карнавала, мой большой отец вспоминал его, и он говорил оплакивая(плача): " мы едим мясо, но мой бедный брат, не ешь этого никогда ". летом, он повторял с волнением: " мы едим винограда, в то время как мой брат, который занимается виноградником, которым виноград заполняет большие сумки, этого не ест ". также он нам говорил: " в монастыре, он проживал жизнь нищеты; он ел впрочем, помести монахов и крошки хлеба ". иногда мой большой отец ему наносил ответный визит, ему приносящему деньги чтобы служить мессы для отдыха души их отца и матери, тогда он отвечал: " мой брат, дай деньги начальнику " без осязания лично " [1253].

" Он добавил: " мой большой отец Анна думал всегда своему брату, отцу Шарбэль; однажды, мы сели чтобы есть мясо; смотря его помещаю, он плакал, говоря: как я могу съесть мяса, в то время как монах [1254] не капает оттуда? Исходя из этого, он отказался взять единственный кусок. В своей старости, довольно часто, он оплакивал(плакал), говоря: " я не могу идти больше к моему брату, Отцу Шарбэль.

" Iid, продолжил говорить говоря, что его большой отец, Hanna готовился к тому, чтобы умирать и что родители(родственники) собрались вокруг него, он, на них посмотрел и сказал: " я болен и я собираюсь умереть вас видя всех на моих сторонах, то, что меня успокаивает, но когда монах mourira, который собирается быть в своем изголовье? " мы ему ответили: " обожаемый не оставит своего поклонника " [1255] " он обеспечил(отдал) душу днем из конверсии Святого Поль за одиннадцать месяцев до кончины отца Шарбэль " [1256] " и был похоронен в пронумерованном церковью святой Saba в Bkaakafra " [1257]

B: последняя месса

1-внезапная болезнь

" Однажды в воскресенье я пошел с группой лиц чтобы принимать участие в Евхаристии в эрмитаже святого Марун; отец Шарбэль начал мессу; но как только он закончил слова признания, что внезапная болезнь его атаковала; отец Макарио, свой компаньон, поторопилась, ему подняла одежду мессы, ей помогла становиться на колени в церкви " [1258]; " он поправился и продолжился; едва, он поднял Святое Таинство, что он напрягается; его компаньон отметил, что отец Шарбэль продолжил время непривычно, продвинулся(выдвинулся) к нему, его нашел спазматическим; он ему забрал просфору тихо лично, ее поместил(снял) на patène, и помогший отца Бутро, использующего для эрмитажа, его усадил на стуле около алтаря; полчаса спустя, кризис прошел и он закончил божественное приношение " [1259] " несмотря на болезнь " [1260]

2-не уезжаете

" В следующее Воскресенье, я возвратилась с несколькими женщинами для мессы в эрмитаж; когда мы вошли в церковь, мы нашли повергнутого на землю отца Шарбэль на пути к тому, чтобы молиться; по нашему запросу, человек справился в течение часа мессы, потому что было холодно очень и мы не могли ожидать долго; он нам говорит: " не уезжайте, именно отец Шарбэль собирается служить мессу скоро ". Вскоре, отшельник носил одежду мессы и начался; до слов признания, те же симптомы возобновились(возобновили); ему подняли одежду мессы и жили в церкви. Мы приготовились чтобы возвращаться к нам, но отец Макарио нас остановил(арестовал), говоря: " не уезжайте, так как отец Шарбэль отдыхает вследствие беспорядка в сердце и возобновится(заберется), месса " затем отшельник поднялся(отметился) и возобновил(забрал) службу [1261] "

3-Что он является красивым этот ребенок!

" После слов признания " [1262], " Rachelle [1263], маленькая девочка Youssef Saba, видит красивого мальчика заменять поднятую просфору в руках отшельника, кричал обращаясь к своей тете: " посмотри на мою тетю, что он является красивым этот мальчик! ". Тетя ее заставила умалчивать, ему закрывая рот рукой, чтобы не производить шума и расстраивать отшельников [1264] ".

6-Ô отец правды

" Прибывший к снятию разреза(кубка) и просфоры, во время которой священник рассказывает просьбу(молитву), которая начинает: " abo dquouchto = Ô отца verité ", кризис его сотрясает все больше и больше; остались неподвижным несколько минут, разрез(кубок) и просфора поднятые " [1265]; " удивленный(застигнутый), отец Макарио отметил, что отец Шарбэль Жони, футы(ноги) остановились в той же позиции(положении); он поместил свой меховой шарф, приблизился дрожа и он называет: " трусом прерывает(режет) " но руки отца Шарбэль сжались там очень сильно, замороженный как скала; отец Макарио ему повторил второй раз: " Отпусти разрез(кубок), отец Шарбэль, дает я тело(корпус) распятия, не испугался, отпусти его " Отец Макарио ему вырвал разрез(кубок) и просфору; когда отец Шарбэль открыл, с большим горем(наказанием), свои две руки; затем его усадили. Отец Макарио краснел и дрожал от страха [1266] "; " после отдыха, он возобновил(забрал) евхаристию " [1267]

5-отшельник прерывает(режет) ребенка в двух

" В то время как он разбивал хлеб, rachelle рыдала, тетя у него попросила: " почему ты рыдал?! " она ответила: " не считает умалчивавшим не, что отшельник собирается прерывать(резать) ребенка в двух?! " [1268]; " снова, она ее заставила умалчивать, в то время как отец Шарбэль продолжал свою мессу " [1269] " потом он чувствовал дрожи и беспорядок сердца; он призвал своих компаньонов, брата Бутро Жавад Mechmeche и отца Макарио, который ему поднял одежду мессы и ее усадил " [1270]; после длинного отдыха, моя красивая сестра [1271] приблизилась и попросила отца Макарио: " может ли он продолжить еще мессу? " он ему ответил: " я не думаю ". она уехала " [1272]

7-Он растратил кровь

Отдохнув на третий раз, он возобновил(забрал) мессу, " желая растрачивать кровь, возвращение кризиса ему помешало; всеми силами, оно поддержало(сохранило) разрез(кубок), его приблизило к его губам и к его зубам; оно, жил таким образом, натянутый; когда отец Макарио ему вырвал разрез(кубок), отец Шарбэль имел уже, сумеет растратить кровь распятия " [1273].

8-Я хочу отслужить мессу

" Ему подняли одежду мессы, ее унесли внутри теряющего(потерянного) сознание эрмитажа; однако, он повторял: " Ō отец правды. Ō Иисус, Ō Мария, Ō Жозеф [1274] ". " Компаньон его распространил на ковер в овечьей шерсти, в кухне " [1275], " чтобы его разогревать, считаемый ледяным холодом и снегом, уже собранным в высоте более чем метра; когда его покрывали, он бросал далеко от него покрытие " [1276]; " когда он возвращался к себе самому, он говорил: " я хочу рассказать мессу, готовьте я алтарь ". " Также он говорил, это syriaque: " Сдайте(Хвалите) его сеньор неба, сдайте(хвалите) он в наиболее высоко небеса " [1277] и " сеньор бери жалость меня " [за 1278]. " Он не прекратил повторять эти предложения в течение последних шести дней своей жизни " [1279]

C: Последние Дни

1-конец хлеба, погруженный в воду

" Я был назначен(указан) на службе во время последней болезни и до кончины. После настойчивости, он ел только конец хлеба, погруженный в воду или немного супа в овощах, отклоняющих систематически, в молоке, йогурт и мясо, в течение периода своей болезни; ни капюшон, ни одежда ни célice, ни острый пояс не были подняты; устойчивый в случае, распространенном на ковер в овечьей шерсти, без волнения ни крика; слышал(понимал) его только выражение: "Т т т Dieu" он бормотал слова, что я не понимал [1280]; когда я отмечал, что он был в естественной потребности, я разыскивал ночной горшок, но когда речь шла о том, чтобы ему поднимать свою одежду, он суетился, повышал голос, делал знак лично всегда здоровым и говорил: " не не не " я ему отвечал: " я твой брат, не испугался " он хранил молчание и мне позволял делать " [1281]

2-Лично, он благословлял

" Лично, он благословлял любое лицо, которое входило " [1282] " и просило заступничество, молчаливый и невозмутимый; не слушали со своей стороны ни жалоба ни волнение, поддерживающее его болезнь с удивительным терпением " [1283] также, кaк он " поддержал ужасные страдания, терпеливый и твердый, в крайнем отказе(отходе) по божественному, обращающему желанию sts Пьер и Поль " [1284] " патрона церкви и эрмитажа, до тех пор, пока его болезнь не достигла кульминационного звука, он потерял сознание " [1285]

3-Симон القيرواني (Люк 23,26)

" Когда меня призвали чтобы его посещать и его лечить с медицинской точки зрения, он уже потерял сознание, время от времени, я отмечал, что он упускал слова, обращающиеся к именам Иисуса, Марии и Жозефа; в его(ее) последние часы, я был сопровожден аббатом Михаль Аби Рамя, которого я призвал чтобы ему помогать духовно " [1286] " и иметь благословение мы остались в изголовье большей частью ночи 24 декабрь 1898; затем утром, я возвратился к нему с Saba " [1287].

4-горячая любовь

" Со своей горячей любовью " [1288], " он повторял во время всего срока, что я прошел около его, " Ô отец правды, имен Иисуса, Марии и святого Пьера и вся просьба(молитва) святого. Джакоб, или наиболее большая сторона(часть), много раз; я ему прочитал просьбу(молитву) агонии, много раз так же как оправдание, каждый раз, когда я полагал, что он готовился к тому, чтобы делать душу " [1289]

5-Из Вина с myrrhe (Mc 15,23)

" Если болезнь отшельника настаивает, или хотя его возвращаем к монастырю, или который бы он запретил себе съесть мяса, принимающего смерть, как настоящий отшельник " [1290]; " болезнь ухудшилась; ему призвали врача, Najib El Khoury, который спросил, что ему дадим жирный суп чтобы поддерживать его физическую слабость; когда он чувствовал запах, он ворчал и волновался, отказываясь это съесть; когда ему внушили, что это был порядок(заказ) начальника, отца Антонио Mechmeche, он повиновался и это взял немного " [1291]

6-Их ему читали духовные книги

" Затем он попросил ему поторопить, его компаньон отец Макарио, которого он попросил его снабдить последним оправданием " [1292]; " он получил последние таинства с набожностью и крайняя сосредоточенность руки своего компаньона и аббата Мехаль Аби Рамя, которые оба разделялись служба и ему читали духовные книги " [1293] " если отшельник болен, что его брат обращается к нему словами утешений чтобы предотвращать его неприятность, что его повод(речь) был полезен для выздоровления страданий души и оживлять там Божественную любовь " [1294].

7-последнее благословение

" Когда он вошел в агонию, я поднялся с эрмитажем, где я его считал распространенным на тюфяк, окруженным монахами и светскими; его намеревались повторять: " Т Джезуса, т Марию "; но уже, он говорил очень с трудом, он произносил оба прерванных имени. Я сел рядом с ним " [1295]; " брат Бутро Жавад Mechmeche попросил свое благословение, он поднял руку чтобы его благословлять, затем на меня рассматривая как оставляющего свою поднятую руку, прерывающую(режущую) крестное знамение, брат повторил свой запрос не находя удовлетворения в течение трех минут " [1296]; " он продолжил на меня рассматривать как схватившийся на своей голове; мы удивились этому знаку, которым никто не схватил смысла(направления) " [1297]; " мне показалось, что он отмечал капюшон брата Бутро, немного поднятого, что конец своих светлых волос был видим. Я шептал в ухе чтобы опускать хорошо капюшон таким образом, чтобы скрывать голову как и подобает " [1298]; " В этот момент там, я его опустил до глаз, он улыбается легко и меня благословляет. Все нам ошеломили; действительно, он не допускал, что монах rehaussât, сам немногое его капюшон [1299] "; " будучи рядом с ним, он схватился на мне необдуманно, когда он пришел в сознание, он его удалил дрожа, как если бы змея его укусила " [1300]

8-Он падает в обморок благодаря тому что он оплакивает(плачет)

" Отец Шарбэль умирал; я кричал прося отцу Макарио: " поднимает твою руку и дает он оправдание "; он, в этом не имеет успех из-за своей жалобы, он вышел рыдая " [1301], " не желая больше приближаться, он, падает в обморок благодаря тому что оплакивать(плакать) " [1302], " неспособный выполнять министерство священническое; я его заменил по долгу по отношению к умирающему; я радуюсь этому исключительному шансу использовать агонию этого святого " [1303]; " несчастный, которым я являюсь, я ему предоставил(согласовал) последнее оправдание " [1304]

9-Между твоими руками я вручаю мой разум

" В последний час агонии, присутствовали, аббат Мехаль Аби Рамя, помощник директору отцу Марун Mechmeche [1305] и Saba Tannous Moussa. Помощник ему говорит: " хочешь ли ты, чтобы тебя назвали врачом Joubeil? " Он ответил знаком своей головы, что не. Затем открывая и закрывая вновь свой рот, он склонил голову и обеспечил(отдал) душу спокойно и с миром [1306] ", говоря: " сеньор, между твоими руками, я вручаю мой разум " [1307]. " Он умер добродетельным и почетным, жизни доброты " [1308], " после 6 дней агонии " [1309]

10-односторонний паралич

" Насколько мне известно, он скончался в ответ на односторонний паралич, в совпадении с кончиной патриарха Иуханна Эль Ажж " [1310], " 24 декабря [1311], в сочельнике Рождества, в возрасте 65 лет приблизительно " [1312]; " после кончины, я попросил перечень(молитву) Девы Марии с аббатом Михаль, отцом Макарио и отцом Бутро, его компаньоном эрмитажу послав посланца в монастыре чтобы сообщать монахам кончины красивого Танка; я возвратился к себе, сопровожденному аббатом Михаль " [1313].

11-уведомление medecin, Антуан Исса

" Святой Шарбэль страдал от боли aigue в животе, происходящем из почечной колики, которая провоцирует рвоту.

" Святой работал много над полем не выпивая всего дня, то, что ему причинило бы мочевые sidements, провоцирующие почечную колику. Медицинское отсутствие обработки приводит иногда к высокому напряжению, за которым следят за ведущей неприятностью, кровоизлияние в мозг которой результат, спровоцируй довольно часто 30/10/2004 [1314]

D: к могиле

1-Их разделились моя одежда (Jn 19,24)

" Желая ему изменять одежды, отец Мехаль [1315] Mechmeche возразил: " мой брат, вручи это до возвращения начальника, чтобы сказали: тех, кто изменили одежды, взяли то, что у него было " я возразил: " все же, это отшельник, чем он может обладать? " ему поднимая одежду, внизу видим, власяница, которая была сделана из ткани овечьей шерсти, покрывающей ее руки и своя грудь, в него спускающаяся до бедер, потом он локоть до рукавов; он добавил увеличение, взятое старой одеждой, чтобы его скрывать с точки зрения других " [1316]; " который власяница соответствовалась к ее коже; ее вырывать, он отрывался(выделялся) в хозяйствах и разрывался, долго соответствовавший к своей коже, которая потела [много 1317]; в моем constation, он его не оставил никогда жизнь [1318]; позже, отец Макарио его взял, затем он это оставил после его брату Бутро Жавад Mechmeche " [1319]. " Мы нашли, что капюшон, которого он не поднял даже в течение своей болезни, был связан с шеей с нитью в овечьей шерсти, так как увеличение, белая ткань, которая спускается до лицевой стороны(спины) чтобы его фиксировать на голове, не существовал, потому что она была использована со временем и пот; он ее заменил за другую деталь(комнату) двойной успех, взял использованной одежды, но она казалась густой и увольняет; мы сказали: " она содержит деньги отшельника! " мы ее распороли чтобы находить там камни, которые своим весом поддерживали(сохраняли) точный капюшон на его голове и ему причиняло(беседовало) зло на лицевой стороне(спине), когда он спал и делал движения; мы волновались. Тело(корпус) было хрупко " [1320], " нося шрам, причиненный железным поясом, которого оно опоясывалось " [1321], " ширины трех пальцев " [1322]. " Брат Бутро Жавад де Мешмеш ему забрал из шеи канал(цепь), носящий крест и медальон " [1323].

2-В последнюю ночь

" Ему закрыли глаза и рот, стоящий его руки на груди с крестом, компаньона его жизни и его борьбы; повторяли: " здоровый умер; счастье ему, что Бог нас убивает как своя; чтобы Бог нас сделал милосердием своим заступничеством " [1324]; " тело(корпус) транспортировалось в церковь эрмитажа, распространено выше ковра в овечьей шерсти, на землю перед алтарем, лицом, повернутым(снятым) к западу, по отношению к людям " [1325]

" Таким образом отец Шарбэль передал(провел) ночь Рождества 1898 церкви, согласно своей dévotionnelle привычке, если не считать, что в ту ночь он был в мертвом сне, в то время как его душа наблюдала в вечности, наблюдало его тело(корпус): его компаньон, отец Макарио, брат Бутро Жавад Mechmeche, брат Франсис де Картаба, и группа монахов святого монастыря Maron, которые поторопились в церкви эрмитажа чтобы обнимать(охватывать) его руки, передающие(проводящие) сторону(часть) ночи вставшие на колени при нем на пути к тому, чтобы молиться " [1326]; " я также, я сопроводил монахов монастыря " [1327]

" Сторожи говорили себе: " мы вот, затруднявшие единственной ночью за эту ужасную зиму здесь, как он смог жить в этом эрмитаже 23 года? Блаженный он! Теперь, он перед Богом, вознагражденным для его(ее) удивляя мученицу постоянный " [1328]

3-Рождество 1898

" Снег, достигавший одного метра, и в некоторые места одного с половиной метра, заблокировал дороги; озадаченные монахи говорили себе: " Завтра, мы сможем перенести тело(корпус) на могилу монастыря, этим столь же твердым климатом и очень плотным снегом? Сможем ли мы распределить сообщать о кончине в окрестностях?

" И как если бы ангелы Бога, которые сообщили в эту ночь там рождение спасителя, пастухам Betlehem, самих, они сообщили в соседних деревнях Anaya, что отец Шарбэль родился на небе " [1329]. " Монахи святого монастыря Maron, компаньоны, жители соседних деревень все были очень утренними со снегом, который падал. Они верили что не сумеют прибыть к эрмитажу чтобы принимать участие в передаче тела(корпуса) отца Шарбэль святому монастырю Maroun, и что впоследствии те, кто были в эрмитаже, были бы обязаны его хоронить во дворе(суде) церкви. Несколько компаньонов прикрылись в своих зимних одеждах, развертывающих их голову тюрбанов, позволяющих появляться только их глаза, обувающиеся сапогов, которые их поднимались до коленей. Лопаты в руке, они начали расчищать дорогу, редкого мужества, чтобы прибывать к эрмитажу и переносить своего святого на монастырь; в восемь часов, группа молодых собралась в эрмитаже; в девять часов разыскали носилки, снабженные тканью догола козы [1330] ". " тело(корпус) отца Шарбэль было бы перенесено на эту ткань " [1331]; " отшельник, отец Макарио, прибыл плачущим с братьями и монахи и носили тело(корпус) и его поместили на носилках, его подняли с молодыми, на своих плечах [1332] "; " его также меня носил другими; мой chehadé дядя помог также представляться носилки " [1333]; " я был среди тех, кто носили тело(корпус) до монастыря " [1334]. " Весь мир был готов для снижения эрмитажа к святому монастырю Maroun кочковатой тропинкой, которую молодые расчистили снега, который продолжал падать, с риском, его повторно блокировать; все опасались вероятного падения носилок, настолько тропинка должна была быть трудной для помещения из-за снега. Отшельник отец Макарио говорит: " давайте доверимся Богу, не испугался, отец Шарбэль нам облегчит дорогу " [1335]

4-Доставка(Транспорт) тела(корпуса) в монастыре

" Мы его транспортировали вне эрмитажа, облака рассеялись и солнце появилось перед нами, в то время как сзади, снег падал " [1336]; " кортеж прогрессировал без усталости и трудности, как, если он шел(действовал) обитой дорогой. Все говорили: " это одно из чудес отца Шарбэль " [1337]. " лицо было естественного аспекта; прибывшие к монастырю, мы его ввели церкви " [1338] " в гробе " [1339], " согласно обычаю монахов; начальник отсутствовал " [1340]

5-похороны

" В девять часов утра " [1341], " похороны имели место в монастыре " [1342], " присутствовали там только, монахи, компаньоны, считаемый плотностью снега " [1343], " помимо шиитов Hejoula и окружение; все были печальны. Они пришли чтобы ему поклоняться и иметь благословение " [1344]. " они становились на колени перед ним, обнимали руки, брали конец его одежд, волос его бороды как благословения в своих домах; похороны были просты но эмоциональны. Ассамблея повторяла слова священного писания: " дворянка перед сеньором смерть своего справедливого человека " [1345]. " При случае, не произнесли похоронной речи, как если бы отец Шарбэль был любезен умирать в молчании, как выполнение в его скромной жизни " [1346]

6-кладбище

" Он расположен на востоке церкви; его длина равна шесть метров, три метра шириной. Он распространяется в длину Севера на Юг и в ширину с запада на востоке. Западная стена примыкающая к стене церкви. Высота 130cm со стороны Юга, около стены церкви и метра в углу стены есть, который atteind высота 70cm, и идем сокращаясь больше, иди к северу; Северная стена достигает 60cm, крыша покрыта землей. Он разделен на две могилы, отделенные восточной каменной стеной на Западе; этого достигаем двумя дверями, осуществленными(примененными) в стене, заблокированные(блокированные) землей; отец Шарбэль был похоронен в южной могиле " [1347]

7-похороны

" Несколько монахов хотели его похоронить в месте, специально приготовленном для него одного, так как кладбище монахов купалось в дождевой воде; для них, было достойно его в это помещать в частную могилу, потому что он был святым " [1348]; " настаивая его поместить(снять) в гроб чтобы сохранять его остатки скелета как реликвию " [1349]; " когда другим монахам, между другими помощнику начальнику, они старались его хоронить на кладбище монахов " [1350], " ясновидец, что уведомление первой стороны(части) нарушение в правиле " [1351], " и помощник начальника мотивировал говоря: " если он святой, он сохранит свое тело(корпус) " [1352];

" мы спустились на кладбище, пространство(пробел) двух ступеней, и мы рылись перед дверью, так как земля снаружи двери спускалась в aigue пандус, и большая Плита, которая ее закрывала, пропускала(испытывала нехватку) " [1353]. " Герметичность на углах; чтобы входить во внутреннюю часть, все было грязно и вода его заполняла, крыша стекала " [1354] " и вода пронизывала туда все стороны " [1355], " так как земля была очень низка по отношению к площади окрестной земли и накапливала воду и грязь большая часть года " [1356]; " в течение работы: входили туда по очереди " [1357]. " Карниз во внутренней части " [1358], " была повышена землей четверти охапки " [1359], " на которой не имелось ни в качестве ossement, ни храбришься " [1360], "" "растраченные" [1361] " и объединенные на углу могилы " [1362]. " Для отца Шарбэль, поместили камни, на которых " [1363] " поместили(сняли) две доски, покрытые деталью(комнатой) ковра в овечьей шерсти " [1364], " считаемый большим духовным уважением, которое у него было в сердце всего мира, и в риске быть погруженным в воду и грязь " [1365].

