Charbel fou de
Dieu
Charbel ivre en Dieu
C’est le titre du premier livre écrit sur le Saint du Liban, Charbel Makhlouf, et qui parle
de sa relation avec Dieu et ses frères, les moines, de sa vie ascétique et des
mortifications qu’il a vécues …
Charbel fou de Dieu
C’est ce titre qu’on pourrait attribuer au livre du "Père Hanna
Skandar", intitulé "Saint Charbel
selon les témoignages de ses contemporains". C’est que la vie que notre Grand
Saint a menée n’était pas normale
au sens propre du mot, parce que sa conduite, ce qu’il faisait et toute sa vie
étaient incompatibles avec la logique d’homineux. Les contradictions radicales,
qui régissaient sa vie, suscitent en nous l’étonnement, le questionnement et la
perplexité … Est-ce normal qu’un homme se dépouille, à ce point, de son humanité
et de ses émotions pour vivre comme s’il était
dans un autre monde? Est-ce normal qu’il renonce autant à son affectivité au
point de refuser la rencontre de sa mère et ses frères quand ils venaient le
voir, et leur envoyer de tier les recevoir? Est-ce que de vœu, l’obéissance qui
consiste à se démunir de sa propre volonté pour obéir à ses supérieurs qui
représentent Dieu pour lui, l’oblige à se soumettre aux plus jeunes moines, en
période de formation, et par suite d’obéir aux ouvriers mêmes,
aux domestiques et aux associés qui
travaillaient avec lui dans les champs? Enfin, est-ce normal qu’il s’abstienne
au manger alors qu’il a faim, attendant des ordres fermes de le faire, à savoir
que les heures des repas dans les couvents et les ermitages sont bien fixées, et
que l’obéissance à la cloche qui sonne, appelant les moines soit à la prière,
soit au travail, ou bien au manger, s’assimile aux ordres donnés par les
supérieurs?
En effet, si nous essayons de comprendre et d’interpréter la conduite de Saint Charbel selon notre logique humaine, nous
serons incapables de la rejoindre; aussi, toute interprétation et explication au
niveau humain nous seraient-elles inaccessibles quand il faut livrer à ceux qui
le demandent, l’argument de l’espérance et de la foi qui sont en nous.
(1P 3,15)
La vie de Charbel dans son ermitage, Saints. Pierre et Paul à Annaya,
est singulière à tous les niveaux paramétriques. C’est un homme qui a abandonné
le monde pour vivre avec Dieu à tel point qu’il était
devenu fou de Dieu … Assez souvent, la folie se caractérise par une attraction
totale envers l’autre, ou vis-à-vis d’une pensée ou bien d’une opinion … au point qu’ils deviennent l’unique
obsession de l’homme qui abdique le réel.
Il en était ainsi de Charbel pour qui Dieu signifiait tout … et par la
suite, il lui incombait de lui rendre ce tout, étant donné que Dieu représentait
son seul idéal auquel il tendait, après avoir
confié son destin à Dieu qui est devenu son unique finalité. Charbel pouvait
désormais effectuer des miracles au nom de Dieu qui agissait comme intermédiaire
et son intercession; par la prière, il éloignait les sauterelles des propriétés
du couvent, guérissait les malades que ses supérieurs recommandaient à ses
prières, et allumait la lanterne remplie d’eau et non pas d’huile.
Fréquemment, nous entendons bon nombre de ceux qui sont affichés du
"demi-savoir" critiquer la vie des moines, des ermites et des anachorètes, et se
demander sur leur utilité dans la société où ils vivent … en particulier celle
où nous vivons, société de la nécessité
matérielle et de la consommation, celle où la valeur de l’homme se mesure au
produit de son travail … laquelle société où l’homme est réduit à un simple
producteur, exactement comme une machine qui sera jetée de côté, une fois
usée dans
la durée pour laquelle elle a été conçue pour être remplacée par une autre.
Dommage, c’est cela ce qui arrive assez souvent à l’homme dont la valeur est
liée à sa capacité productive, et qu’on le néglige une fois devenu incapable de
produire dans cette société matérielle … c’est là une classification des gens
dans la société entre producteurs et non-producteurs de qui font partie, aux
dires de quelques penseurs, les ermites et les anachorètes qui, après avoir
abandonné le monde, n’offrent rien et ne procurent rien à la société
…
Il se peut qu’il en soit ainsi si l’on actualise la vie de ces gens,
mais quand on se remet dans le cours du temps, on découvre que leur avis n’est
pas correct du tout.
Ces gens qu’on regarde, souvent avec méfiance et légèreté, ce sont eux
qui, à la longue, servent la société et y assurent progrès, civilisation et
prospérité; ce sont eux qui s’éternisent dans l’histoire et que les gens se
souviennent d’eux avec émerveillement, tandis que les puissants du monde, vécus
dans la même période, sont sujet de critique mordante, voire même de
malédiction, à cause des misères et des fléaux qu’ils ont
perpétrés...