" Мы похоронили тело(корпус), прикрытое одеждой " [1366], " согласно обычаю монахов " [1367], " не думая никогда, что он не был бы растрачен; рот был закрыт, посредством шарфа, связанного с головой, светский его завладел чтобы оставлять рот снова открытым. Мы сказали: " пыль, в пыли, возвращаемся " [1368]; " все помощники на похоронах сказали: " Блаженное он, это святой на небе " [1369]

8-Нас забыли лопату

" Закрыв дверь с большой плитой, ее блокирующей с землей и снегом, кто-то говорит: " ущерб забыли лопату в могиле; светский ему ответил: " это не делает ничего, отец Шарбэль приучен объединять, в конце дня, лопаты, кирки и charure, что его компаньоны это ему оставляли в поле чтобы его транспортировать в монастырь " [1370]

9-просьба(молитва) покойников, мессы и навязанные четки

" Когда монах скончался в монастыре, который бы его начальник написал высшему генералу и другим начальникам монастырей, чтобы их информировать о кончине без задержки, чтобы отслужили мессы и просьбы(молитвы) покойников, согласно обычаю, который рекомендует, следующий: в монастыре, где покоится тело(корпус), чтобы сказали для отдыха его души, просьб(молитв) похорон и большой мессы; что каждый монах рассказывает три мессы, послушник три пары четков; что отмечаешь торжественную мессу для реквиема и ежегодного ознаменования его смерти. Что касается других монастырей, каждый монах, служит единственную мессу для отдыха своей души, послушник рассказывает единственные четки " [1371]

" Начальник монастыря Houb меня организовал отслужить мессу для отдыха души отца Шарбэль " [1372], " начальник монастыря Jdaïdé сделал также в применении(приложении) к правилу " [1373]; " в другом месте написали: " 10 месс для отдыха души отца Шарбэль Бкакафра " [1374]

10-На пути к тому, чтобы плакать безутешно

" Отец Макарио его оплакивал пылко, так как после своего отправления, он потерял(проиграл), мягкий отец, брат и сочувствующий компаньон и повинующий использующий; при нем, он пользовался своей интимностью, далеко от него, это одиночество; он, огорчен отсутствием этого небесного ангела, он вспоминает его и его ностальгия осуществляется, проживая широко грусть, он его увидел во сне, в состоянии поздравленного на небе " [1375]. " Этот почетный отец, Makarios, говорил: " я не достоен быть в этом эрмитаже, где святой, отец Шарбэль, прожил " [1376] Iid рассказал: " я увидел как моя мать плачет безутешно ". Знать причину, она ответила: " мой дядя, отец Шарбэль, скончался во время поста Рождества холодом и снег " [1377]. " Сколько моя скорбь была большой, когда мне доставили билет уведомления его кончины, я проливал долго обильные слезы " [1378].

Блаженные 11-, вы, отец Шарбэль

" Я вспоминаю действительно, что, когда билет сообщать о кончине отца Шарбэль дошел до отца Нааматолла Ала Куаддоум Ала Кафри, помощника в общем supériorat порядка(заказа), знаменит своей наукой и своими достоинствами, находящимися в монастыре Kfifane, он говорит начальнику монастыря и ректору его школы, в то время как я был около их: « Блаженный, вы, отец Шарбэль! Ты смог получить(заработать) небо [1379] "

E: свет воскрешения

1-чудесный свет

" С первой ночи ее похорон, мы начали видеть наши дома, противопоставленные монастырю, расстоянию десяти минут хода Южной стороны, блестящему свету, отличному от тех, обычных, походящих на электрический свет; она появлялась и исчезала, храня тот же ритм, также долго как на нее смотрели " [1380]. " В начале некоторые говорили, что она была громами " [1381]; " в этом свету, видели лучше, чем в течение дня, купол и стена церкви, примыкающий к кладбищу. Мы шли в монастырь рассказывать об этом явлении монахам; они нас не верили " [1382]. " Никто не хотел предоставить(согласовать) никакую значимость компаньонам " [1383]; " они об этом информировали начальника, он проявил свою недоверчивость, им говоря: " когда вы замечаете свет, чтобы кто-то пришел мне это говорить; итак, пошлите мне сигнал ". Этот сигнал был выстрелом из ружья; каждый раз, высший отец Антуан де Мешмеш, выходило из монастыря с его монахами, но немногое из них, кто увидели что-то " [1384]. " Тогда начальник возвратил наш дом, противопоставленный Южной стороне, и хорошо увидел свет " [1385] " с компаньонами: Tannous Chehadé, Элиас Аби Слеиман и Mghamès de Kfoun " [1386].

" Каждый раз, когда мы наблюдали у наших друзей, чей дом лицом к лицу перед кладбищем, мы видели чудесный свет. Другой свидетельствовал, что все те, кто передавали(проводили) бодрствование, там, его замечал " [1387]. " Третий свидетель говорил: " я также я он(она) увидел " [1388]. " Эти заявления умножились согласно свидетельствам компаньонов, которые утвердили, что это явление повторялось каждую ночь в течение одного с половиной месяца " [1389]. " Они ее описывали как обычный свет в начале, затем она вырастала и расширялась, по мере того как она поднимала " [1390]. " Однажды, эта новость распространилась в окрестностях: жители, Ehmej, Kfarbaal, деревень шиитского Mechmeche как: Héjoula, Ras Qousta, Mazraat el Ain и другие пришли многочисленными чтобы видеть свет; они ее созерцали и affimaient монахам это видение " [1391]; " Raja de Mechmeche, считал светом как свой дом, был расположен на вершине(верхушке,саммите), которая давала в монастыре св Марон Annaya [1392] "

2-diaire Annaya

" В течение болезни и когда кончина была знающейся отец Шарбэль, начальник отсутствовал " [1393]; " он возвратился в монастырь только, одна неделя спустя он встал на колени в грязи, с южной стороны кладбища, затем начал молиться, за ним, монахами также на коленях, он поднял и сказал: " с потерей отца Шарбэль, мы потеряли(проиграли) громоотвод, который прогонял удары далеко от порядка(заказа), сообщества и Ливана " он взял diaire монастыря и написал: " [1394]" 24 декабря 1898, отшельник, отец Шарбэль Bkaakafra, скончался вследствие одностороннего паралича, снабженный последними таинствами; он был похоронен на кладбище монастыря в возрасте 68 лет; времени трехлетия отца Антонио Mechmeche; то, что он осуществит после своей смерти, будет достаточно свидетельствовать хорошее поведение, в особенности, соблюдение пожеланий так, чтобы говорить: " повиновение было ангельским а не человеческим " [1395].

3-Нескольких монахов не увидели

" Отец Агхнатио де Мешмеш заявил: " я ничего не увидел, я услышал, что некоторые компаньоны видели свет на могиле после его смерти " [1396]. " Отец Наматаллах де Мешмеш говорит: " я не увидел моих собственных глаз, но я изучил компаньонов монастыря, чьи дома были лицом к лицу перед монастырем, что они увидели блестящий свет выше его могилы, много раз " [1397]. " Отец Элиас де Эхмеж информировал: " я слушал как говорят компаньонов и соседей, что они увидели много раз, свет выше кладбища " [1398]. " Брат Жавад Бутро де Мешмеш сообщил: " я услышал(понял) компаньонов монастыря и жителей ферм лицом к лицу перед монастырем, что в течение ночи, появлялось блестящее пламя, распространяющееся из кладбища, лично, я ничего не увидел " [1399]. " Отец Антонио Альван де Аито рассказал: " незамедлительно после похорон, компаньоны монастыря, начинали видеть блестящий свет выше могилы и об этом информировал монахов; эти поводы(речи) о свете умножались " [1400]. " Отец Иуссеф де Эхмеж сообщил: " я услышал, что много раз, видели свет выше кладбища; свидетели компаньоны монастыря, монахи и шииты " [1401]. " брат Пьер де Маифук очистил: " Отец Шарбэль был забран его могилой, на которой свет появлялся, свет, который много компаньонов и другие определили " [1402].

" После периода отсутствия, я возвратился чтобы наносить ответный визит монастырю и я отправился на могилу. Люди впадали там, потому что, что они верили в святость уже при жизни; в начале, это были посетители соседних деревень; новость света, распространяющаяся из могилы распространилась; соседи ее считали " [1403].

4-Отец Шарбэль меня ослепил

" Ночью, в конце бодрствования, начальника, отец Антонио Mechmeche, приказал(упорядочил) брат Бутро Mechmeche, идти черпать питьевую воду в фонтане, расположенном более высоко чем кладбище; он взял маленький один глиняный кувшин с фонарем и вышел. Он медлил, более приблизительно двадцати минут, в то время как все расстояние может быть пересеченным за пять минут, они открыли салон, есть, которые выходит на фонтан, и их призвали, он ответил рядом с кладбищем говоря: " Отец Шарбэль мне появился как звезда, то, что мне помешало возвращаться; также фонарь ей погас ". они принесли с ними зажженный фонарь и его нашли усаженным(обоснованным) на пороге дрожащего кладбища, когда его одежды были запачканы грязью и глиняный кувшин нетронутый в его руке. Он им рассказал, в моем присутствии, что по нисходящей фонтана, он видит блестящий огонь в виде разноцветной звезды, которая его ослепляет и упала на землю " [1404].

5-Отец Шарбэль осел

" Tannous Chehade de Ehmej, компаньон и волопас монастыря мне рассказал, что он страдал от зла в горле, в бедре и в плечах " [1405]. " Напрасно я сам и другие мы ему(ей) лечили в течение семи лет. Однажды посетители, пришедшие из Kartaba чтобы посещать могилу отца Шарбэль, настойчиво просящую свое выздоровление, его рассмотрели(достигли); он насмехался над ними; брат Элиас Ал Махринай и земледельцы с ним [1406], противились: " не говори этого " он возразил: " люди маленького разума! Когда отец Шарбэль стал святым? " [1407] " Когда посетители, которые приходили, просили заступничество, стали многочисленными, уверенными, ему говорили: " молится святой Шарбэль, он тебя вылечивать ". Он им ответил: " попрошу ли я выздоровление в этом бессмысленном? Я не верю в святость! Скорее я настойчиво просил бы выздоровление в нашей ослице а не ему! " Его супруга его оскорбила ему говоря: " ренегат [1408]"

" После нашего возвращения поля, я поместил коров в удобрение и я показалось увижу призрака перед я; я приблизился туда, я увидел отшельника, носящего меховой шарф на шеи " [1409], " угрюмое лицо, держащее костыль рукой " [1410] " и мне говорит: " сегодня, что есть ли то, что ты говорил обо мне в поле? Схватившись на моей шеи ". Я ответил расстроенный: " Я ничего не сказал, я шутил, но пожалуйста, вылечьтесь я " [1411]. " я опирался против него, крича: " мой отец, я вас попрошу " [1412]. " Он мне вышел на грудь " [1413] " удар его костыля " [1414], " на месте, где я чувствовал боль в бедре, в груди и в плечах, мне говоря каждый раз: " отец Шарбэль осел " затем он исчез; на поле, я вылечил " [1415]; " теперь, я не чувствую больше ничего " [1416]

6-Mahmoud Hamadeh, или Абу-Даби Sabta

" 8 февраля в сочельнике св Марун, патрон монастыря, пришел префект региона Ала Моунэйтра, Tourzayya, Шейха Махмуд Амадех-шиит или Абу-Даби Sebta, из Aalmatt, сопровожденного несколькими жандармами в погоне за вне - закон " [1417] " из Héjoula; среди членов эскорта, имелись христианин, секретарь руководства(направления), призывник Abdallah Mouawad " [1418]; " полагая, что бандиты лежали в деревьях(лесах), которые окружали монастырь, они укрыли их лошади около моего дома, и направились к монастырю в течение ночи " [1419]; " прибывшие к Алу Чоуааб [1420], дождливой и мрачной ночью, они не смогли достигнуть своей цели; они возвратились к монастырю; прежде чем прибывать туда, они увидели издалека " [1421], " свет, который появился, сначала слабость, затем сверкала, как звезда, около двери монастыря, на востоке церкви " [1422], " как если бы стена монастыря, загорелся " [1423], " затем она сияла поднимаясь в циркулярную форму чтобы исчезать потом " [1424]

" Они полагали, что бандиты были скрыты там " [1425] " и общались сигналами, префект надеялся их останавливать(арестовывать) на монастыре. Как только он прибыл, свет исчез уже, жандармы взяли позицию(положение) за все вокруг монастыря " [1426]. " Они поторопились там, где они увидели свет и не нашли ничего; они постучались в дверь " [1427], " я ответил: " вход(портал) закрыт; поздно в час ночи, монахи спят уже; это не является больше моментом гостеприимства " они возразили: " откройте нас, когда вы нам увидите, вы не будете спорить больше " [1428]; " затем Saba Moussa Al Ouwaini объяснил, что, когда им открыли, они спросили и разыскали, не находя никого отдельно те, кто живут в монастыре " [1429]. " Другой добавил: " мы услышали(поняли) как кто-то ударяет во вход(портал) монастыря в час поздно ночью; открываясь, мы увидели Абу-Даби Sebta, шиит, префект региона, Шейх Махмуд Амадех, сопроводили пятью жандармами. Я и компаньоны, мы услышали(поняли) диалог, который проходил в комнате(палате) помощника начальнику; префект ему говорит: " почему вы нам не открылись сразу же? " они ответили: " потому что мы спали " он возразил: " как спал вы, в то время как я сам с моими жандармами, мы увидели свет стороны, около входа(портала), появляться и исчезать, именно доказательство имелся кто-то в монастыре, который наблюдал " они ответили: " там, где вы увидели свет, имеется кладбище, где отшельник, отец Шарбэль похоронен; компаньоны и другие видели, несколькими ночами, свет выше " [1430]. " Шейх Мухаммад говорит: " как только первый случай представляется, я собираюсь об этом информировать его блаженство, патриарх; и я опубликую эту новость в газетах, так как я ais принял участие смерти епископов и патриархов, я передан(проведен) большим количеством могил; но я не увидел никогда подобной вещи, которая мне ослепляет глаза [1431] ". " Затем он составил судебный иск того, что он увидел и его отправил в свое блаженство патриарх, Элиас Ал Хоуэйек. Он уверил, что свет не происходил из фонаря или из огня в огне, но распространялся из могилы отца Шарбэль " [1432]

F: Твой справедливый человек не увидит коррупции (Ac 2,27)

1-приключение праздника святого Марун в 1898

" На следующий день после прохода(пассажа) Mahmoud Hamad монастырем, я сошел в могилу в обществе брата Элиаса Ала Махринай, Saba Al Ouwaini и погонщик мулов монастыря, в отсутствие начальника, который принадлежал Joubeil. Мы открыли могилу " [1433] " большое количество воды до уровня картинки " [1434] " установленная на двух камнях " [1435] " где оставалось тело(корпус) " [1436] " отца Шарбэль " [1437]; " земля была абсолютно грязна " [1438], " тело(корпус) было развернуто в тунике, изношено и покрытая стихом с шеи до ноги " [1439]; " я обеспечил(отдал) слава богу, который сохранил тело(корпус) его слуги, отца Шарбэль, несмотря на стихи, которые его покрывали " [1440]; " это появлялось легший на спину монах, его руки скрещенные на своей груди, на теле(корпусе) в хорошем состоянии " [1441]; " но капанье падало на свое лицо [1442] ", " происходящим из крыши могилы " [1443], " водостка церкви " [1444], " водостка крыши монастыря " [1445], " то, что отметило бороду, которой сторона(часть) écorcha, его нос и его губы сверлившие(пронзенные) " [1446], " его прямой глаз бледнел легко " [1447] " и углубил по отношению к другому " [1448]; " согласно отцу Бутро Дамиану Mechmeche, речь шла об ухудшении прямого глаза " [1449]. " Saba Al Ouwaini взял маленькую картинку, с которой он очистил тунику стихов; затем один из подарков его держал руками, другой футами(ногами) и его сотрясли и проверили, что связь тела(корпуса) держалась стойко; затем его вручили такой, что он был и закрыли вновь дверь с камнями. Помощник начальнику послал сказать начальнику то, что прошло, также сделало, префект, шиитский, который это информировал о свете, что он видит ночью в монастыре со своими людьми(мужчинами) " [1450]; " согласно отцу Элиасу де Эхмеж: " правдоподобно, что мы открыли могилу ночью " [1451].

2-Попыток вывоза(похищения)

" Когда слухи о появлении света умножились, посетители со своими больными впали соседние деревни; некоторые пытались открывать дверь могилы силой; в конце, они сумели его открыть; они увидели тело(корпус), подняли волосы бороды, вырвали ногти рук, порезали(прервали) части одежд, взяли землю могилы как благословения. Тогда монахи попросили начальнику разрешение открыть могилу, то, что было сделано " [1452].

3-В присутствии начальника

" Таким образом, монахи открыли могилу чтобы находить тело(корпус), сохраненное разложением. Я сам с компаньонами, мы начали раскопки чтобы его открывать. Мы увидели, наших собственных глаз, нетронутого отца Шарбэль, его сохраненные одежды, несмотря на плесень, которая их покрывала так же, как все ее тело(корпус), из-за воды, стекания, и влажности. Монахи и настоящие компаньоны удивились " [1453].

" Начальник нам говорит: " держите тело(корпус) пальцами футы(ноги), оно отрывается(выделяется) от тела(корпуса), вы это оставляете на его площади(месте). Я вошел с другими, братом Жебрээль Mechmeche [1454], Saba Tannous Moussa, братом boutros MaЛfouq [1455], брата Жебраль Maifouq [1456], много других, которых я не вспоминаю больше " [1457]; чтобы входить, я склонился, так как дверь была низка, мои футы(ноги) погрузились в грязь приблизительно пять см; на карнизе, не имелось ни грязи ни воды, я нашел тело(корпус) отца Шарбэль, такое, как мы его поместили(сняли), днем похорон; одежды были сухи; я рассмотрел тело(корпус), которое плесень покрывала голубым цветом; низы футов(ног), которые при жизни были мозолистыми из-за работы и отсутствия заботы, потеряли(проиграли) мозоль, которая упала под футы(ноги), которые стали гибкими и свежими; брат Элиас Эль Марини, который попросил разрешение войти после меня, собрал оба, calus. Тело(Корпус) отца Шарбэль и его мышцы хранили всегда гибкость как при жизни; я вспоминаю хорошо руки, которую я поднял чтобы ее показывать начальнику; его дюйм(большой палец) и его индекс не были покрыты плесенью, против целого тела(корпуса). Тогда начальник нас организовал вытащить и закрыть вновь могилу [1458] ".

4-Я удивился

" Лопата, которую мы забыли на кладбище в течение его похорон, мы ее обнаружили но ее палка была испорчена. Тело(корпус) и одежды отца Шарбэль, мы их нашли такими, как ими, нетронутыми, было мной, вспомни действительно, что длинные брюки были сухи, с пятнами крови " [1459]. " Все те, кто были со мной, мы удивились как тело(корпус) и одежды жили без коррупции в грязи. В то время как деревянная палка портилась " [1460] " в воде и во влажности " [1461]

5-выздоровление Ала Оууэйни

" Вследствие скидки молнии на моем доме, два года тому назад, я начинал чувствовать зло на лицевой стороне(спине), я следил напрасно за многими обработками, моя лицевая сторона(спина) у меня болела всегда, если я был должен действовать два часа, надо было мне отдохнуть два дня. Когда я услышал(понял), что блаженство дало разрешение открывать могилу, я поторопился там, надеясь на мое выздоровление; имея полное доверие в его святости, я передал(провел) мою руку на ее лицевой стороне(спине) и на ее груди; я тер себе лицевую сторону(спину) моей руки, говоря: " Вам этот раз ". Желая ему говорить, что теперь, было самое время, что вы действуете, вы умерли между моими руками ничему вас не прося; теперь, вылечьтесь я. Затем потом, монахи должны были идти к Ehmej чтобы принимать участие в похоронах Daoud Youssef Saad, я им сопроводил туда пешком, идти возвращение приблизительно два часа. По возвращению у меня, моя жена мне говорит: « я вижу, что ты направляешься хорошо; ты не утомлен как твоя привычка, есть то, что отец Шарбэль тебя вылечил? Предупрежденный, я tâtonnais в месте, где я чувствовал боль, в кривизне за спиной, я поднялся(отметился) и сел, я шевелился направо и налево; я не чувствовал больше ничего как раньше " [1462]

6-Выравнивание террасы

" Возобновили настойчиво просить начальника забрать тело(корпус) и его похоронить в маленькой комнате(палате) в стене церкви, в сухом месте чтобы его защищать от влажности и ухудшения; он отклонил. Он поднял вопрос в своем блаженстве, ему сообщающем о случае света и наплыва посетителей в могиле, настойчиво просящем директиву патриарха; блаженство приказало(упорядочило) оставить тело(корпус) там, где было похоронено, эвакуировать воду, поднимать тело(корпус) земли и принимать все меры чтобы мешать проникновению воды внутри могилы. Когда директивы патриарха вступили в силу, я отсутствовал; открыли могилу, эвакуировали воду, подняли тело(корпус) на двух отвеченных помещенные(снятые) на деревянных треножниках, распространили землю на террасе, которую applatit посредством каменной емкости цилиндра чтобы мешать стеканию. Первый раз, я увидел невредимое нетронутое тело(корпус) под мышкой, кожа широко trouée, была бы ли это крысами или из-за влажности [1463] "

7-Что я должен сделать?

Начальник монастыря Annaya, написал патриарху чтобы ему говорить: " 24 декабря прошлого года, ваш сын, отец Шарбэль Bkakafra, отшельника в эрмитаже вашего монастыря в Annaya скончался. Потом, свет не прекращает распространяться из своей могилы каждую ночь. Многочисленные те, кто ее увидели как она сверкает как фара, если она сверкает с этой стороны, антипод оказывается темным. У эрмитажа и у монахов, даже если происхождение света было бы вызвано естественным феноменом, нет никакого сомнения божественного вмешательства, считаемый добротой, которая prima жизнь скончавшегося и чудеса, что оно осуществило при жизни; в особенности, в результате проверки, четыре дня тому назад, показала, что тело(корпус) свободное от любой коррупции, против других разложенных трупов; и так как место влажно, я предлагаю поместить тело(корпус) в гроб, что покроем асфальтом, если бы ваше блаженство позволяло его поместить в стену церкви, где не имеется влажности, это было бы приемлемее для его хранения. Во всяком случае, решение возвращается в ваше блаженство [1464] "

G: вне кладбища

1-Передача тела(корпуса)

" После времени, нас попросили его открыть на второй раз " [1465], " так как порядок(заказ) был дан его блаженством забирать тело(корпус) кладбища [1466] и его помещать в изолированное место, хотя никто не приходил его видеть. Кладбище было открыто, забранное тело(корпус) в присутствии отца Марун Mechmeche, его присоединяет высшему отцу Антун Mechmeche, отца Иуссеф Mechmeche [1467], отца Макарио, его компаньона в эрмитаже, в брате Бутро Mechmeche, в брате Элиасе де Мешмеш [1468] и в отце Иуссеф Ehmej. Тело(корпус) было помещено(снято) в неф церкви, ожидая что находят место, изолированное далеко от глаз. Мы потребовали ему изменить одежды, которые состоят в том, чтобы всегда те же с кончины и суметь его вытереть плесени; помощник начальнику, отцу Марун отклонил запрос, и оставили тело(корпус) в церкви до утра " [1469]

2-свет вокруг тела(корпуса)

" В полночь, согласно привычке, брату Элиасу Алу Махрини, нанес его визит в Святом Таинстве; после четок и просьб(молитв), он пришел ко мне побежав, меня разбудил и мне говорит дрожа: " я увидел странную вещь, никогда увиденного всей моей жизни, придите видеть; так как речь идет о свете, который брызгает дарохранительницы, огибает, тело(корпус) отца Шарбэль, ставится на свече затем возвращается к дарохранительнице ". я поторопился с ним в церкви, я не увидел ничего. Я ссорился с ним, он удостоверял и он указывал пальцем как видел ли он что-то глазами, я не видел всегда ничего; мной показалось, что это были иллюзии [1470] "

3-Из воды под телом(корпусом)

" С раннего утра, отец Марун представился в церкви чтобы служить свою мессу, но зловоние плесени его затрудняло много. С моего прибытия в монастыре, весь мир мне говорит: " сегодня отец Шарбэль прогнал отца Марун, помощника начальнику, и ему помешал служить мессу церкви ". мы ввели и увидели стоячую воду под телом(корпусом) и запахом плесени, распространенным сильно. Мы поместили(сняли) тело(корпус) в монастырь монастыря на ковре в овечьей шерсти и вытерли плесень с сукном, которое я сохранял у себя; в начале, он чувствовал плесень, затем он начал выделять хороший запах; я его хранил как ценное сокровище; многочисленными были те, кто я об этом просили часть, как благословение и я им это распределял; один месяц спустя, и к моему живому сожалению, он был украден моим домом [1471] "

4-состояние(государство) тела(корпуса)

" Мы нашли здоровое тело(корпус) во всех его членах, с волос до низа футов(ног), гибкими " [1472], "" "свежие" ", приятные" "и управляемые" [1473], " как если бы душа была там всегда " [1474]; " брови, волосы " [1475], " борода и волосы груди " [1476] " были сохранены, немного седеющие. Руки носили следы плесени, один белизна яркая как хлопок, лицо также " [1477], " но черноватого цвета и утонченный живот; оно представляло шрам в бедре там, где оно помещало острый металлический пояс " [1478] " не имелось ран, только шрам " [1479].

" Вытерев плесень тела(корпуса) " [1480], " лицо и руки казалось принадлежат кому-то пищи, усыпленному " [1481], " без следа коррупции, за исключением зловония " [1482], " что пахли; мы, подняли одежды не прибегая к тому чтобы их разрывать, так как члены были управляемыми как члены от пищи " [1483]; " когда мы вымыли тело(корпус) грязи, мы нашли, что он был тонок, кожи в нормальном цвете; эти колени были caleux как те из верблюдов; но однажды поднятая грязь, мозоль écorcha; позволяя видеть два колена в хрупком теле " [1484], " мы revétîmes новых одежд " [1485], " его показав(подвергнув) совсем голый на крыше, весь день чтобы из этого прогонять влажность " [1486]. " Отдельно тело(корпус) отца Шарбэль, я не увидел никогда нетронутых трупов; всех, мы приписали incorruption его святости " [1487].

5-Из крови и из воды брызгали

" Тело(Корпус) отца Шарбэль было показано(подверглось) на солнце на крыше чтобы его иссушать прежде чем его помещать в маленький чердак; его считая совсем голым, Saba Tannous Moussa его проколол в бедре пера; сразу же, прозрачная красная кровь брызгает, она взяла большой флакон и его заполняет " [1488] " и его сохранил для него; каждый раз, когда он находил предмет(цель), которым отец Шарбэль пользовался, он его приспосабливал себе " [1489]; " монахи réprimandèrent вышеупомянутый, Saba, вытерли кровь с хлопком и перевязали рану; кровь остановилась(арестовалась) " [1490]

6-рассказ Ала Оууэйни

" Я узнал, что монахи решили вытащить тело(корпус) и его показать(подвергнуть) на солнце на крыше монастыря, затем его вручить в могиле; так как вода, suintait и он пах плохим. Я прибыл к монастырю, где, все жители присутствовали с Boutros Saba Al Khoury de Ehmej, который осуществлял(применял) медицину не будучи diplomé; спустились по телу(корпусу) его площади(места), его транспортировали на крышу монастыря и его поместили на решетке, его раздев совсем голый, показанного(подвергшего,показанный,подвергший) на солнце и в ветре. Волновавший, я говорю монахам: " почему вы показываете(подвергаете) таким образом тело(корпус)? Пишите в его блаженстве патриарха, и что он решает то, что он найдет приемлемым; согласно ему, было бесполезно ensoleiller тело(корпус) и его вытирать со спиртом, так как он не представлял ухудшения. Вы видите хорошо всех членов, нетронуты, даже половой орган. Затем я начал поворачивать(снимать) тело(корпус) в их виде(взгляде), не находя там наименьшей коррупции; в повороте на одном с обеих сторон; он пустил кровь " [1491], " теплой крови " [1492] " своего бедра, где имелась нечто вроде раны, я взял флакон, что я заполняю кровью и ее унес к себе " [1493]; " именно все то я взял " [1494] " и сохранил приблизительно один год. Каждый раз, когда я должен это дать больному, я вводил во флакон проволоку или солому, с моей верой, что это было наилучшее средство для выздоровления " [1495]; " я верю основательно в святость отца Шарбэль, до такой степени, что выздоровление неизбежно своим заступничеством. Многочисленные те, кто возвращались ко мне, выражающему свою благодарность для их выздоровления; в глубине себя самого, я был уверен, что он вылечил бы " [1496]; " случилось, что мой брат, отец Иуссеф Ehmej, заболел вследствие обработок, за которыми следят наилучшие врачи, он не получил никакого результата; он у меня попросил флакон, желающий, что своим посредником он получил бы удовлетворение; и он мне его не обеспечил(не отдал) " [1497]; " когда я его у него попросил, он мне ответил: " это могло бы быть настоящим, май, я этого не вспоминаю больше " [1498].

H: в маленьком помещении

1-На солнце

" Прежде чем вводить тело(корпус) в маленький чердак, его подняли на крышу церкви, где он был помещен в гроб на солнце, потому что он был совсем влажным, правоверным так же, как в жаре(тепле), он иссушил бы, главным образом, что за этот день там, было тепло очень. Вечером, он немного сох уже; ему изменили одежды " [1499]; " затем потом, он произошли неоднократно, в ensoleiller на крыше; все-таки, он продолжал suinter " [1500]. " Брат Бутро де Лехфед, добавил: « я сам, я увидел однажды тело(корпус), показанное(подвергшее) на солнце на крыше монастыря; но в то время я был маленьким и волопас в монастыре; я не знал, почему его поместили в этот день там на крыше; и увидев мой низкий возраст, я не заинтересовался этим вопросом [1501] ".

2-Чтобы его поднимали

" Выше монашеских одежд, его одели в белую ризу " [1502] " его поместили(сняли) в простой деревянный гроб без крышки затем его вводим в узкое место, расположенное наверху стены-севера церкви, между сводом и верхом лестницы местной внешней, маленькой reservé стены которая в это помещает уголь и одежды, использованные мессой; помещение, что нравимся призывать в нем "рыться" [1503], " доступ был заблокирован(блокирован) камнем, покрывает глиной " [1504], " так, чтобы посетители и расчетливые " [1505], " любители для достоинств и жизни святости, не смогли его поднять " [1506].

" Тело(Корпус) осталось, более шести месяцев. Люди впадали любой стороны и Kartaba, в ходе визита в отца Шарбэль, которого они называли " святым ". Монахи empéchaient подниматься до маленького помещения, где он покоился " [1507]. " Отец Наматаллах заявил: " я игнорирую, если бы право патриарха было в письменном виде или устно, у меня нет документа в архиве монастыря. Цель, это состояло в том, чтобы изолировать тело(корпус) других трупов, чтобы его признали " [1508]

3-выздоровление больного ребенка (Mc 7,31-44)

" Раз, человек, сопровожденный своим немым ребенком, пришел из населенного пункта Ала Фоутоух; перед продолжением(настойчивостью) и просьбой, его заставили показывать там, где тело(корпус) отложилось; человек и его ребенок встали на колени, попросили затем обняли руку святого; спуская темную лестницу немой ребенок кричал своему отцу: " папа, пожалуйста поддержки я ". Отец воскликнул: " спасибо отец Шарбэль " [1509]

4-свет исчез

" С тех пор как тело(корпус) отца Шарбэль было забрано могилой, свет исчез " [1510] " чтобы повторно не появляться больше " [1511]; " тело(корпус) хранилось в маленьком помещении, приблизительно один год " [1512]; " по порядку(заказу) его блаженства, transfera в изолированной комнате(палате), около вход(портал) монастыря, в течение моего отсутствия " [1513]

5-кровь текла маленького помещения

" Тело(Корпус) было помещено(снято) наверху маленького помещения, затем заблокировали дверь посредством глины. Он suintait крови и воды с избытком " [1514]; " тек на лестницу и распространялся в церкви, то, что преследовало монахов " [1515]. " Он пах плохим только его перенеся. После меня, отец Юссеф Ал Кфури ответил за тело(корпус) " [1516]

I: в руках отца Юссеф Ала Кфури

1-На крыше монастыря

" Два дня после моего прибытия, начальник меня просил заботиться о теле(корпусе); я открыл гроб, который не был закрыт хорошо, я увидел отца в изношенных монашеских одеждах. Я чувствовал запах, который не был плох, но также не переносимым; здоровое тело(корпус) как тело мертвого монаха, один час тому назад; борода, усы, брови и волосы были сохранены; отдельно один из своих глаз, он не представлял деформации; его соединения, его кожа и его тело были гибки; цвет нормального коричневого цвета. Три дня спустя, я его поместил в комнату(палату) северной стороны - западный, откуда я его поднимал с братом Эгида Attannoury чтобы его распространять голый на крыше монастыря, на участнике выставки в ветре, чтобы кровь, которая suintait обильно своей лицевой стороны(спины) и своего бедра, сохнет. Я помещал ниже его два белых типа сукна, которое я изменял каждый день; так как я их находил чересчур намоченными водой и кровью - кровь была более частой, чем вода; редко я оставлял сукно два дня их не изменяя; пот убегал вязкая всех пор тела(корпуса); я напрасно старался упорствовать в течение четырех месяцев в том, чтобы его показывать(подвергать) в течение ночи [1517] " " в ветре, сух, кто иссушал землю и иногда деревья, без власти dessuinter тело(корпус), которое осталось в том же случае " [1518]; " монахи сталкивались туда иногда и испугались " [1519]; " все это, я это делал по моей собственной инициативе, так как у начальника была работа в свойствах монастыря, расположенных между горами и берегом. Найдя, что просачивание крови продолжалось обильно своей груди и что четыре месяца, начиная с конца весны до конца лета, не прекратили это явление, которое меня носило повседневно изменять два типа сукна; я подумал о том, чтобы извлекать желудок, с одной стороны, я надеялся предотвращать просачивание; другого это заканчивать с идеей, что весь желудок поглотил много воды, когда тело(корпус) было похоронено в могиле [1520] ".

2-Для réenterrement тела(корпуса)

" Saba moussa Ал Оууэйни рассказал: " когда забрали тело(корпус) отца Шарбэль могилы, он suintait обильно красной воды как того, чье мясо мыли, распространяющее зловоние; монахи хотели любой ценой, что finît всего этого, я не знаю, почему они прибегли к Boutros Saba, человеку, который осуществлял(применял) медицину, которую он игнорировал; он, его рассмотрел и посоветовал ensoleiller чтобы сохнуть. Его показали(подвергли) период в жаре(тепле); я сам я он(она) очистил со спиртом, preconisé условленным врачом, затем его вручили в бывшем гробе без крышки, в помещении в rez шоссе; он продолжил suinter больше, чем раньше " [1521]

" Посетители приходили многочисленный и они жаловались на запах, который из этого убегал, я сам я, его чувствовал и иногда я распространялся на землю и вокруг cerceuil духов; я потребил два флакона " [1522]. " Отец Элиас де Мешмеш предложил [1523] réenterrement тела(корпуса), предложение, которое было оспорено сообществом " [1524]; " тогда, я попросил совета при начальнике, при отце Мехаль Аттаммури, который внушил передачу тела(корпуса) на могилу, я ему ответил: " нам недостойно для нашей известности его вручать в могиле, после того, как весь мир принял участие его transfer и осуществленных чудес. Напротив, я ему посоветовал извлечь желудок с надеждой, что он сохнет и не имелось ни просачивания, ни зловония. Я полагаю, что он мне сказал: " делайте то, что хотите " [1525].

3-Добыча желудка

" Я консультировал Saba Tannous Moussa, жителя в соседстве монастыря, он мне ответил: " я не осмеливаюсь касаться(получать) отца Шарбэль, так как, он сделал чудеса при жизни, я опасаюсь смерти моих детей ". я ему возразил: " мы не имеем намерения его оскорблять, извлекая его желудок, но останавливать(арестовывать) просачивание крови; он повиновался " [1526]. " мы намеревались хранить дело под тайной " [1527]. " Я вошел сопровожденный Saba в течение дня, я не вспоминаю больше часа; с ланцетом, он открыл бедро, ниже сторон, вошла рука, извлекла желудок и кишечники, которые мы нашли как они от барана, уничтоженный один час тому назад, так как имелось содержание, которое оказывалось в желудке животных после abbatage; никаких следов ухудшения или стиха; запах был запахом suitement. Я их поместил в металлический бидон; рана, сделанная ланцетом не пустила кровь; когда в желудке и в кишечниках, я не вспоминаю больше, вышли ли кровь и вода из этого " [1528]; " сердце, легкие, печень и желчь были здоровы " [1529], " как печень барана, уничтоженного маленького времени; вода красит крови, стекала оттуда много " [1530], " мы его носили [1531] в церкви в руинах, без крыши, названной " святым Жоржем "; мы, вырвали в углу и их похоронили " [1532]; " уже ночь была, я сказал себе: " если tranfère тело(корпус) в Риме чтобы его рассматривать, мы будем хранить что-то " [1533]. " металлический бидон был закрыт. После некоторого времени, срока которого я не вспоминаю больше, я нагрузил(зарядил) " [1534] " брат Эгида Attanouri " [1535], " который сопровождал, идти проверять желудок; он означал мне говорить, что он нашел пустой бидон; я не вспоминаю больше, был ли он одним. Тело(корпус) жило в том же состоянии(государстве) в suinter крови и потеть вязкое вещество(предмет); в течение всей моей резиденции(местопребывания) в монастыре, два года и восемь месяцев. Я ввел в курс дела начальника всего того, что я сделал " [1536]; " позже, Saba пошел только, он вырвал и взял желудок " [1537]. " По этому поводу брат Танайос Ал Кади нам рассказал, что Saba поместил недра в котел и их кипятил; он это распределял как благословение на своих больных; этот находит продолжение(свиту) в вопросе, что комитет ему направил: " распространено, что ты использовал кровь [1538] этого тела(корпуса) в обработках, которые ты предписывал твоим больным, которые вылечивались благодаря ему; на этом, количество, которое ты взял, должно быть важным " [1539]

Он испытывал сожаление в сердце: " я вспоминаю, что я вырвал печень, сердце, которое было красным, suintant крови, смешанный с водой, он не пах плохим; и потом, мой акт не прекращает присутствовать в моем разуме, я упрекнул себя факт, что я не сохранил этого сердца у себя как ценное сокровище; я его попросил с помощью мне уступить сердце или сторона(часть) того, что мы забрали; он мне его отклонил " [1540].