Qui peut, par exemple, se rappeler des noms des grands, des puissants,
des sages et des intelligents qui ont vécu dans la même période que Charbel
Makhlouf? … Pour ce faire, il faut recourir aux livres de l’histoire, aux
archives et aux manuscrits pour savoir qui ils étaient et ce qu’ils ont effectué
des œuvres louables … tandis que la majorité écrasante de l’humanité connaît
aujourd’hui Charbel Makhlouf, les miracles et les prodiges accomplis par son
intercession et dont les récits ont dépassé les vestiges, parce que l’Église l’a
soulevé sur les autels, et des églises se construisent en son nom dans divers
pays.
Qui aurait pu connaître un petit village, appelé Annaya, Saint Charbel! Grâce à lui, il est devenu un
lieu touristique et religieux important auquel affluent les pèlerins de tous les
pays, si ce n’est pas pour la prière, c’est pour les restaurants et les hôtels
qui attirent les touristes.
Charbel, ivre en Dieu! Oui! Car il a écouté la parole du Christ et l’a
vécue textuellement … Le Christ dit: celui qui aime son Père, sa mère, ses
frères et ses sœurs plus que moi, ne mérite pas d’être mon disciple … c’est
pourquoi le Christ fut pour Charbel son amour qui l’a attiré et en est devenu
fou … jusqu’à la fin …
Que nous prenions la parole du Christ au sérieux dans notre vie … et que
nous changions radicalement notre vie pour le meilleur, et ainsi
contribuons-nous à améliorer la vie de notre société pour que ses fils vivent
les valeurs morales et l’esprit du Christianisme à la
lettre et avec rectitude, adhérant ainsi à la construction d’une société
meilleure où Dieu demeure notre seul but.
Monseigneur Georges Abou Jaoudé
Le 5/1/2007
Introduction
Ce livre puise principalement de six livres précedents,
inédits à cause de la répétition fastidieuse et l'anarchie dans le récit des
événements. C'est pourquoi j'ai procédé à la mise en ordre de 53 témoignages,
qui à peu près, s'étend en 600 pages A4, les adaptant tous avec une précision
infinie, les réunissant dans un récit commun aux témoignages recueillis
respectivement des témoins, d'autres sources et références
m'ont servi de soutien pour combler le vide et élucider un point quelconque.
J'ai préféré relater les événements en ayant recours à leurs différentes sources
sans critique ni analyse ni commentaire, offrant ainsi un champ très large aux
chercheurs de le faire ultérieurement.
Les témoignages ont été présentés selon
l'ordre suivant:
Le premier chapitre: relate un récit
presque historique, de l'enfance de Charbel dans tout ce qui l'entourée jusqu'à
son entrée dans l'ordre: son ordination sacerdotale, son séjour au couvent de
Saint Jacques Al-Hosn, puis sa
mutation au couvent d'Annaya et son isolement dans
l'ermitage.
Le deuxième chapitre comprend 26 thèmes
sur la vie du Saint où chacun
contient: la définition du thème selon les témoins, puis les versions et les
événements qui le concernent.
Le troisième chapitre: stipule une
exposition de sa dernière messe, son agonie, son enterrement, la lumière qui
émanait de son tombeau, l'ouverture de son tombeau, les analyses effectuées sur
son corps et les rapports des médecins.
Le nom du témoin a été signalé dans la
rubrique, à la fin de son témoignage. Pour chacun des points, j'ai toujours
veillé à authentifier, succintement, les sources et les références que j'ai
détaillées à la fin du livre.
Vu la ressemblance entre la vie de
Charbel et celle du Christ, j'ai parfois appuyé un épisode de la vie de Saint
Charbel par un autre simuliaire de
l'évangile, en mentionnant la référence, prise de l'évangile; quelques fois, un
événement de la vie de Saint Charbel a été introduit par un titre pris
de l'évangile.
Finalement, j'ai bien voulu publié en
annexe la correspondance de Saint Charbel à monsieur Raymond Nader, sous le
titre "paroles de Saint Charbel",
tant qu'elle se conforme à ses idées connues, en forme et fond au symbolisme, en
litote cohérente et précise; aussi bien, elle synchronise avec sa lecture
spirituelle, ses prières,
avec ce qu'il a vécu dans son milieu d'une manière remarquable. En outre, le
lecteur trouvera de juissance en les lisant et trouvera qu'elles s'adaptent
parfaitement avec les dogmes de l'Église, sans avoir nullement l'intention
d'embloiter son jugement
Le 21/7/2008
Père Hanna Skandar
O.L.M.
Ccouvent N.D. de la
forteresse, Menjez- Aqqar-
Liban
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