4-Он удалил кузнечики

" Времени трехлетия отца Мехаль Аттанури [1541] как начальник в монастыре Annaya, кузнечики захватили внезапно местности монастыря всех сторон, за два часа до захода солнца; несмотря на попытки монахов и компаньонов, они покрыли посевы и деревья. Начальник призвал отца Макарио, отшельника, и ему говорит: « отец Шарбэль, при жизни, удалял кузнечики. Ты, ты собираешься взять сосуд, заполненный водой, ты вымоешь руку, ты обрызнешь посевы, шелковицы и деревья монастыря, насколько это возможно. Отец Макарио повинуется. Утром, кузнечики убежали. Факт привлек наше внимание, в то время как отшельник обрызгивал посевы, он прибыл на местность, обработанную(развитую) компаньоном монастыря, Saba Zahra, который говорит отшельнику: " я что касается меня, я его защищаю, не вхожу туда, чтобы не утаптывать посевов ". в то время как кузнечики уезжали, сторона(часть) упала на обсуждаемую местность и съела все. Напрасно он пытался стрелять из ударов своего ружья и сжигать острые кусты совсем вокруг, местности были спасены, в то время как травы и кора диких деревьев были съедены; таким образом, делающие, кузнечики были бы полезны для свойств монастыря " [1542]

5-выздоровление паралича (Млн.т. 9,1-8)

" Вследствие моих родов моей ainée дочери, Aabla, я настигнута болезнью рук и футов(ног) и впрочем моего тела(корпуса), в течение более чем одного с половиной года; мои боли были ужасны; моя теща(свекровь), Jalileh, мне служил; когда моя маленькая девочка плакала и что не имелся никто чтобы мне его носить, я занималась ею, его поднимало моими зубами и его помещал(снимал) на моей груди чтобы сосать, так как я была неспособна его держать руками.

" Однажды, она упала с моей груди и прижалась к балдахину, содержащему жар. Напрасно меня efforcai-je ее спасать; но я был как кто-то во сне, кто пытается идти(действовать) не сумев шевелиться; я пытался три раза подниматься(отмечаться), так как моя единственная дочь была на точке(пункте) сжигать(гореть), однако я оказался неспособным шевелиться. Я кричал все мои силы, человек, названный Farès Lahoud, который передавал(проводил) каменную емкость цилиндра на ее крыше под дождем, прибежал и его вырвал у огня. Я хочу сказать, что моя болезнь не является кем(чем) - то, такого рода раздражительной, излечимой депрессии эмоциональными стимулами; что более эмоционального чем видеть как моя маленькая девочка падает на балдахин в жар чтобы мне заинтересовывать нервы и материнские чувства для того, чтобы забывать мои страдания и меня стимулировать чтобы ее спасать; итак, я остался слабеющей, это бессилие ухудшило мое здоровье. Паралич достиг не только мои руки и мои футы(ноги) но и все мое тело(корпус), в том числе мою нижнюю челюсть, меня делающую в течение четырех месяцев неспособным есть, проживая в течение трех месяцев пить(выпивать) молоко. Я следил за многократными обработками у большого количества врачей, из этого извлекая никакой выгоды. Я предался грусти и слезам, огорченной из-за выздоровления.

" День ввел ко мне шиитскую женщину деревни Ferhet чтобы просить милостыню и меня попросил: " что у тебя? " оплакивая(плача), я ему говорил о моей болезни; она возразила: « имеемся около нас святой, который осуществляет чудеса; он appele св Шарбэль монастыря св Марун, идет там и ты вылечишься от твоей болезни. Отец Руко де Мешмеш, оказывался в нашей деревне; я его призвал и у него попросил, было ли это настоящим то, о чем эта шиитская женщина мне рассказала; он мне ответил: " да, это правда ". он меня побудил к тому, чтобы наносить этот визит; на поле, я решил осуществить этот визит в могиле святого; и я ему сделал обещание; я посвятил моего мужа в визит и в обещание; он призвал погонщика мулов, который меня транспортировал Annaya, в обществе моей тети Варде; я много терпел в дороге: погонщик мулов мне поддерживал с одной стороны, и другой моя тетя и другая женщина, на протяжении дороги. Я не мог ни изменить мои одежды, ни съесть, именно моя красивая мать это брала на себя.

" Прибывшая к монастырю, по мне спустились около кладбища, плачущего от боли и от усталости, так как я передал(провел) пять часов на лицевой стороне(спине) melet, моей деревни Yahchouch до монастыря; это меня abbatut и мне причинило страдания. Меня ввели на кладбище, где тело(корпус) святого было помещено(снято) в первый раз. Начальник, отец Мехаль Аттанури, пришел и был очень взволнован моего положения; он меня поощрил и мне говорит: " был тверд в твоей вере, ты вылечишься сегодня, он меня разыскал воды, с которой рука святого была вымыта и мокрые лоскуты ее крови; моя тетя, и девушка, призывник Karimah, девушка Azar Karam de Yahchouch, мне передали(провели) воду и кровь на моем теле(корпусе), на моих руках и на моих футах(ногах): сразу же я чувствовал силу в моей правой руке, я начал сгибать мои пальцы и опираться там; моя левая рука, которая была более слабеющей и меня делала хуже, чем нормальности больше другая возобновляла(забирала), мне поддерживающую там немногое. Уже, что я вошла на кладбище, я чувствовала, что все мое тело(корпус) оказывалось сильнее; я поняла, что я вылечивалась заступничеством отца Шарбэль; и я вышла с наедине с обой кладбища; вскоре, я поднялась на лицевой стороне(спине) мула чтобы возвращаться к себе, ничего не съев, так как я сделала обещание не брать, что помести до моего выздоровления; моя пища была просьбой(молитвой) и молодыми; начальник не прекращал оживлять мою надежду и усиливать мою веру; поднимая мула, я не нуждался в поддержке, только моя левая рука изобиловала. Прибывшая к деревне Sannour, я не чувствовала больше наименьшего зла, я убедилась в моем выздоровлении и я двигала мои руки и мои футы(ноги) нормально; воодушевленная в моей радости; я спустилась из лицевой стороны(спины) melet, я прошла по стороне(части) расстояния в футах(ногах); приблизительно четверть часа; я прибыла к себе днем, даже полностью вылеченной, благодаря заступничеству святого Шарбэль. С моего прибытия в Yahchouch, я сделала душ моей маленькой девочке. И потом, я не прекращаю просить Святого Шарбэль повседневно " [1543]

6-Из мышей в гробе

" Несколько монахов мне сказали, что рука и футы(ноги) представляли ущерб, причиненный мышами; это, что противоположная сторона в руке, было покрыто zine, вместо сетки, то, что показывает, что мыши вошли в гроб найденной сеткой " [1544]

7-Он продолжил suinter

" Отец Иуссеф сделал это вмешательство добычи бесполезно, так как тело(корпус) продолжило suinter как теперь " [1545]; " запах не распространяется из тела(корпуса) но из просачивания, которое настаивает уже восемь месяцев; именно достаточное доказательство перед фактом странно, удивляющим, который нас носил так же, как laics в земельный один вера в святость отца Шарбэль; посетители пришли со всех сторон настойчиво просящими заступничество. Отец Иуссеф заявил: " если я знал неэффективность добычи недр, я не сделал бы этого шага; скорее я удивлялся странному делу этого тела(корпуса), не зная откуда происходил этот suitement и этот запах; и тело(корпус) было приведено к коже и костям! " [1546] " я чувствовал сильный запах до изменения одежд мокрых и покрытых пятнами крови, но потом, она чувствовала себя легкой на теле(корпусе), на поднятых одеждах всегда сильной.

" Прокурор веры принес рассвет, который поместили на теле(корпусе) в течение недели и который подняли вчера чтобы его рассматривать и делать проверкой. Свидетель flaira запах и заявил " этот сильный запах тот же, что тот, что я старался отменять; немного желтоватые красные задачи, как эти, если не считать, что смачивание было выше " [1547]

" Результат есть, что он не имеет, совсем извлеченный выгода, так как кровь, просачивание и запах остаются в том же случае как раньше; кровью, не прекращает suinter бедра, но она была более обильна, чем теперь " [1548]

8-Добыча мозга

" Медицинское обследование показало, что череп был открыт в acciput, кость была пробита очень заостренным инструментом и мозг был извлечен. Я полагаю, что этот акт был сделан одним из посетителей для имущества как благословения, в течение периода двух лет и восьми месяцев, когда я взял на себя ответственность тела(корпуса). Без intêret большого, которого(который) я этому предоставил(согласовал) чтобы его сохранять, посетители это оспорили бы частями для благословения, в особенности, после чуда и просачивания крови и воды, главным образом чуда Tabarja. Большая часть посетителей его узнала при жизни для своих чудес; поэтому, они пытались иметь что-то его, чтобы просить его заступничество этим средством. Мной показалось, чтобы Saba Tannous Abi Moussa прибег к этому, увиденному своя твердая вера в святость отца Шарбэль чтобы использовать то, что он принимал как лекарство для выздоровления своих больных " [1549]. " В моей гипотезе, я основываюсь только на приверженности Saba к отцу Шарбэль; он поклонялся много своим достоинствам, его хорошо узнававшим действительно и верил в свою возможность делать чудеса. При жизни отца Шарбэль, он у него просил о святой воде чтобы ее смешивать со средством, которое он давал больным, которые этим использовали, он приписывал это выздоровление воде, которую благословлял отшельник. После смерти слуги Бога, Saba ему направлял один " наш отец " и " я вам приветствую Марию " прежде чем готовить лекарство, настойчиво просящее его заступничество для выздоровления больного; также он меня просил ему передать(провести) несколько лоскутов на теле(корпусе) отца Шарбэль, чтобы их хранить у него; откуда я подумал, что может быть после моего отправления монастыря, Saba, забрал бы мозг [1550] " " или врачи недоверчивостью его извлекли бы тайно " [1551]

9-Восстановление глаза и кончика носа

" Я поместил немного гипса или подобного вещества(предмета) в его левый глаз и в конце носа, так как, когда его похоронили в могиле, крыша стекала там постоянно, причиняя(беседуя) там легкую деформацию; это вмешательство это почти дало там нормальный аспект; впрочем, они не представляли никакого déterioration; с моего взятия ответственности тела(корпуса), после его передачи до дня, когда я был разгружен от этой ответственности, она жила в том же положении на уровне гибкости кожи, была раньше или после добычи недр, я не отметил никакой разницы; для нас, это была удивительная тайна " [1552]

10-неосторожность

" Монахи поместили(сняли) тело(корпус) только в места, благоприятные(расположенные) для его коррупции, либо для могилы либо в помещение в rez, обуйте; и я сам, кто меня рассматриваю тех, кто уведомлены(замечены), я примкнул к деформации, с неосторожностью и наивностью, столько моей процедурой показывать(подвергать) тело(корпус) в течение четырех месяцев на крыше в ночном ветре, что добычей недр " [1553]

11-паралитик Tabarja (Mc 2,1-12)

" Паралитик, имени Béchara Antoun Al Kazzi, был принесен в могиле отца Шарбэль, транспортируемым на вьючное животное. В моем присутствии, по нему спустились перед входом(порталом) монастыря, неспособным двигать его руки и футы(ноги); его увезли в комнату(палату), где тело(корпус) покоилось северо-западной стороны; компаньоны мне объяснили, что его достигла эта болезнь со своего низкого возраста; после краткосрочности, его спустили перед входом(порталом) и он начал двигать свои руки и свои футы(ноги), легко он их протягивал и их возвращал; затем, они rebroussèrent дорогу к ее деревне. Весной, я его снова увидел прибывать к монастырю пешком, я у него попросил: " ты называешься Bechara Al Kazzi, ты пришел лето, переданное(проведенное) в монастыре? " он ответил: " да это я сам, я вылечился от моей болезни, и я вот в визите remerciment святому Шарбэль; без него, я не смогу никогда действовать изо всей моей жизни. Действительно каждый год, он возвращался два раза, летом и весной, нося объекты в знак обещания святому Шарбэль, затем он возвращался к нему ничего не съев, оскорблением; я у него попросил: " почему ты не ешь в монастыре? " он ответил: " я сделал обещание не есть " [1554]. " меня назначили(указали) гостиничным в монастыре, это, в то время как Bechara Al Kazzi пришел ко мне из Tabarja, распространяясь couffe, содержащий зерновой культуры, корпуса и другие, мне его представил мне говоря: " вот то, что я собрал для монастыря, в знак признания отцу Шарбэль " [1555]. " Каждый раз, начальник ему говорил: " мой сын, возврати у тебя то, что ты собрал, ты беден " [1556]

" Он нас попросил ему указать дом, где отец Шарбэль родился и был воспитан. Его спросили о цели этого визита, он нам рассказал, что он был парализован и отец Шарбэль вылеченный; что он проходил по каждому году, по ливанским деревням, свидетельствующим его благодарность по отношению к отцу Шарбэль, собирающему милостыни чтобы их ему предлагать. Мы его хорошо получили, в особенности, моя мать. К этому концу, он продолжил приходить к Bkaakafra в течение трех лет " [1557].

J: жилище

1-женщины в стороне

" Чувство веры носило паломников монастыря Aannaya приходить туда в футы(ноги), пересекающие расстояния более чем пятидесяти Км; между другими: женщины, дети, бедные и больные, неспособные убеждаться доставка(транспорт) на лицевой стороне(спине) вьючных животных; несколько одни шли босиком, чтобы Бог испытал, жалость им и одаривает выздоровление их больным неизлечимой болезни, хронического недуга, хромоты, глухоты, или паралича. Паломники прибывали к монастырю после двух или трех исчерпанных дней хода; они не могли уверить увиденная квартира, что монастырь был забран на природе; с другой стороны это был запрет женщинам уходить в монастырь, даже, в церкви, имелась площадь(место) чтобы принимать людей, что погребок в темном своде, расположенном направо входом, ее называли жилищем или гостиничным делом, где посетители были получены. Люди(Мужчины) входили в церковь, женщины жили в жилище и принимали участие в мессе, стоя около окна церкви, осуществленного(примененного) в южной стене, совсем как женщины компаньонов монастыря " [1558].

2-настойчивость посетителей

" Люди(Мужчины) настаивали увидеть и коснуться(получить) тела(корпуса) отца Шарбэль чтобы быть благословленными; монахи им отвечали: " это невозможно " потому что тело(корпус) покоится в маленьком помещении, " в нем рыться ". Впрочем, патриарх запретил его показать(подвергнуть) перед приверженцами, чтобы они его обожали. Люди(мужчины) становились на колени на первом ходу масштаба(лестницы) или около северной стены внутри церкви, молящейся и умоляющей, в то время как женщины держались на коленях вне монастыря, около внешней северной стены церкви; там на открытом воздухе, они плакали, обращались, просили и обнимали стену, держащую ручку земли чтобы ее возвращать у них для своих больных [1559] "

" Монахи испытали жалость посетителей, в первом, отец Иуссеф Эль Кфури, в чертах лица наиболее твердых и ужасных; он позволил людям(мужчинам) иметь доступ к маленькому помещению чтобы видеть святого Шарбэль в своем скромном гробе. Удачливый посетитель, который видел нетронутого отца Шарбэль, успокаивался и выходил счастливым чтобы рассказывать людям увидеть отца Шарбэль, который появлялся как усыпленная пища. Женщины, огорченные быть лишенными видеть тело(корпус) отца Шарбэль просили монахов оплакивая осуществлять этот визит " [1560]

3-жилище, превращенное оттуда chappelle

" В течение двух лет, число(количество) посетителей увеличивалось(увеличивало) и все просили увидеть тело(корпус), тогда, отец Юссеф Ал Кфури предложил в местном совете превратить жилище в часовню; то, что позволит в женщины принять участие в мессе, в присутствии тела(корпуса), которое было бы помещено в шкаф на vitrée фасаде, так, чтобы посетители смогли его увидеть; он будет просить мешать любому почтению, запрещенная церковью; предложение было поднято при высшем генерале, который потребовал разрешения патриарха таким образом, жилище было превращено оттуда, chappelle для празднования eucharistique, по воскресеньям и праздничные дни " [1561].

" Мы поместили(сняли) тело(корпус) во внешнее помещение, направо входа(портала) монастыря; в 1901, мы воздвигли там переводимый алтарь " [1562], " на котором служили мессу для женщин компаньонов монастыря и тех, это посещает " [1563] " чтобы женщины, совсем как я " [1564], " мы смогли принять участие в мессе, когда холодно и что они не могут поместить себе в окно внешнюю сторону церкви с одной стороны, и другого запрет, который им мешал входить туда " [1565]

4-Описание тела(корпуса)

" Два года, после кончины отца Шарбэль, я пришла с моей тетей Варде и от других женщин деревни чтобы посещать ее могилу. Нам его открыли. Я протянула мою руку чтобы ему поддерживать(сохранять) свою. Она была хрупкой, ее здоровое тело(корпус), ее борода, такая, как она был, ее лицо розового цвета, ее шея потела, я передала(провела) там мою руку, также на ее волосах " [1566]. " Святое тело(корпус) suintait таким же образом во все сезоны, я увидела влажные одежды как одежды от пищи, которая потеет, чувствуя плесень и гниль " [1567]; " время от времени ему изменяли одежды чтобы их мыть " [1568]; " как моем тех от пищи " [1569]; " я не следил за точным графиком чтобы его изменять, иногда каждую неделю, другие два раза в месяц, или раз в месяц. Летом я был обязан это делать больше часто, так как запах просачивания был постоянен, лето и зима " [1570]. " тело(корпус) покоится всегда здоровый и suintant; люди посещают могилу и полагают как мы, что тело(корпус) сохранено чудом, потому что отец Шарбэль был святым " [1571]; " это не только повод(речь) maronites, а также шиитов соседства и других мусульман " [1572].

5-поставленное тело(корпус)

" Отец Юссеф Ал Кфури приготовил шкаф к vitrée фасаду; в это поместили(сняли) тело(корпус) стоя " [1573], " поддержанный двумя костылями под обеими подмышками. Он suintait всегда; время от времени; я его изменял; в то время, его одевали в его монашеские одежды, и лист на шеи. Большая часть шкафа была vitrée в деревянных кадрах, которые открывались в двух парах ставней как абажур " [1574].

" Я пришел чтобы его считать мертвым; меня увезли в комнату(палату), где оказывался гроб, который был деревянным, был поддержан против стены; тело(корпус) отца Чарбэль было составлено(поднято) там на его футах(ногах); все его тело(корпус) было как, его глаза закрытая пища, надетая белого рассвета, намоченное потом и кровью. Я получил согласие чтобы его обнимать(охватывать), я ее нашел гибче чем мои, ее хрупкая кожа, естественного цвета, jaunie смертью " [1575].

" Радость приверженцев, видеть тело(корпус) стоя, была большой; так как они его представляли себе стоя среди них; против монахов, чья сторона(часть) была недовольна этой позицией(положением), которую они находили ребяческой, могущей jettir отца Шарбэль в презрении " [1576]

6-выздоровление маленькой девочки и воскрешение ребенка смерти

" Моя маленькая девочка, призывник Сложный эфир, настигнут в возрасте трех(третьих) лет, эпилептических судорог и падал в обморок; я его привел к Saba, человеку, который обсуждал больных, в то время как он игнорировал медицину [1577], но безрезультатно. Случай страдал и кризисы умножались; я сделал обещание св Шарбэль, она вылечила ребенка, который умер 17 апреля 1901. Мой третий ребенок упал как свой брат в ту же болезнь, в возрасте одного года; во время более чем недели, он падал в обморок чтобы не сосать больше; тем временем, случай ухудшался прогрессивно; первые дни своей болезни, он не просыпался почти и сосал очень мало; он доходит до того что теряет сознание; теряющие(проигрывающие) любую надежду его видеть как он вылечивается, симптомы смерти, через которые брат был передан(проведен), его атаковали и умея только сделать, я решил его взять в могиле святого Charbel, которой месса, при жизни, мне радовала сердце и меня носила в сосредоточенности; таким образом я носил моего единственного ребенка, не желавшего, что другие мне помогают, чтобы Бог испытал, жалость моей усталости и мне его спасает. В дороге, женщина меня встретила, испытала жалость меня и его обняла; другая женщина нас скрестила, носила ребенка и говорит: " где есть то, что вы его берете?! Не уставай! Ребенок умер! " [1578] " мама кричала и оплакивала видеть своего ребенка, умершего в своих руках; имеем u в качестве красивых сжимать ребенка, и его двигать с силой, чтобы он реагировал, но без какого-либо знака жизни; его мама готовилась к тому, чтобы возвращаться оплакивая его мертвого, яркого ребенка, которого было бесполезно продолжать; его поощрили и продолжили ход, надеющийся, что отец его вылечит " [1579]; " этот произошел в Farchaa, в ферме, которая принадлежит Mechmeche, в час хода монастыря, я говорю тому, кто носил моего сына: " давайте положимся на Бога, давайте будем идти к отцу Шарбэль ". Прибывшая к монастырю, я призывал моего кузена, отца Элиаса де Мешмеш " [1580]. " Я спустилась в комнату(палату), где gîsait тело(корпус); я увидела мою кузину, вставшую на колени около гроба плача, сопровожденная двумя женщинами стоя около двери; на ступени алтаря, я увидела ребенка " [1581]. " Отец обратился ко мне: " умалчиваешься сумасшедшая? Как ты привел эти похороны до сих пор? " Он меня коснулся(получил) на него не отвечая " [1582]. " Обе женщины ему сказали: " вашу кузину, пришло настойчиво просить заступничество отца Шарбэль для выздоровления своего больного сына ". я вошла и я нашла ребенка, заткни закрытая и умершего; я его повернула(сняла) много раз, я ему открыла рот; я не чувствовала в нем никакого знака жизни " [1583]. " Я говорю моей подруге: " стоит ребенок на землю как будучи мертвец, свое лицо, повернутое(снятое) к западу на ступени, около гроба святого, и думает в тебе самом: если отец Шарбэль святой, он réssucitera [1584] ". " Тогда я открыл гроб, я вымыл руку отца Шарбэль, взятые водой с ложкой и я поместил в рот ребенка первый раз, вторую и в третьем разе, он проглотил воду и дышал; своей мамой и подруги вздохнули profondèment " [1585]; " ему поместили свечу в руку, затем отец мне его вручил, я его кормил грудью, он сосал. Я начал плакать от радости; я возвратился к себе, удовлетвори, лаская ребенка, в обществе женщины, которая мне помогла в дороге. Мой сын уже молодой человек полный жизни и здоровья " [1586].

7-рука удивительна

" Священнослужитель Ибрахим Ал Аклани расплющивал крышу своей комнаты(палаты), расположенной со стороны монастыря Annaya, посредством каменной емкости цилиндра; прибывшая на берегу(краю) крыши и неистовая буря возвысилась, его унесла с каменной емкостью цилиндра высоты 40m. Братья монахи спешили в помощь. Прибывшие, они были ошеломлены его находя бежать по направлению к входу(порталу) монастыря, целому и невредимому. Удивленные, они осведомились об обстоятельствах несчастного случая! он им ответил: " когда я резко падал с каменной емкостью цилиндра, я кричал: " в помощь отец Шарбэль! я пах, как если бы рука меня носила и меня поместила(сняла) в землю, удаляющую от меня каменную емкость цилиндра " [1587]

K: В Chappelle

1-Передача тела(корпуса)

" Намереваясь говорить о святости отца Шарбэль, считаемого наплывом посетителей, и к этому добавляется моя личная вера в свою святость, я осуществил деревянный гроб ореха, достойный его, в чем он покоится в настоящее время " [1588]. " Я его транспортировал на лицевую сторону(спину) мула Бейрута " [1589], " в начале осени 1909 " [1590], " прося монахов его поместить в приемлемое место " [1591]. " Тело(корпус) было перенесено в более просторной комнате(палате), расположенной на юге премьеры " [1592], " в недрах, в юго-восточном углу монастыря слева от входа(портала). Почва выстелена плитами каменный; она представляет себе как погребок в своде " [1593]; " его поместили в позицию(положение), горизонтальную углу, в этом закрытом гробе " [1594]. " Публика соседства и компаньоны пришли принимать участие в церемонии передачи тела(корпуса); никакая эпитафия не была помещена на могиле отца Шарбэль, ни в течение ее похорон, ни после ее передачи. То, что я говорю в моем свидетельстве, распространяется из моего личного знания, так как я принял участие в передаче тела(корпуса) в часовне. Мы его одели в рассвет, но тело(корпус) продолжало suinter особенную(частную) жидкость, мочащую рассвет и остаток одежд; то, что нас обязывало его изменять время от времени; люди впадали в визите, обнимали его руку, настойчиво просящую его благословение чтобы вылечиваться от своих болезней и пользоваться божественным благословением его посредником [1595] "

2-выздоровление почки

" После первой мировой войны, я чувствовал зло, невыносимое для бедра, вследствие которого я был госпитализирован, в больнице американского университета, где я передал(провел) сорок дней, после хирургического вмешательства добычи расчета почки, операцию, которая хорошо преуспела. Один год возле, то же зло, в отношении операции возвратился; моя мать и моя сестра Галя пошли в ходе визита в могилу отца Шарбэль, где они молились ревностно, настойчиво прося мое выздоровление; моя мать попросила одного из монахов ему дать амулет, который переехали отца Шарбэль чтобы ее помещать в мою шею; монах ему ответил, что он ему дал бы что-либо более ценное; он ему представил ткань, которая была установлена под шеей отца Шарбэль, затем, он поднял свою руку, поместил воду в маленькую бутылку и ее ему дал; на обратном пути из моей матери, я поместил ткань вокруг моей шеи и я выпил воду. Три дня спустя, я мечтал, что я транспортировался в доме отца Шарбэль, где я увидел монаха, который ко мне не обратился с речью; утром, расчет, в объеме(томе) маленького гороха, был изгнан, и потом, я ничему не пах больше " [1596]

3-стерильная рожает

" В течение визита моей матери в святом монастыре Maron в Annaya, она встретила в дороге Nehmé, жених его кузины уже 27 лет; у них не было детей; он поручил(сообщил) моей матери денег чтобы это предлагать в монастыре и ему возвращать с нею благословение отца Шарбэль, надеющееся оно и его жена иметь ребенка. По возвращению, моя мать вручила Nehmé и его супруга благословение как того, что она мне принесла. Менее, чем за один год, у них был единственный ребенок, которого они назвали Tanios " [1597].

4-Визит в могиле

" Посетители приходили, многочисленные со всех сторон, доверяющимися ему, так как они верили в святость и доброту. Те, кто обладали скотами, они это предлагали в монастыре. Многие люди объединений христианка и не-христиане впадали в визите чтобы вылечиваться от их болезней " [1598]. " Многие из них, когда они прибывали к площади, они продолжали свой ход, пользующийся своими руками и футами(ногами) " [1599].

L: Он вылечил каждые больные (млн.т. 8,6)

1-выздоровление брата Youssef Maïfouq

" В то время как брат Иуссеф Maifouq [1600], ел, кость остановилась(арестовалась) в своем горле: она от этого страдала в течение недели; ему призвали врача, Nagib Beik Al Kfoury, который не нашел никакого следа для этой кости; все-таки, брат продолжил переносить; ночь, он пришел ко мне крича: " пожалуйста, я готовился к тому, чтобы умирать ". я ему ответил: " мой брат, которого хоти тобой, которого бы я сделал? Бери фонарь в масле и зажги ее около гроба отца Шарбэль; я надеюсь, что он тебя вылечит ". он шел незамедлительно, его зажег и встал на колени, нажимая свои руки на гроб; это, в то время как он плевался и кость вышла из своего горла; он пришел мне его показывать; кость длины иглы, конец(цель) как нить, я его хранил в течение периода у себя " [1601].

2-выздоровление отца Элиаса де Эхмеж

" Однажды, в течение ночи, в то время как я сидел я, чувствовал нестерпимую боль в моей правой стороне, меня делающего неспособным идти(действовать) без костыля; я посмотрел на место, которое у меня болело, я увидел мое trouée тело, как если бы я был проколот гвоздем. Я встал медленно и béquillant, я прибыл к могиле святого Шарбэль, я налил(выплатил) воду на ее руку, в середине на месте боли и незамедлительно, я вылечиваю, возвращаясь без костыля в мою комнату(палату) " [1602].

3-Une выздоровление щитовидной железы (Mc 1,29-31)

" Когда я возвратился от святого Maroun до Kozhaya, я нашел брата Бартоломе Aito [1603], достигнутый(настигнутый) thyroïdie на точку(пункт) умирать; я ему говорил о святом Шарбэль и ему дал часть ее капюшона, который она поместила в добросовестность на своей голове и попросила; в следующий день, он вылечивается(вылечивает) " [1604]

4-выздоровление паралича

" Лично, я настигнут ревматизмом колена; болезнь ухудшилась так, чтобы паралич. Некоторые врачи меня обсудили, между другим, врачами Ал Оунэйсси де Жажж, Najem lehfed; но без какого-либо результата. Я прибег к заступничеству отца Шарбэль; я взял святую воду и ткань, переданная(проведенная) на ее теле(корпусе); я выпил воду и передал(провел) ткань на моем колене; бог мне вылечивает " [1605]

5-выздоровление Saba Al Ouwainy

" В мае 1925, я чувствовал очень острое зло в желудке; я подвергаюсь трем traitemtements у врача Жержи Шукраллах, безрезультатно; он мне предложил его сопроводить в Бейрут для рентгена; он сомневался, как я вероятного рака, я ему ответил: « завтра мы об этом подумаем » я его оставил, меня изолируя в моей просьбе(молитве) отцу Шарбэль, ему настойчиво просящему выздоровление, делающему обещание предлагать в монастыре два пиастра; ночью, я увидел, во сне, отца Шарбэль у себя; он сжег часть своей одежды, золу которой он взял, ее повернул(снял) в воде и мне ее заставил пить(выпивать). Я проснулся к рассвету. Очень больной; я встретил моего брата, который готовился для мессы; я подумал о том, чтобы в этом принимать участие, затем идти потом в ходе визита в могилу отца красивый Танк; зло мне помешало заканчивать мессу; я поторопился чтобы идти в могилу; моя жена мои дети и мои племянницы ко мне присоединились; молясь и врученный деньги, я взял брата, просившего наблюдать на теле(корпусе), ткани одежд отца Шарбэль и я сделал как то, что прошло в мечте и я выпил воду. По дороге по возвращению, я чувствовал меньше боли; я остановился(арестовался) у моей дочери, Mariam, супруги моего племянника, Tanios Boutros Moussa, чтобы мной оставаться; она мне предложила съесть, так как уже 17 дней, я не съел почти; я принял; она меня представила начиненные кабачки; я съел хлеб и два кабачка; затем я продолжил мою дорогу к моему дому, чувствующему, что зло сокращалось прогрессивно до вечера. В доме, я хорошо съел, не чувствуя больше боли [1606] "

6-выздоровление отца Иуссеф Ehmej

" Более трех лет тому назад, период, в течение которого я чувствовал боль в горле; я, следовал за обработками по очереди у врачей: За Gergi Choukrallah, Najib beik Ал Хоери и Gebrayel Attwaily; я пользовался временным отдыхом затем зло возобновлялось(забиралось); однажды я, взял конец одежды отца Шарбэль и его развернул, вокруг моей шеи; и теперь уже три года, я не чувствую больше зла с тканью никогда вокруг моей шеи " [1607]

7-Выздоровление офтальмии (Jn 9)

" Я чувствовал боль в глазах, сопроводил краснотой. Я просыпался утром, мои приклеенные(вставленные) глаза из-за глазных корок [1608], и открывались только их вымыв; моего вида(взгляда) не затронули; этот случай сокращался зимой чтобы возобновляться(забираться) все больше и больше от начала весны до конца осени, в течение трех лет. Напрасно я консультировал врача, Najib Beik Al Khoury, следил за обработками у Saba Tannous Moussa. В этом году, я сделал обещание св Шарбэль, что, если он меня вылечивает, я ему дам 50 пиастров сирийские и что я буду работать каждый год однажды бесплатно в свойствах монастыря и я, будет свидетельствовать перед конгрегация моего выздоровления; затем я нанес мой визит, я вымыл руку, возвращающую воду у себя, мне моя глаза в течение десяти дней, после того, как, что охота исчезла, зло исчезает, уже более одного с половиной месяца (1926); я чувствую больше боли, но имеется всегда краснота в моем глазу " [1609]

8-Выздоровление hémiplégique

" Мой материнский кузен, названный Gergés Richa, Ehmej настигнут односторонним параличом. Несмотря на обработки, примененные(приложенные) врачами, в течение семи месяцев, он стал неспособным идти(действовать). Ему разыскали ткань одежд отца Шарбэль, которые он развернул на своем бедре. Сразу же, он чувствовал улучшение, и вылечивается прогрессивно; теперь он абсолютно восстановлен " [1610]

9-выздоровление брата монаха Бутро Жавад Aamchit

" У меня было [1611] из спазматических кризисов в плечах в точке(пункте), куда я не мог двигать больше мои руки. Я шел в могилу священнослужителя, отца Шарбэль, я открыл гроб, я передал(провел) часть ткани на ее святой руке, с которой я тер мои плечи, я не чувствовал больше боли " [1612].

10-Выздоровление женщины Youssef Ал Хоери де Амши

" Женщина Youssef Ал Хоери де Амши настигнута ужесточением и спазматическими кризисами в ее членах; ее увезли в Бейрут два или три раза, затем комитет врачей собирается чтобы обсуждаться, но напрасно; я ее посетил однажды, она мне сообщила о своем положении, я ему говорю: " я вам собираюсь послать часть рассвета отца Шарбэль и я надеюсь, что вы вылечите ". она и ее родители(родственники) мне сказали, что ткань была обработкой для, ее вылечивает " [1613]

M: объекты Charbel

1-власяница и святая вода charbel

" Я взял власяницу, которую она носила эрмитажу; я распределил части как благословения, посредством которых, имелось много выздоровлений различных болезней " [1614]; " у нас также вода, которую он благословил при жизни, которой берем до настоящего момента; она является consevée как ценное сокровище в Bkaakafra " [1615]

2-пренебрегли отцом Шарбэль

" Не остается больше ничто из его изношенных одежд или из ковра в овечьей шерсти, на котором он спал. Это было только это, чем он пользовался; ячейка в монастыре, в том, чтобы некоторые монахи об этом вспомнили, она была бы посвящена ему, теперь оставлена; в это помещаем дерево(лес) и антикварные предметы, так, что конюшня была бы чище, чем она. Я полагаю, что, если вы входите, вы будете насмехаться над нами в причине наша беззаботность по отношению к святому Шарбэль; что касается ячейки в эрмитаже, я не думаю, что она была в лучшем случае " [1616]. " не находим никакого воспоминания, никакой пометки ее имени, никакой одежды святого Шарбэль ни для монастыря ни для эрмитажа. Никто не может знать, находился ли он в монастыре и в эрмитаже, за исключением монахов, современников или тех, кто намеревались говорить о нем; в этих местах, имя не существует там; имя, которое сохранено там, неузнаваемое, невредимое тех, кто его узнали при жизни или после его смерти [1617] ".

" Без шиитов, возможно монахи не обратили бы достаточно внимания; большинство среди них наивны, они и он я, первый, мы не выполнили нашего долга по отношению к отцу Шарбэль, медлить до настоящего момента чтобы рассматривать возвышенные достоинства и знаменитые оказанные чудеса отца Шарбэль; доказательство в отсутствии в нашем долгу, то, что мы ничто сохранили этих одежд или другая " [1618]

3-Благословений

" Я видел часто тело(корпус) в хорошем состоянии; но посетители посягнули на сторону(часть) ее рук и ее ногтей, так как, они вырывали оттуда примерно благословение которое носит у них; его волосы и ее надоедать, останься оттуда только очень мало, также pélerins, они это вырывали " [1619]. " Когда я увидел раз, раритет его волос и раритет волос бороды, у меня demandéune объяснение, мне говорим: " кто бы то ни было приходит в визит, вырывает волос или волос как благословение " [1620]

" Все то, что я знаю это, есть что я, попросил у монахов благословение этого святого, столько мое уважение(соблюдение) было большим для него, мне дали часть одежды, которой у нас он в качестве revêti; следы просачивания представляли там; посетителей, который у них просит благословение, recoivaient часть одежды, которая покрывала свое тело(корпус) в гробе; таким образом, монахи оказываются обязанными ее изменять, по крайней мере каждую неделю " [1621]; " посетители, после большой настойчивости, получали части ткани, которые они передавали(проводили) на теле(корпусе) " [1622]

4-посетители

" Когда папские посетители [1623] пришли сюда, они удивились и сказали, что они не считали никогда подобным. Они встали на колени около гроба и попросили " [1624]. " Паломники становятся на колени, около гроба молятся, попросило настойчиво благословение; я, им дает часть одежды, которой был, одел(надел) тело(корпус), или воду, которой вымыли их руку или фимиама " [1625]; " никто не брал ничего тела(корпуса); также я сам; я не даю ничего никому; все-таки, несколько монахов в визите, вырывали несколько волос головы, тогда я опротестовывал и я закрывал cerceuil. Монахи давали посетителям только несколько деталей(комнат) одежд, помещенным на теле(корпусе), но после настойчивости " [1626]. " Иногда монахи были преследованы, так как они должны были позаботиться о них и спешили в гостеприимстве в этом изолированном монастыре, то, что их coutaient усилий и расходов " [1627]

N: доктор Жорж Шакраллах

1-Представление

" Доктор, Chakrallah, бывший друг мне; его достигло сердечно-сосудистое заболевание; двадцать лет тому назад, он имеет в качестве estivé в моем доме Алу Оууэйни, резиденции(местопребыванию), которой он был пользующимся за свое здоровье. Он обладал одной из моих местностей, на чем он построил дом для выгона скота на летнее пастбище; при случае, он познакомился с монахами и лечил больных среди них. Он сделал аккуратный экзамен на теле(корпусе); он мне сказал между другими: « этот случай не естественен, скорее божественное [1628] ". " он получил свою докторскую степень в химию и фармацевтика в 1891; начала свои занятия в медицине в 1907 " [1629]

2-Я был ошеломлен

" Когда я его увидел в первый раз, я был ошеломлен, так как, в качестве medecin, я увидел никогда ни услышал(понял) ни прочитал в книгах(фунтах) медицины, подобного случая. Я его рассмотрел, толкнул лично научным, разыскивающим любопытством, если я могу раскрыть тайну случая этого тела(корпуса); после общего экзамена всего тела(корпуса), я его нашел непортящимся(неподкупным), несколько одни из мышц остались гибкими; сторона(часть) своих соединений была гибкой; сторона(часть) своих волос и своей бороды настаивала еще, несмотря на arrachement, осуществленного(примененного,осуществленный,примененный) посетителями, которые это брали как благословение, остаток его органов, не подверглись ухудшению, за исключением его глаза, поврежденного водой, которая стекала, когда он был похоронен в могиле; скорее, это была деформация; для живота, я его нашел совсем как они из других трупов, без очевидного ущерба; я не отметил, что он был открыт, если не считать, что он иссушил легко со временем " [1630]

3-плазма или нагноение ран

" Наиболее странная вещь и от которой я остался озадаченным, то, что я увидел мои собственные глаза задач на белых одеждах, происходящих из вязкого suintée вещества(предмета) поры тела(корпуса) и среди которых цвет и плотность отвечают на того на один плазма нормальная, suinté живыми телами(корпусами), которые представляют раны; для запаха, она чувствует запах веществ(предметов), plasmatiques, кто suintent тела(корпуса) в случае болезни " [1631]

" Он не пах плохим, скорее запах плесени; тело(корпус) было хрупким как во время своей смерти; оно, suintait пота, что вытирали с платками, сохраненными как благословение; я сам я этим заполнил флакон, и люди приходили это брать чтобы вылечиваться " [1632]. " Когда я позаботился о теле(корпусе), я видел просачивание и чувствовал запах; я вытер пот и кровь " [1633]

4-загадка тела(корпуса)

" Прокурор веры у него попросил: " естественные обстоятельства как ледяной холод, избыток воды, или причин предшествующие смерти как: abstenance к мясу, факту есть мало, оскорбление тела(корпуса), ограничиваться овощами, все это может примкнуть в хранении тела(корпуса) после смерти? " он ответил: " я не испытывал лично причин, у меня этого нет также, прочитанный, что такие обстоятельства могут иметь их влияние; рассмотрев тело(корпус), я сослался на компетентных врачей в Бейруте, в Европе, куда я путешествовал много раз, никто не смог для меня быть полезным в этом деле; случай этого тела(корпуса) странн; какой-либо врач не, считаемый подобным; никто не смог мне сказать, такой случай, был ли он отмечен в медицинской истории; я не прекращаю разыскивать чтобы заканчиваться к тому, чтобы знать, подобный факт, указывает ли он, что тело(корпус) было сохранено вследствие таких обстоятельств " [1634]

5-Невозможный

" Также он у него попросил: " полагаете ли Вы, что это тело(корпус) было бы естественно или сверхъестественно? не думаете ли Вы, чтобы изобретательный монах сумел обнаруживать лекарство, желающее сохранить тело(корпус)? " он ответил: " мое личное убеждение, основанное на изучении и на опыте; и рассмотрев это тело(корпус) два или три раза в год, уже приблизительно 17 лет (1909), я сказал бы, что это тело(корпус) сохранено сверхъестественной силой; что касается предположения, что монах обнаружил бы лекарство, желающее его сохранить таким образом, я формулирую следующего: во-первых; если бы это оказывалось настоящим, изобретатель этого странного дефицита заслужил бы восхищение и уважение научной среды(середины), превосходящей в этом Пастора; с другой стороны, врачи развертывают все их усилия в области хранения тел(корпусов); но столько усилия имеют, заканчивается, чтобы их сохранять больше две недель, хотя они не чувствовали себя плохими; когда в просачивании этого тела(корпуса) врачи об этом не подумали бы никогда; если к этому добавляет невозможность, которую бы из suposés momifiés тел(корпусов) врачами смогли suinter; знаем действительно, что здоровое тело(корпус) живого человека содержит пять литров крови, среди которых только 3 литра плазмы, желающие быть secrétés, цена(ставка), оцененная в 60 %, остаток, 40 % включают солевые вещества(предметы), шарики, прочные вещества(предметы); если тело(корпус) выделяет плазма естественная сохраненная после смерти, и если поры выделяют двух(два) или gr каждый день, он за этим следит(следует) себе, что количество выделенная плазма превосходит того накопленный в теле(корпусе), в течение смерти; впрочем восемь лет после своей смерти, количества плазма была бы обязана исчезнуть, если только она была полностью сохранена и ничего не проиграв из-за испарения; итак, я отметил, что suintait тело(корпус) более грамма в день, так как темп секреции не был бы обилен, если тело(корпус) выделяло единственный грамм повседневно.

" Во-вторых я ответил: " вы знаете лучше, что его меня пропускает в медицинском образовании(подразделении), специализированном у монахов, в особенности монахов из монастыря, кто передают(проводят) свой день в полях которые надо просить и которые работают; по моему мнению, простота монахов, их небрежность, их отсутствие которое заботится о теле(корпусе), все это смогло бы примкнуть к коррупции тела(корпуса), если бы не имелась сверхъестественная сила которая его защищает.

" Я добавил также, что во время войны, я увидел людей как умираем от голода иметь, жил долго ничего не съев, животы были пустыми и были иссушены, и их тела(корпуса) ухудшались после семи часов их смерти; таким образом имеются больные щитовидной железы, которые выживают приблизительно 25 дней, пить только воду, выделенную телом(корпусом), однако несколько часов после смерти, их тело(корпус) начинало разлагаться; кроме того, холод, вода, влажность и жара(тепло) помогают в разложении тела(корпуса); все эти факторы не составляют(не создают) защитных элементов, но скорее разрушительных тела(корпуса); итак, все эти явления окружили тело(корпус) отца Шарбэль; предполагать, что монахи обнаружили бывший метод египетской мумификации, как они были бы способны делать suinter тело(корпус); одним словом тело(корпус) отца Шарбэль недосягаемое благодаря силе на естественной, и я готов наливать(выплачивать) сумму стоимостью десяти тысяч франков как значительную цену(премию) - сон по отношению к моим возможностям тому, кто был бы способен сохранять труп в том же случае [1635] "

6-Это невыполнимо с медицинской точки зрения

" Прокурор веры у него попросил: " эта секреция, не может ли она следовать из введения(ввода) плазма в теле(корпусе) уколом? " он ответил: " это невыполнимо с медицинской точки зрения; так как это плазма оказывается в теле(корпусе) человека а не фармацевтический продукт; эта область, я оказываюсь там, так как я сделал фармацевтические занятия, которые я осуществил(применил) до медицины; у меня мои дипломы Школы Лиона. Который может дать свою кровь в течение 27 лет чтобы его(ее) вводить в тело(корпус) отца Шарбэль; кроме того операция добычи плазма крови может быть сделанной только специалистами, снабженными всеми необходимыми инструментами; если это осуществимо, он не хранился под молчанием. Который, среди монахов, которых вы не игнорируете простоты, даже если он получает это плазма, он был бы суметь его использовать; давайте допустим, чтобы все это было доступно, было бы невозможно вводить оттуда уколом в теле(корпусе) после 27 лет своей смерти [1636]; скорее это оказывается невозможным после месяца кончины, так как вены и артерии, где должна передать(провести) плазма, сохнут вскоре после кончины; даже поры тела(корпуса) заблокированы то, что мешает просачиванию [1637] "

" Также он у него попросил: " есть то, что добыча сердца и печени только приводит к этому случаю, или чем является то, что из этого следует? " он ответил: " arrachement сердца и печени, из этого не следует ничто этого рода, добыча желудка, где начинается коррупция, ее задерживает в течение какого-то времени " [1638].

O: Другие экзамен

1-Из несуществующих вещей в медицине

" В 1901, я был назначен(указан) выше из святого монастыря Maron Annaya; gîsait тело(корпус) в его гробе на углу церкви; так как секреция жидкости продолжалась, я призывал врачей: Жорж Шакраллах, друг мне и соседнему с домом моего отца; Najib Beik Al Khoury de Ehmej, Wakim Nakhle de Joubeil, армянский врач, все, скончавшиеся. После своего прибытия, они перенесли тело(корпус) в одной из комнат(палат) монастыря, около церковь. Они etendirent на сукне, выше стола(таблицы), и каждый его рассмотрел отдельно; я сам, сопровожденный Saba, мы жили в комнате(палате); они ему открыли живот низа груди до среды(середины) живота чтобы обнаруживать причину секреции жидкости; после аккуратного экзамена внутренней части, вручили там одежды; выходя, я их намеревался говорить о выделенном веществе(предмете). Доктор Шакраллах говорит: " я наливаю(выплачиваю) пятьдесят турецких книг(фунтов) тому, кто мне объясняет вещество(предмет), которое suinte и ее причиняет(беседует) об этом просачивании ". доктор Нажиб Беик Ал Хури говорит: " Я, я не знаю ". Также, " Армянский врач [1639]. " В моем вопросе, они ответили, что они не могли дать профессиональный ответ. Врач Жерже Шакраллах говорит: " не просите нас о небесных вещах несуществующие в наземной медицине " [1640].

2-негашеная известь

" Когда я был назначен(указан) высшим из этого монастыря в 1910, я узнал, что врач Нажиб Беик Ал Хури был призван чтобы рассматривать это тело(корпус); после экзамена, он приказал(упорядочил), что поместили под футы(ноги), так как зафиксировали бы тело(корпус) стоя в шкафу, негашеную известь с целью поглощать кровь и secrété плазма и таким образом иссушать тело(корпус); после некоторого времени, этот врач, который был maronite только имени, обнаружил тело(корпус), такого, как он был; тогда он попросил забрать негашеную известь, которую поместили под футами(ногами); он говорит: « я поместил известь, полагающую, что она повредит тело(корпус), которое продолжается в состоянии разговора, благодаря силе, которая ускользает от научного знания; без сомнения, святости отца Шарбэль нет там ни для чего " [1641].

3-врач, Элиас Ал Аанаисси

" Я увидел в монастыре Aannaya тело(корпус) отца Шарбэль; когда я приблизился туда, я чувствовал запах неописуемого тела(корпуса); он как тот выделен живыми телами(корпусами); его рассмотрев и хорошо посмотрев, я увидел вещество(предмет), который suintait поры; странное и необъяснимое явление по-научному в инертном теле(корпусе) уже долгие годы; я повторил экзамен тела(корпуса) много раз в различные периоды, оставалось, что он был. Сделанный, 16/10/1926 " [1642]

4-экзамены 1927

" Затем все свидетели вышли; и комиссия судей осталась с наедине с обой чтобы рассматривать тело(корпус), цвет которого в целом был красным - желтоватым, кожа, иссушенная в ее совершеннолетний сторона(часть), хрупким на руках и на лицевой стороне(спине); мышцы были arrides, ясно заметными под кожей, которые бы, ужесточенная, которой(чем) она была, suintait невидимые поры цвета прочная плазма, запах которой есть запах плазма разложенная; это вещество(предмет), это кажется, портится после своей секреции невидимых пор; сторона(часть) своих волос и своих волос, не незначительная, настаивала еще везде, где растут(толкают) в тело(корпус) как: грудь, борода, голова и руки также. Они держали действительно как в живом теле(корпусе). Видели шею с ее костями, хрящом и его кожа, как в мертвых телах(корпусах). Глаза и нос подверглись деформации, из-за égoutement крыши могилы. Кости были хорошо сохранены, сами ногти; управляемые и гибкие соединения; грудь и лицевая сторона(спина) походили на тело(корпус) после смерти; утонченный живот; видим там шрам, который идет из низа грудной кости до левого бедра, длины 10cm; это было сделано рукой человека; на животе появляются следы железного пояса, более выдающегося чем цвет кожи; может быть это, индекс(показатель), который отец Шарбэль представлялся острым железным поясом; еще очевидный половой орган. Колени хранили следы colosité, то, что показывает, что оно становилось на колени долго, низ футов(ног) и рук главным образом левые, члены, наиболее показанные(подвергшие) в виде(взгляде) и в осязании представляли причиненные ссадины, как ему верим, человеческими руками. Очевидная кафедра под сдиранием кожи белого-красноватого цвета; выше затылка, внизу черепа, оказывается открытие, длины 4cm, ширины 1cm, осуществленным(примененным) ножом; все деформации, которым тело(корпус) подверглось, были вызваны рукой человека, за исключением тех глаз и носа, вызванных стеканием воды; врач, Жорж Шакараллах, открыл живот слева направо, и среду(середину) к груди, у нас réouvert живот, где имелось очень мало недр: кишечники, желудок и печень были извлечены; что касается кожи, ее различные слои гибки и сохранены; открыли кожу, комиссия увидела, что слои были здоровы, как тот уничтоженного животного, два дня тому назад, без коррупции [1643] "

P: до года пятьдесят

1-передача тела(корпуса)

" В 1927, я был в сообществе монастыря " [1644], " когда святое место приказало(упорядочило), что mît тело(корпус) в могиле, которой могила была в стене, внутренней по отношению к монастырю, по отношению к rez шоссе, рядом со входом(порталом) на юг " [1645], " некогда использованный как птичий двор; покрыли четыре стены полного песка с известью, что покрыли с документами сумок цемента; легкий слой того же покрытия, покрыл землю; затем покрыли стены и потолок с известью; мансарда стала могилой " [1646]; " его хранили там с 1927 по апрель 1950, на эпитафии, написали только следующее выражение: здесь покоится отец Шарбэль " [1647]

2-просачивание выходит из стены

" В феврале 1950, некоторые посетители отметили, что имелась влажность внизу стены, где оказывался гроб; они об этом уведомили(заметили) начальника, которые с монахами сомневались, чтобы в дождь просочились внутри могилы, повреждающей тело(корпус); ночью, начальник, сопровожденный монахами и двумя слугами, демонтировали два или три камня и открыли могилу, которая была суха полностью; открывающие гроб, удвоенный Цинком, они нашли мокрые одежды, испорченный гроб, жидкость происходила из просачивания накопленного тела(корпуса), она покрыла ржавчиной цинк, вода распространилась и просочилась стеной. Они закрыли вновь могилу, вытерев тело(корпус) белой ткани, на которой следы с тела(корпуса) напечатались; в то время я был высшим генералом; я упрекнул начальника монастыря за то, что принял это решение не взяв апробации власти, он принес свои извинения, говорящие, что он пытался только знать происхождение воды, опасающееся, что в нее просочится наружная часть и она испортил тело(корпус) [1648] "

3-Версия Эмануэла Джергес Эмманюэля

" Отец Генерал приказал(упорядочил), за день, открыть дверь, которая выходит на церковь, куда женщины могут войти туда, так как им было запрещено иметь там доступ. Высший отец, Boutros Abi Youness, меня попросил в начале февраля 1950 начать работы раскопок чтобы выполнять порядок(заказ). Я у него попросил: " могу ли я рыться чтобы видеть то, что внутри? " он мне ответил: " делай то, что ты хочешь "

" Я начал demonter камни впрочем, изначально мы начали этот проект чтобы проверять, влажность, повредила ли она тело(корпус); затем я вошел туда, фонарь в руке, я увидел как вода стекает гроба ставшие после благословения, я его попросил мне разыскать bassinet крещения с тканями, я возвратился чтобы поднимать сам, крышка человек перед я! Да человек!! Когда человек умер его рука, гибкая, я осмелился его обнимать(охватывать) его руки suintaient воды, как, если он был живым человеком, который потел; чем больше я его вытирал, тем больше его suintait обильно, я разделил ее тела площадь двадцать см длиной, пять см шириной затем я поднял другую часть, более маленькую чем первый; я их поместил в мой карман. Также я вырвал два клыка и зуб; затем на следующий день после нашего прибытия в Бейруте [1649], люди поспешились к неистовому Annaya, не зная как больше они смогли знать то, что произошло [1650]; они прибыли туда тысячами, много чудес и выздоровлений осуществилось заступничеством отца Шарбэль, которых газеты написали и кто были отмечены в регистрах монастыря. До наших дней, тот, кто уходит в монастырь, может увидеть рядом со входом(порталом) комнату(палату), полную костылей, которые паралитики оставили, получив выздоровление заступничеством святого Шарбэль " [1651].

4-могила была открыта

" Тогда, запрос был поднят патриарху, настойчиво просящему его блаженство образовывать комиссию врачей по экзамену тела(корпуса); назначенные(указанные) врачи были: Youssef Hitti, Chikri Milane, Téophile Maroun. 22 апреля того же года 1950, комиссия и общий supériorat, следующие прелаты: Akl, viciaire патриархальный, и innobrables толпы собрались, не зная как они, смогли знать; представился также прокурор веры, аббат mansour Aawad. Могила была открыта " [1652] " в моем присутствии " [1653]; " гроб был помещен(снят) в церковь и врачи его открыли передо всеми вышеупомянутыми: они нашли одежды, матрас, подушку и dalmatique намоченные; несколько одни, изношенные и сохраненные в монастыре святого Maroun. Врачи свидетельствовали, что вода не происходила снаружи но из тела(корпуса) отца Шарбэль; они взимали тела(корпуса) кусочек чтобы его рассматривать в лаборатории. Они установили тщательное сообщение(отчет) всего того, которое они увидели; я не вспоминаю больше, сообщение(отчет), было ли оно сделано вследствие этого экзамена или в течение второго, которое осуществили в качестве Aout 1950 [1654] ". " Была помещена(снята) в гроб, другой, поставленная прокурору веры. Я вспоминаю теперь, что, когда открыли могилу, металлическое 23 апреля 1950, когда имеем, поместило сообщение(отчет), в течение его передачи в 1927, был недействителен и рассыпался в осязании, когда в самом сообщении(отчете), оно было повреждено только на берегах, достигнутых плазмой, у которых они в качестве покрытых пятнами темно-русого цвета [1655].

5-экзамен тела(корпуса) и устойчивость могилы

" После экзамена тела(корпуса), его одели в новые одежды, другой dalmatique, его вручили в том же гробе, затем его поместили(сняли) в могилу и доступ был закрыт камнями и бетона, запечатав гроб; измененные одежды, им поручили(сообщили) прокурору веры, так же, как когда количество земли было намочено плазма выделенной телом(корпусом). В качестве Aout 1950, открыли могилу, экзамен прошел перед комиссией духовенства: епископ Boulos Akl, прокурор веры, аббат, Mansour Awad, abé (епископ) Abdallah Noujeim, я сам, высший генерал, с моим советом, священниками и монахами; комиссия врачей включала: врачи предыдущей комиссии, к этому добавляются, Merched Khater медицинского факультета Дамаска, армянский врач, пришедший специально из Египта для экзамена тела(корпуса), врач Элиас Ал Хоери, министр здравоохранения в то время, и другие; Присутствовали еще помощник Kesrouan, Toufiq haidar, сопровождающий, президента(председателя) республики, Mansour Lahoud, супруга экс-президента(экс-председателя) республики, Госпожа Лора Хури и другие. Принеся клятву в chappelle, открыли могилу, бывшую должную всю ассамблею, из этого вытащили гроб, тогда врачи ввели в могилу, во главе, врача, Mourched Khater, рассмотрели стены, которые были сухи, проверили герметичность; они нашли секрецию, цвет bordeau, на гробе со стороны футов(ног); они открыли гроб и увидели, что dalmatique, матрас и подушки, когда все были намочены suinté плазма телом(корпусом); на своем капюшоне, имелась плесень; тело(корпус) хранило всегда тот же случай, в здоровом состоянии(государстве). Врач Теофиль Марун разделил груди маленькую деталь(комнату) и ее поместил в стеклянный флакон; комиссия и ассамблея настоящие члены, увидели suintait плазма четыре стороны купюры; после чего изменили одежды и dalamatique, также матрас и подушку; запечатав гроб, его вручили в могиле, которая была закрыта такая как раньше; тщательный positio, описывающий весь экзамен, был установлен, подписан врачами и административной комиссией; копия была помещена(снята) в гроб, когда другая была поставлена прокурору веры. Я вспоминаю теперь, что, когда открыли могилу, 23 апреля 1950, металлический конверт, где имеем, поместил сообщение(отчет), в течение его передачи в 1927, было недействительно и рассыпался в осязании, когда в самом сообщении(отчете), оно было повреждено только на берегах, достигнутых плазмой, у которых они в качестве покрытых пятнами " темно-русого цвета [1656].

6-Выставка тела(корпуса) и визитов

" Передача тела(корпуса) происходила décrètement в применении(приложении) к заказам церкви, по случаю последней передачи, позволили ее показать(подвергнуть) [1657], я попросил разрешение обнимать(охватывать) его руку, как я ее использовал в течение двух лет, епископ Abdallah Noujeim, высший патриархальный délagné, отклонил, мотивируя " гроб закрыт и не можем его открыть " крышка была vitrée.

" Патриарх католический syriaque с епископами пришли в визит, также епископы: Noujeim Akl и другие епископы maronites. Патриарх Антуан Арида отправился на монастырь и служил мессу эрмитажу St Пьера и Поля, по случаю их праздника [1658].

" Толпы впадали всех общественных долей(слоев); больших, малышей, неграмотных, обработанных и не христианских христиан, Ливана, арабских стран, Европы, Америки и четырех углов мира(народа), большая сторона(часть) этих посетителей достигли различные болезни, инвалиды, которые нуждались в помощи и в помощнике божественные. Также оба кардинала, تبّوني и Agajanian и толпа их духовенств, так же как президент(председатель) BВchara Al Khoury, министры, депутаты, государственные деятели [1659], все христианские и не христианские исповеди(вероисповедание) [1660]. Группы не прекращают впадать в могиле, в особенности, воскресеньями и днями праздников, ростки своей верой в святости Отца Шарбэль, и в эффективности ее заступничества, на большом числе(количестве) выздоровления, которое осуществило. Я не думаю, что пропаганды, ведомые людьми толкнули людей к тому, чтобы приходить посещать могилу [1661] ".

Q: изображение Charbel

1-Свидетельство брата Элиаса Ноухра Эдде

" Понедельник, 8 Но 1950, день праздника св Жана евангелиста, патрона нашей конгрегации, миссионеры ливанские, я направился в порядок(заказ) префекта школы апостолов в jounieh, отца (епископа Youssef Merhi), в ходе визита в монастырь св Марун в Annay, с Отцом Бутро Шалуб, отцом Сассен Зеидан pofès братья, navices, схоластические и слуги, мы были в числами(количеством) 40 погруженных в автобусе школы, прибывшими в полдень, мы посетили церковь, эта могила святого Шарбэль и монастырь, толпа была там бесчисленной, больные и многочисленные инвалиды, просьбы(молитвы) в церкви, не прерывался; толпы в этом принимали участие с верой и пылом. С нашей стороны, мы отметили церемонию св Марун, затем церемонию Святого таинства, после чего, сторона(часть) нашей команды поднялась с эрмитажем Святого Пьера .l там, я был любезен брать фотографию нескольким братьям, которые были в моей компании, новичке, Youssef Antoun de Ebrine в правой стороне, этот брат студент Анна Гун Dar Baachtar, за ним дерево, примыкающее к эрмитажу, к его правой стороне молодой человек, который был в ходе визита в эрмитаж, названный Youssef Challita Tannous de Houqa в правой стороной, брат Було Иазбек Kartaba, усаженного(обоснованного) перед ним, Отцом Элиасом Аби Рамя де Эхмеж, ответственным за эрмитаж. Фотография была взята с фотоаппаратом " Kodak Broni " 9 мая, мы развили пленку и перед молодого человека, появилось изображение почетного монаха, где видели ее голову, ее белую бороду, ее капюшон на ее голове, ее правой руке с пальцами, черноватыми как они мумии. Он был прозрачного, одетого тела(корпуса) монашеской черной туники как все ливанские монахи; за ним, камни и травы на землю появляются через тело(корпус), как если бы монах, помещенный перед своими объектами, был в стекле, можем увидеть сторону молодого человека начиная с низа бороды монаха до его колена, монах в своем размере кажется хорошо вставшим на колени, в целом план, в то время как оба молодых человека, стоя за ним(ею) назад план его капюшон, он также, был прозрачен ". [1662]

2-свидетельство Youssef Challita Tannous

" Я посетил эрмитаж Charbel 8 мая 1950, посетители конгрегации Kréim, пришли мне говорить: " хочешь ли ты, чтобы взяла вместе фотография? " я им ответил: никакое неудобство ". я поставил, со сложенными руками, незамедлительно, монах появляется перед месяцем, мне говоря: " я хочу фотографироваться с вами и меня помещает перед тобой " брат Элиас Ноухра сделал свою фотографию, внезапно, монах исчез, после развития пленки, монаха, что я басня только кого надо видеть, повторно появилась в изображении, тех, кто его умели сказать, что это был Святой Шарбэль. Сделанный, 5 ноября 1973 [1663] ".

3-Свидетельство тех, кто его узнали

" Прокурор веры, аббат Мансур Аксад, показал фотографию в следующих: Alichaa Nakad, который сын Warde, девушки Hanna, которая является братом молока и крови Отца Шарбэль, что f Gergès Naamtallah de Lehfed, Отцу Элиасу де Мешмеш, Отцу Иуссеф де Эхмеж, в f Boutros Khalife de Naifonq, в f Boulos Younane de Mechmeche, Отцу Антонио Нехмех, аббату Иуссеф Сад Хури Mechmech, все узнали Отец Шарбэль при жизни, и свидетельствовали, предоставив проповедь, что это был Отец Шарбэль, терпящий во время своей агонии, его рука походит на руку тела(корпуса) Отца Шарбэль [1664]; госпожа Нухад Ашани, говорит: " Это изображение Отца Шарбэль " [1665].

4 - L-ой высший генерал Aghnatios Attanoury

" Мы увеличили фотографию Отца Шарбэль и объединили приблизительно тридцать фотографий бывших порядка(заказа); затем мы вошли к Attannoury, его просящему признать каждого из Отцов представленными в фотографиях; по очереди, он нам давал имя отца, которое фигурировало в фотографии прибывшая к фотографии Отца Шарбэль, он ее созерцал, скоро ее приближал, момент спустя, слезы лили обильно глаза, затем его обнял(охватил), ее моча слез, были вполне с, это была чудесная фотография Отца Шарбэль, появлявшегося в фотографии, фотографируй мы, ему domandâmes: " Отец, эта фотография была бы фотографией одного из наших родителей(родственников), кто вас настолько волновал? " на это ответил, рыдая как ребенок: "??? это тот Отца Шарбэль, где вы ее нашли? У нас нет никогда фотографии Отец Шарбэль при жизни " [1666].

R: я наливаю(выплачиваю) мой разум (Ac 2,17)

1-выздоровление инвалида и один паралитик

" Открыли могилу, 22 апреля 1950, я жил в коридоре, молодой человек Maifouq, призывника Эмиля Бутро, прихрамывал с двумя костыль, из-за недуга в колене; я его попросил настойчиво просить заступничество отца Шарбэль; в то время как мы были в церкви чтобы рассматривать тело(корпус), мы услышали(поняли) аплодисменты и шум голосов, молодой человек вылечился от своего недуга, также, я узнал, что человек Bmariam, чьего имени я не вспоминаю больше, который работал как телефонный оператор, передан(проведен) днем экзамена тела(корпуса) в монастыре Annaya; принимая во внимание, что он не сумел войти в могилу, удовлетворился передавать(проводить) свою шляпу на стене как благословение, затем возвратилось в свою деревню, его племянница была параличной, и смысл(направление) родители(родственники), узнававшие, что он посетил могилу отца Шарбэль, его спросили, сообщил ли он благословение; он им дал шляпу, которую он передал(провел) на стене, как только вытерли паралитик шляпы, она вылечивается и действовала " [1667].

2-Их сердца раскололись (Ac 2, 37)

" Толпы впадали, имел, и в особенности, после экзамена, чтобы посещать могилу, все общественные доли(слои), любых исповедь, ученых, простых, управляющих(губернаторов) и поводы(темы), увиденную вылечивать от их болезней и от их больных и от их хронических недугов; наиболее большой чудеса, это было среди тех, кто с десятков лет удалились от практики таинств, специально тайны примирения, эти люди проявляли, с их визита в могиле, сосредоточенность и repantir, и просили признаться оплакивая(плача). Многочисленные те, кто выстаивают в своем покаянии до настоящего момента " [1668].

3-выздоровление паралитика (Mc 2, 1-20) и кровоточащей (Mc 5, 25-34)

" Солдат Zahle, cardiaqué с переломами в позвоночнике, он был уложен в постель; после его исповеди и причастия св Шарбэль его вылечил невестка Отца Латтоуф Ала Андари, достигло кровотечение в течение двух лет и она готовился к тому, чтобы умирать ее, вылечился заступничеством Отца Шарбэль " [16

4-выздоровление ревматизма

" Nehmé Youssef Ibrahim, один из компаньонов святого монастыря Maron, настигнут в 1941, ревматизма, в то время как он имел 5ans. Консультированные врачи решили, что это надо было бы долго чтобы вылечиваться от этой болезни; мать прибегла к заступничеству отца Шарбэль и попросила благословение могилы; я у него попросил ткань и о воде, сосуд которой был передан(проведен) на одежде отца Шарбэль; она их взяла и их передала(провела) ткань, намоченная водой на соединениях ребенка, внезапно он начал шевелиться; в следующий день, он стал здоровым; я увидел ребенка раньше и после его выздоровления " [1670]

5-В шагах сеньора

" Я пошел лично в гору Joubeil. Спектакль был чудесн: десятки микроавтобусов, сотни машин транспортировали толпы; этот меня заставил думать об этих толпах, которые кидались, две тысячи лет, за сеньором, Иисусом, именно сцена дает впечатление глубокой веры! Чудеса конверсии, которые осуществляются превосходя их выздоровлений " [1671]

6-Иисус живой

Более 5000 чудодейственных тысяч guérisson, среди которых несколько одни носят физические марки(знаки) perpetuellement, как случаи Госпожи Нухад Ашами и Господина Raymond Nader, было отмечено до настоящего момента в регистрах монастыря Annaya, то есть десятков тысяч чудес, отмечено в Ливане и за границей и которые не фигурируют в регистрах. Когда точка(пункт) импортирует в произведении разума, это конверсия; дело, в том, что алтарь отца Шарбэль рассмотрен среди тех, международных, который носит рыболова в pénitance и в примирении с Богом и впоследствии, в отдыхе сознания Иисус живой всегда; он вылечивает раны больного человечества, ему прощает грехи, которые причиняют(беседуют) неизбежную смерть, он дает вечную жизнь.


[ 1239] Не смочь приписать даты, хорошо побужденные к этим чудесам, я их объединил в этой главе как предваряю в ходе Charbel к Отцу.

[ 1240] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 39.

[ 1241] Youssef Abboud, Отшельник д' Аннэа, стр. 96.

[ 1242] F Франсис Картаба, positio святости Charbel, 1926, стр. 103.

[ 1243] Moussa Moussa, positio святости Charbel, 1926, pp.69-70.

[ 1244] Путь святости, annВe1, p511; P. Youssef de Ehmej, positio святости Charbel, 1926, Стр. 186; вышеупомянутый, причина святости Charbel, 1955, стр. 77, Boutros Moussa, positio святости Charbel, 1926, Стр. 86; Attannoury, Стр. 9, брак не был отмечен в регистре Ehmej, возможно из-за разногласия с родителями мужа; он был бы обязан сочетаться потом “ поднять ” своя новость, сочетаемая несмотря на своих родителей(родственников) и таким образом обязан отмечать церемонию своего брака в другом приходе; крещение своего старшего сына, Saba, имело место 6/1/1885, 25 дней после своего рождения, регистра Ehmej, стр. 9, nº51; это означает, что больше предварительно выздоровление имело место в 1884.

[ 1245] Кюре Поль Махлуф, positio святости Charbel, 1926, стр. 121.

[ 1246] P. Youssef Ehmej, positio святости Charbel, 1926, стр. 53.

[ 1247] Возможно другой компаньон был с Отцом больного.

[ 1248] P. Эли Эхмеж, причиняет(беседует) для канонизации Charbel, 1955, стр. 167.

[ 1249] Nehmeh Mdawar, Отшельник д' Аннэа, стр. 109.

[ 1250] Saba Ouaini, в Пути святости, annВe2, pp.3-4.

[ 1251] Чистивший Jibrael Jibrael, причина святости Charbel, 1955, стр. 205.

[ 1252] Это свидетельство располагается между чудесами Charbel в его(ее) последние дни на нашей земле. (не точный)

[ 1253] Wardeh Makhlouf, причина святости Charbel, 1955, стр. 287.

[ 1254] Брат отец Шарбэль, Iid Nakad, Отшельник д' Аннэа, стр. 72.

[ 1255] Iid Nakad, Отшельник д' Аннэа, стр. 72.

[ 1256] Wardeh Makhlouf, причина святости Charbel, 1955, стр. 292.

[ 1257] Отшельник д' Аннэа, стр. 11.

[ 1258] Qafa сочетается браком Ouwaini, в Пути святости, annВe2, стр. 5.

[ 1259] P. Youssef Ehmej, причина святости Charbel, 1955, стр. 69.

[ 1260] Qafa сочетается браком Ouwaini, в Пути святости, annВe2, стр. 5.

[ 1261] Qafa сочетается браком Ouwaini, в Пути святости, annВe2, стр. 6.

[ 1262] Qafa сочетается браком Ouwaini, в Пути святости, annВe2, стр. 6.

[ 1263] Рожденная 25/10/1886, возраст, время от чуда, 12ans и 2 месяц; регистр Ehmej, стр. 15, n92.

[ 1264] P. Youssef Ehmej, причина святости Charbel, 1955, стр. 70; Attannouri, стр. 11.

[ 1265] Attannouri, стр. 11.

[ 1266] Qafa сочетается браком Ouwaini, в Пути святости, annВe2, стр. 6.

[ 1267] Attannouri, стр. 11.

[ 1268] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 5.

[ 1269] P. Youssef Ehmej, причина святости Charbel, 1955, стр. 70.

[ 1270] Attannouri, p11.

[ 1271] Qafa сочетается браком Ouwaini.

[ 1272] P. Youssef Ehmej, причина святости Charbel, 1955, стр. 70.

[ 1273] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 37.

[ 1274] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 38.

[ 1275] F Франсис Картаба, positio святости Charbel, 1926, стр. 102.

[ 1276] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 35.

[ 1277] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 38.

[ 1278] P. Youssef Ehmej, причина святости Charbel, 1955, стр. 74.

[ 1279] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 38.

[ 1280] Произнесенные слова были, это syriaque, что f свидетель игнорировал.

[ 1281] F Франсис Картаба, positio святости Charbel, 1926, стр. 103.

[ 1282] P. Пьер Дамиан Мешмеш, причина святости Charbel, 1955, стр. 113.

[ 1283] P. Пьер Хури Анна Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 113.

[ 1284] Раскрытие печати, стр. 136.

[ 1285] Attannouri, стр. 7.

[ 1286] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 9.

[ 1287] Кюре Мишель Рамя, positio святости Charbel, 1926, стр. 72.

[ 1288] P. Nemtallah Mechmech, positio святости Charbel, 1926, стр. 72.

[ 1289] Кюре Мишель Рамя, positio святости Charbel, 1926, стр. 72.

[ 1290] Правила érmites, canon12.

[ 1291] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 25.

[ 1292] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 25.

[ 1293] Attannouri, стр. 7.

[ 1294] Правила érmites, canon5.

[ 1295] F Пьер Жавад Мешмеш, Отшельник д' Аннэа, стр. 41.

[ 1296] Кюре Мишель Рамя, positio святости Charbel, 1926, стр. 72.

[ 1297] F Пьер Жавад Мешмеш, Отшельник д' Аннэа, стр. 41.

[ 1298] Кюре Мишель Рамя, positio святости Charbel, 1926, стр. 72.

[ 1299] F Пьер Жавад Мешмеш, Отшельник д' Аннэа, стр. 41.

[ 1300] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 36.

[ 1301] Saba Ouwaïni, Отшельник д' Аннэа, стр. 9.

[ 1302] Кюре Мишель Рамя, в Пути святости, annВe1, стр. 461.

[ 1303] Кюре Мишель Рамя, positio святости Charbel, 1926, стр. 72.

[ 1304] Кюре Мишель Рамя, в Пути святости, annВe1, стр. 461.

[ 1305] P. Maroun Noun, произнес свои пожелания в 1868 к монастырю Maïfouq, в возрасте 19 лет; приказанный(упорядоченный,организованный) священник в 1874, скончавшийся в монастыре N.D. помощи в 1911, Монахи нашей деревни, Стр. 180-181.

[ 1306] F Франсис Картаба, positio святости Charbel, 1926, стр. 103.

[ 1307] Раскрытие печати, стр. 136.

[ 1308] Saba Ouwaïni, Отшельник д' Аннэа, стр. 9.

[ 1309] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 25.

[ 1310] Saba Ouwaïni, Отшельник д' Аннэа, стр. 9.

[ 1311] Согласно ordinteur, 25/12/1898 суббота, и мы вычитаем(заключаем), что последних, что святой Шарбэль их прожил больной, есть 6 дней, воскресенья последняя месса 18/12 в 24/12 суббота датируется смертью.

[ 1312] Attannouri, стр. 7.

[ 1313] Saba Ouwaïni, Отшельник д' Аннэа, стр. 9.

[ 1314] У нас в руках(лично в руки) письмо врача.

[ 1315] Имя не было отмечено в книге, Монахи нашей деревни, в другом месте он был цитирован как: f в каноническом визите, в архивах Bkerké, в 1898, (Bkerké, патриарх, Hanna Al Hajj, документы 18, nº5227), с f. Roukos de Mechmeche, упорядоченный(организованный) священник в 1900; также возможно, в то время, как f. Mekhaël, чье имя не было обусловлено в draire; если не считать, что он упомянут священник только в свидетельстве f. Франсис.

[ 1316] F Франсис Картаба, positio святости Charbel, 1926, стр. 102.

[ 1317] Времени Charbel, душ не использовался за исключением раз в год, иногда никогда... В доме, семья жила в единственной комнате(палате) с ослом (которая была машиной семьи), корова и курицы (которые были, его получает(зарабатывает) - paim семьи); откуда, мы можем понять, сколько был распространен чума в Средневековье с другими больными в особенности, те, épidermiques микросхемы, кнопки и вши, которые атакуют скотов и оттуда людей(мужчин) в отсутствии любых гигиенических хлопот.

[ 1318] F Boutros Jawad de Mechmeche, positio святости Charbel, 1926, стр. 37. этот повод(речь) неправдоподобный, так как Charbel мыл свою власяницу; видеть P. Hanaya Al Jaji, positio святости Charbel, 1926, Стр. 44. Другая ссылка(артикул): это священнослужитель Даниэль Ал Хадасси: “ Он терпел, когда он хотел поднять власяницу чтобы его мыть иногда, он призывал использующий звук или кто-то близкое его чтобы ему помогать его поднимать; они его находили соответствовавшим к его коже; когда применяли(прикладывали) легко силу, он истекал кровью в течение своей кончины, монахи разорвали celice с ножом чтобы суметь его изменить " (стр. Youssef Hasrouni, Истории монастырей ls регион Jibbeh, стр. 358.)

[ 1319] P. Nemtallah Mechmech, positio святости Charbel, 1926, стр. 75.

[ 1320] F Франсис Картаба, positio святости Charbel, 1926, стр. 102.

[ 1321] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 27.

[ 1322] Отшельник д' Аннэа, стр. 26.

[ 1323] Жорж Шукраллах, Positio запрета поклонения, стр. 6.

[ 1324] Реликвия склепа святого Шарбэль, стр. 37.

[ 1325] Реликвия склепа святого Шарбэль, стр. 39.

[ 1326] Positio запрета поклонения, pp.43-45.

[ 1327] P. Пьер Дамиан Мешмеш, Positio запрета поклонения, стр. 97.

[ 1328] Positio запрета поклонения, стр. 46.

[ 1329] Positio запрета поклонения, pp.47-48.

[ 1330] Positio запрета поклонения, pp.50-51.

[ 1331] P. Антуан Шебли, Positio запрета поклонения, стр. 247.

[ 1332] Positio запрета поклонения, pp.48-51.

[ 1333] Пьер Дахэ, Positio запрета поклонения, стр. 27.

[ 1334] Jirjes Sassine, Positio запрета поклонения, стр. 11.

[ 1335] Реликвия склепа святого Шарбэль, pp.51.

[ 1336] P. Пьер Дамиан Мешмеш, причина святости Charbel, 1955, стр. 97.

[ 1337] Реликвия склепа святого Шарбэль, pp.51.

[ 1338] P. Пьер Дамиан Мешмеш, причина святости Charbel, 1955, стр. 97.

[ 1339] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 25.

[ 1340] P. Пьер Дамиан Мешмеш, причина святости Charbel, 1955, стр. 97.

[ 1341] Реликвия склепа святого Шарбэль, pp.57.

[ 1342] P. Антуан Шебли, причина святости Charbel, 1955, стр. 247.

[ 1343] Positio запрета поклонения, Jirjes Sassine, стр. 10; Miladeh Chhadeh, стр. 22; стр. Nemtallah Mechmech, стр. 29.

[ 1344] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 9.

[ 1345] Attannouri, стр. 7.

[ 1346] Реликвия склепа святого Шарбэль, pp.57.

[ 1347] Positio запрета поклонения, стр. 33.

[ 1348] F Франсис Картаба, positio святости Charbel, 1926, стр. 103.

[ 1349] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 25.

[ 1350] F Франсис Картаба, positio святости Charbel, 1926, стр. 103.

[ 1351] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 25.

[ 1352] F Франсис Картаба, positio святости Charbel, 1926, стр. 103.

[ 1353] Jirjes Sassine, Positio запрета поклонения, стр. 11.

[ 1354] Пьер Дахэ, Positio запрета поклонения, стр. 28.

[ 1355] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 38.

[ 1356] P. Youssef Ehmej, Positio запрета поклонения, стр. 24.

[ 1357] Jirjes Sassine, Positio запрета поклонения, стр. 11.

[ 1358] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 9.

[ 1359] F Пьер Мэфук, Positio запрета поклонения, стр. 35.

[ 1360] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 9.

[ 1361] Пьер Дахэ, Positio запрета поклонения, стр. 28.

[ 1362] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 9.

[ 1363] Jirjes Sassine, Positio запрета поклонения, стр. 11.

[ 1364] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 25.

[ 1365] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 25.

[ 1366] Jirjes Sassine, Positio запрета поклонения стр. 11.

[ 1367] F Пьер Мэфук, Positio запрета поклонения, стр. 35.

[ 1368] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 38.

[ 1369] Youssef Slaiman, positio святости Charbel, 1926, стр. 101.

[ 1370] Реликвия склепа святого Шарбэль, pp.41.

[ 1371] Учреждения(конституции) 1732, стр. 58.

[ 1372] P. Youssef Indari, Positio запрета поклонения, стр. 14.

[ 1373] P. Антуан Сара, Positio запрета поклонения, стр. 13.

[ 1374] Регистр мессы, Annaya, 1898-1907.

[ 1375] Отшельник д' Аннэа, стр. 26.

[ 1376] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 30.

[ 1377] Iid Nakad, Отшельник д' Аннэа, стр. 73.

[ 1378] Attannouri, в Пути святости, 1957, стр. 667.

[ 1379] Аббат Жан Ендари, причина святости Charbel, 1955, стр. 36.

[ 1380] Jirjes Sassine, positio святости Charbel, 1926, стр. 97.

[ 1381] Iskandar Khouri, причина святости Charbel, 1955, стр. 173.

[ 1382] Jirjes Sassine, positio святости Charbel, 1926, стр. 97.

[ 1383] F Эли Марини, positio святости Charbel, 1926, стр. 61.

[ 1384] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 25.

[ 1385] Miladeh chhadeh, Positio запрета поклонения, стр. 23.

[ 1386] Отшельник д' Аннэа, стр. 37.

[ 1387] Jirjes Sassine, positio святости Charbel, 1926, стр. 97.

[ 1388] Youssef Slaiman, positio святости Charbel, 1926, стр. 101.

[ 1389] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 25.

[ 1390] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 9.

[ 1391] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 26.

[ 1392] Реликвия склепа святого Шарбэль, стр. 249.

[ 1393] F Франсис Картаба, positio святости Charbel, 1926, стр. 103.

[ 1394] Реликвия склепа святого Шарбэль, pp.47-49.

[ 1395] Diaire d' Annaya, стр. 56.

[ 1396] P. Игнатий Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 66.

[ 1397] P. Nemtallah Mechmech, positio святости Charbel, 1926, стр. 79.

[ 1398] P. Эли Эхмеж, positio святости Charbel, 1926, стр. 92.

[ 1399] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 39.

[ 1400] P. Антуан Алуан, positio святости Charbel, 1926, стр. 129-130.

[ 1401] P. Youssef Ehmej, Positio запрета поклонения, стр. 24.

[ 1402] F Пьер Мэфук, Positio запрета поклонения, стр. 35.

[ 1403] P. Антуан Алуан, positio святости Charbel, 1926, стр. 137.

[ 1404] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 26.

[ 1405] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 27.

[ 1406] Возможно обрабатывать(развивать) лук в феврале.

[ 1407] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 14.

[ 1408] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 27.

[ 1409] P. Youssef Ehmej, positio святости Charbel, 1926, стр. 54.

[ 1410] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 27.

[ 1411] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 14.

[ 1412] P. Youssef Ehmej, positio святости Charbel, 1926, стр. 54.

[ 1413] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 27.

[ 1414] P. Youssef Ehmej, positio святости Charbel, 1926, стр. 54.

[ 1415] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 28.

[ 1416] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 14.

[ 1417] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 10.

[ 1418] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 26.

[ 1419] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 10.

[ 1420] место, близкое к монастырю.

[ 1421] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 26.

[ 1422] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 10.

[ 1423] Жорж Шукраллах, Positio запрета поклонения, стр. 4.

[ 1424] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 10.

[ 1425] Жорж Шукраллах, Positio запрета поклонения, стр. 4.

[ 1426] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 10.

[ 1427] F Пьер Мэфук, Positio запрета поклонения, стр. 35.

[ 1428] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 10.

[ 1429] Jirjes Sassine, Positio запрета поклонения, стр. 11.

[ 1430] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 10.

[ 1431] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 26.

[ 1432] P. Youssef Ehmej, причина святости Charbel, 1955, стр. 80.

[ 1433] P. Антуан Алуан, причина святости Charbel, 1955, стр. 138.

[ 1434] P. Эли Эхмеж, причина святости Charbel, 1955, стр. 173.

[ 1435] P. Антуан Алуан, причина святости Charbel, 1955, стр. 145.

[ 1436] P. Эли Эхмеж, причина святости Charbel, 1955, стр. 173.

[ 1437] P. Антуан Алуан, причина святости Charbel, 1955, стр. 145.

[ 1438] P. Антуан Алуан, причина святости Charbel, 1955, стр. 145.

[ 1439] P. Антуан Алуан, причина святости Charbel, 1955, стр. 138.

[ 1440] P. Антуан Алуан, причина святости Charbel, 1955, стр. 145.

[ 1441] P. Эли Эхмеж, причина святости Charbel, 1955, стр. 173.

[ 1442] P. Эли Эхмеж, причина святости Charbel, 1955, стр. 173.

[ 1443] P. Пьер Даниан Мешмеш, причина святости Charbel, 1955, стр. 98.

[ 1444] Реликвия склепа святого Шарбэль, стр. 213.

[ 1445] Отшельник д' Аннэа, стр. 27.

[ 1446] Jirjes Sassine, Positio запрета поклонения, стр. 11.

[ 1447] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 37.

[ 1448] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 11.

[ 1449] P. Пьер Даниан Мешмеш, причина святости Charbel, 1955, стр. 98.

[ 1450] P. Антуан Алуан, причина святости Charbel, 1955, стр. 137.

[ 1451] P. Эли Эхмеж, причина святости Charbel, 1955, стр. 173.

[ 1452] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 26.

[ 1453] Jirjes Sassine, Positio запрета поклонения, стр. 11.

[ 1454] Произнес пожелания в 1891; скончавшийся в монастыре Annaya в 1839, Монахов нашей деревни, Стр. 181.

[ 1455] Произнес пожелания в 1893; скончавшийся в 1952 в монастыре Annaya, Монахов нашей деревни, Стр. 186-187.

[ 1456] Произнес пожелания в 1898; скончавшийся в 1951 в монастыре Qattara, Монахов нашей деревни, Стр. 186-187.

[ 1457] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 39.

[ 1458] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 10.

[ 1459] F Пьер Мэфук, Positio запрета поклонения, стр. 35.

[ 1460] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, pp.38-39.

[ 1461] P. Антуан Сара, Positio запрета поклонения, стр. 14.

[ 1462] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 9.

[ 1463] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 26.

[ 1464] Сдай в архив Bkerki, безумного. 13\2\1899.

[ 1465] Jirjes Sassine, positio не поклонение, стр. 11.

[ 1466] В заголовке письма, направленном начальником монастыря Annaya Патриарху, он написан: полученный ответ.

[ 1467] Скончавшийся 26 декабря 1929, diaire Annaya, стр. 60.

[ 1468] Prononca пожелания в 1889, приказанный(упорядоченный,организованный) священник в 1912, скончавшийся в монастыре N.D помощи в 1959, монахи нашей деревни, стр. 181-182.

[ 1469] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 11.

[ 1470] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 26.

[ 1471] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 11.

[ 1472] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 11; и Jirjes Sassine, positio не поклонение, стр. 11.

[ 1473] P. Youssef Ehmej, positio святости Charbel, 1926, стр. 52.

[ 1474] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 11.

[ 1475] Jirjes Sassine, Positio запрета поклонения, стр. 11.

[ 1476] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 11.

[ 1477] P. Youssef Ehmej, positio святости Charbel, 1926, стр. 52.

[ 1478] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 26.

[ 1479] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 11.

[ 1480] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 11.

[ 1481] P. Youssef Ehmej, positio святости Charbel, 1926, стр. 52.

[ 1482] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 26.

[ 1483] P. Антуан Алуан, positio святости Charbel, 1926, стр. 130.

[ 1484] Аббат Жан Ендари, причина святости Charbel, 1955, стр. 53.

[ 1485] P. Антуан Алуан, positio святости Charbel, 1926, стр. 130.

[ 1486] P. Антуан Алуан, positio святости Charbel, 1926, стр. 130; и P. Youssef Ehmej, positio святости Charbel, 1926, стр. 52.

[ 1487] Кюре Мишель Рамя, positio святости Charbel, 1926, стр. 73.

[ 1488] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 27.

[ 1489] P. Антуан Алуан, positio святости Charbel, 1926, стр. 130.

[ 1490] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 27.

[ 1491] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 11.

[ 1492] Раскрытие печати, стр. 137.

[ 1493] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 11.

[ 1494] Saba Ouwaïni, Positio запрета поклонения, стр. 21.

[ 1495] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 11-12

Saba Ouwaïni, Positio запрета поклонения, стр. 21.

[ 1497] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 12.

[ 1498] P. Youssef Ehmej, Positio запрета поклонения, стр. 26.

[ 1499] P. Антуан Алуан, причина святости Charbel, 1955, стр. 139.

[ 1500] P. Пьер Дамиан Мешмеш, причина святости Charbel, 1955, стр. 99.

[ 1501] F Поль Лехфед, Positio запрета поклонения, стр. 31.

[ 1502] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 27.

[ 1503] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 11.

[ 1504] P. Антуан Алуан, причина святости Charbel, 1955, стр. 139.

[ 1505] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 27.

[ 1506] P. Эли Эхмеж, причина святости Charbel, 1955, стр. 173.

[ 1507] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 12.

[ 1508] P. Nemtallah Mechmech, Positio запрета поклонения, стр. 29.

[ 1509] Jirjes Sassine, positio святости Charbel, 1926, стр. 97.

[ 1510] Youssef Slaiman, positio святости Charbel, 1926, стр. 101.

[ 1511] Jirjes Sassine, positio святости Charbel, 1926, стр. 97.

[ 1512] Жорж Шукраллах, Positio запрета поклонения, стр. 4.

[ 1513] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 27.

[ 1514] F Пьер Мэфук, Positio запрета поклонения, стр. 36.

[ 1515] Реликвия склепа святого Шарбэль, стр. 157.

[ 1516] F Пьер Мэфук, Positio запрета поклонения, стр. 36.

[ 1517] P. Youssef Indari, Positio запрета поклонения, стр. 14-15.

[ 1518] P. Youssef Indari, Positio запрета поклонения, стр. 20.

[ 1519] Реликвия склепа святого Шарбэль, стр. 89.

[ 1520] P. Youssef Indari, Positio запрета поклонения, стр. 15.

[ 1521] Saba Ouwaïni, Positio запрета поклонения, стр. 21.

[ 1522] P. Youssef Indari, Positio запрета поклонения, стр. 20.

[ 1523] У него pronocé свои пожелания в 1889, приказанный(упорядоченный,организованный) священник в 1912, умерший в 1959; монахи нашей деревни, pp.181-182.

[ 1524] P. Антуан Сара, Positio запрета поклонения, стр. 14.

[ 1525] P. Youssef Indari, Positio запрета поклонения, стр. 20.

[ 1526] P. Youssef Indari, Positio запрета поклонения, стр. 15.

[ 1527] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 12.

[ 1528] P. Youssef Indari, Positio запрета поклонения, стр. 15.

[ 1529] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 12.

[ 1530] Saba Ouwaïni, Positio запрета поклонения, стр. 21.

[ 1531] Прокурор веры вычеркнул линию, что вот: p. Youssef, вышеупомянутый, его держал руки, носящей один платок другим чтобы вытирать кровь, которую suintait ее бедр в течение ночи.

[ 1532] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 12.

[ 1533] Saba Ouwaïni, Positio запрета поклонения, стр. 21.

[ 1534] P. Youssef Indari, Positio запрета поклонения, стр. 15.

[ 1535] P. Youssef Indari, Positio запрета поклонения, стр. 16.

[ 1536] P. Youssef Indari, Positio запрета поклонения, стр. 15.

[ 1537] P. Youssef Indari, Positio запрета поклонения, стр. 16.

[ 1538] Патриарх, Элиас Ал Хоувэйек, который просил медицинские консультации при Saba Moussa Al Ouwainy, говорил: " никто не умирает между его руками! " аудитория интерпретировала речь, что Saba Al Ouwainy, обсуждал больных с просачиванием отца Шарбэль; благословение могилы святого, стр. 100.

[ 1539] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 12.

[ 1540] Saba Ouwaïni, Positio запрета поклонения, стр. 21.

[ 1541] Был назначен(указан) высшим из монастыря Annaya между 1899-1901; монахи нашей деревни, Стр. 251.

[ 1542] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 28.

[ 1543] Мария Зуен, positio святости Charbel, 1926, pp.81-82.

[ 1544] F Пьер Элян Мешмеш, Positio запрета поклонения, стр. 32.

[ 1545] P. Антуан Сара, Positio запрета поклонения, стр. 14.

[ 1546] P. Youssef Indari, Positio запрета поклонения, стр. 21.

[ 1547] P. Youssef Indari, Positio запрета поклонения, стр. 20.

[ 1548] P. Youssef Indari, Positio запрета поклонения, стр. 20.

[ 1549] P. Youssef Indari, positio святости Charbel, 1926, стр. 142.

[ 1550] P. Youssef Indari, positio святости Charbel, 1926, стр. 143.

[ 1551] Реликвия склепа святого Шарбэль, стр. 219.

[ 1552] P. Youssef Indari, positio святости Charbel, 1926, стр. 143.

[ 1553] P. Youssef Indari, Positio запрета поклонения, стр. 16.

[ 1554] Jirjes Sassine, positio святости Charbel, 1926, стр. 95-96.

[ 1555] F Франсис Картаба, positio святости Charbel, 1926, pp.104.

[ 1556] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 39.

[ 1557] Iid Nakad, positio святости Charbel, 1926, стр. 117.

[ 1558] Реликвия склепа святого Шарбэль, стр. 192-195.

[ 1559] Реликвия склепа святого Шарбэль, стр. 195.

[ 1560] Реликвия склепа святого Шарбэль, стр. 195-196.

[ 1561] Реликвия склепа святого Шарбэль, стр. 196-197.

[ 1562] P. Youssef Indari, Positio запрета поклонения, стр. 15.

[ 1563] P. Youssef Ehmej, Positio запрета поклонения, стр. 25.

[ 1564] Miladeh Chhadeh, Positio запрета поклонения, стр. 23.

[ 1565] Пьер Дахэ, Positio запрета поклонения, стр. 28.

[ 1566] Wardeh Makhlouf, причина святости Charbel, 1955, стр. 294.

[ 1567] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 12.

[ 1568] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 39.

[ 1569] P. Nemtallah Nehmeh, причина святости Charbel, 1955, стр. 222.

[ 1570] F Пьер Элян Мешмеш, Positio запрета поклонения, стр. 32.

[ 1571] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 39.

[ 1572] P. Hanania Jaji, positio святости Charbel, 1926, стр. 47.

[ 1573] Реликвия склепа святого Шарбэль, стр. 197.

[ 1574] P. Эли Эхмеж, причина святости Charbel, 1955, стр. 173-174.

[ 1575] P. Benoit Tabet, причина святости Charbel, 1955, стр. 7.

[ 1576] Реликвия склепа святого Шарбэль, стр. 198.

[ 1577] Он осуществлял(применял) медицинские лечения не изучив медицины.

[ 1578] Мария Шамуюн, positio святости Charbel, 1926, стр. 94.

[ 1579] P. Эли Эхмеж, positio святости Charbel, 1926, стр. 92-93.

[ 1580] Мария Шамуюн, positio святости Charbel, 1926, стр. 94.

[ 1581] P. Эли Эхмеж, positio святости Charbel, 1926, стр. 92-93.

[ 1582] Мария Шамуюн, positio святости Charbel, 1926, стр. 94.

[ 1583] P. Эли Эхмеж, positio святости Charbel, 1926, стр. 93.

[ 1584] Мария Шамуюн, positio святости Charbel, 1926, стр. 94.

[ 1585] P. Эли Эхмеж, positio святости Charbel, 1926, стр. 93.

[ 1586] Мария Шамуюн, positio святости Charbel, 1926, стр. 94.

[ 1587] P. Луи Вехбех, монахи в Ливане, стр. 78.

[ 1588] Жорж Шукраллах, Positio запрета поклонения, стр. 4.

[ 1589] Пьер Дахэ, Positio запрета поклонения, стр. 28.

[ 1590] Реликвия склепа святого Шарбэль, стр. 129.

[ 1591] Жорж Шукраллах, Positio запрета поклонения, стр. 4.

[ 1592] P. Эли Эхмеж, причина святости Charbel, 1955, стр. 173.

[ 1593] Positio запрета поклонения, стр. 33.

[ 1594] P. Пьер Дамиан Мешмеш, причина святости Charbel, 1955, стр. 98-99.

[ 1595] Hawchab, причиняет(беседует) о святости Charbel, 1955,1926, стр. 184-185.

[ 1596] Hawchab, причиняет(беседует) о святости Charbel, 1955,1926, стр. 185.

[ 1597] P. Франсис Сибрини, positio святости Charbel, 1926, стр. 28.

[ 1598] P. Youssef Ehmej, positio святости Charbel, 1926, стр. 54.

[ 1599] Jirjes Sassin, positio святости Charbel, 1926, стр. 97.

[ 1600] Он pronocé пожелания в 1898, умерший в 1932, Монахи нашей деревни, стр. 187.

[ 1601] P. Youssef Ehmej, positio святости Charbel, 1926, стр. 54.

[ 1602] P. Эли Эхмеж, positio святости Charbel, 1926, стр. 93; и P. Эли Эхмеж, причина святости Charbel, 1955, стр. 175-177.

[ 1603] Произнес пожелания в 1865; скончавшийся в 1914, Монахи нашей деревни, Стр. 40-41.

[ 1604] P. Антуан Алуан, positio святости Charbel, 1926, стр. 130.

[ 1605] Chebli Chebli, причина святости Charbel, 1955, стр. 199.

[ 1606] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 14-15.

[ 1607] P. Youssef Ehmej, positio святости Charbel, 1926, стр. 54.

[ 1608] Глазные корки, причиненные офтальмией.

[ 1609] Youssef Nassif, positio святости Charbel, 1926, стр. 68-69.

[ 1610] Moussa Moussa, Positio запрета поклонения, стр. 70.

[ 1611] Говорящий брат Бутро Жавад Mechmeche.

[ 1612] Positio запрета поклонения, стр. 10.

[ 1613] P. Youssef Ehmej, Positio запрета поклонения, стр. 54.

[ 1614] F Пьер Жавад Мешмеш, Positio запрета поклонения, стр. 41-42.

[ 1615] Iid Nakad, Positio запрета поклонения, стр. 117.

[ 1616] P. Youssef Ehmej, Positio запрета поклонения, стр. 25.

[ 1617] F Пьер Мэфук, Positio запрета поклонения, стр. 35.

[ 1618] P. Nemtallah Mechmech, positio святости Charbel, 1926, стр. 79.

[ 1619] P. Франсис Сибрини, Positio запрета поклонения, стр. 27.

[ 1620] Jirjes Sassine, Positio запрета поклонения, стр. 10.

[ 1621] Жорж Шукраллах, Positio запрета поклонения, стр. 6.

[ 1622] F Пьер Мэфук, Positio запрета поклонения, стр. 35.

[ 1623] отцы: Galliador, Galalin и Fracis Мария, ответственные за папский визит в нашем порядке(заказе).

[ 1624] P. Youssef Ehmej, Positio запрета поклонения, стр. 25.

[ 1625] F Пьер Элян Мешмеш, Positio запрета поклонения, стр. 32.

[ 1626] F Пьер Элян Мешмеш, Positio запрета поклонения, стр. 32.

[ 1627] P. Youssef Ehmej, Positio запрета поклонения, стр. 25.

[ 1628] P. Youssef Ehmej, Positio запрета поклонения, стр. 25.

[ 1629] Saba Ouwaïni, positio святости Charbel, 1926, стр. 12

[ 1630] Жорж Шукраллах, Positio запрета поклонения, стр. 5.

[ 1631] Жорж Шукраллах, Positio запрета поклонения, стр. 5.

[ 1632] F Пьер Жавад Мешмеш, Positio запрета поклонения, стр. 38-39.

[ 1633] P. Антуан Сара, Positio запрета поклонения, стр. 14.

[ 1634] Жорж Шукраллах, Positio запрета поклонения, стр. 5.

[ 1635] Жорж Шукраллах, Positio запрета поклонения, стр. 5-6.

[ 1636] Начиная с кончины Charbel в 1898 до 1926, даты свидетельства врача Шакраллах.

[ 1637] Жорж Шукраллах, Positio запрета поклонения, стр. 7.

[ 1638] Жорж Шукраллах, Positio запрета поклонения, стр. 7.

[ 1639] P. Youssef Ehmej, Positio запрета поклонения, стр. 25.

[ 1640] P. Youssef Ehmej, причина святости Charbel, 1955, стр. 81.

[ 1641] P. Youssef Ehmej, positio святости Charbel, 1926, стр. 54.

[ 1642] Отшельник д' Аннэа, стр. 28.

[ 1643] Экзамен врача, Positio запрета поклонения, стр. 19.

[ 1644] P. Youssef Ehmej, причина святости Charbel, 1955, стр. 82.

[ 1645] Аббат Жан Ендари, причина святости Charbel, 1955, стр. 54.

[ 1646] Аббат Жан Ендари, причина святости Charbel, 1955, стр. 54.

[ 1647] Аббат Жан Ендари, причина святости Charbel, 1955, стр. 54-55.

[ 1648] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 37.

[ 1649] У начальника и он P. Mansour Awad, чтобы их информировать о событии, увиденном, что открытие могилы сделало себе без разрешения то, что могло бы отразиться отрицательно на причине святости св Шарбэль.

[ 1650] Преступление, которое оживило его жертву, Господина. Sléiman Youssef Ibrahim, снова увиденный Charbel - Rafka - Naamtallah, nº279, 2003 г, Стр. 16-23.

[ 1651] P. Пьер Дамиан Мешмеш, причина святости Charbel, 1955, стр. 54. стр. 99.

[ 1652] Аббат Жан Ендари, причина святости Charbel, 1955, стр. 55.

[ 1653] F Пьер Жавад Мешмеш, positio святости Charbel, 1926, стр. 37.

[ 1654] Аббат Жан Ендари, причина святости Charbel, 1955, стр. 55.

[ 1655] Аббат Жан Ендари, причина святости Charbel, 1955, стр. 57-58.

[ 1656] P. Эли Эхмеж, причина святости Charbel, 1955, стр. 174.

[ 1657] P. Youssef Hasrouni, причина святости Charbel, 1955, стр. 119.

[ 1658] P. Антуан Алун, причина святости Charbel, 1955, стр. 248-249.

[ 1659] P. Антуан Шебли, причина святости Charbel, 1955, стр. 142.

[ 1660] Премьер-министр Riad Bey Solh: " Отец Шарбэль для tpot Ливан и для всех ливанские исповеди(вероисповедание), не для maronites только ".

[ 1661] P. Пьер Дамиан Мешмеш, причина святости Charbel, 1955, стр. 100.

[ 1662] F Nouhra Eddef, positio фотографии святого Шарбэль, стр. 5-6.

[ 1663] Youssef Tannous, музей дома святого Шарбэль, Bqaakafra.

[ 1664] См. positio фотографии святого Шарбэль.

[ 1665] Она свидетельствовала перед нами, в начале февраля 2007.

[ 1666] Путь святости, 1957, pp.664-665.

[ 1667] Аббат Жан Ендари, причина святости Charbel, 1955, стр. 58-59.

[ 1668] Аббат Жан Ендари, причина святости Charbel, 1955, стр. 59.

[ 1669] Аббат Жан Ендари, причина святости Charbel, 1955, стр. 61-62.

[ 1670] P. Антуан Нехмех, причина святости Charbel, 1955, стр. 224.

[ 1671] P. Vaillaume, согласно Пьяному в качестве Бога, Стр. 38.

 
 

pure software code