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Primeiro: Youssef Anton, em Bkaakafra
1 - A Sagrada Família
O seu
pai é Antoun Zaarour "Abu Hanna" de Bkaakafra, e sua mãe Brigitta Elias
Yaakoub Al-Shediak de Becharre. Ele tinha dois irmãos: Hanna e Beshara, e
duas irmãs: Kaoneh e Wardeh, ele foi o mais jovem. A origem nome do Pe. Sharbel
foi Youssef; ele mudou quando ele entrou na Ordem.
Seu pai era um simples agricultor como a maioria das pessoas de sua aldeia;
ele estava vivendo do cultivo de suas propriedades, enquanto sua mãe cuidava
da casa nas tarefas domésticas. Seus pais eram piedosos e justos; eles
estavam interessados na criação de seus filhos devido a verdadeira educação
cristã.
2 - A morte do pai durante os trabalhos forçados
Nesse momento, o exército do príncipe de Líbano Emir Beshir Shehab estava
fazendo uso dos proprietários de animais , a transferência para a Beit Eddin
as culturas do príncipe, incluindo todos os tipos de grãos.
Na época da colheita do ano 1832 Anton Zaarour tinha uma besta de carga,
ele estava trabalhando na região de Mejdlaya (uma cidade entre São Paulo -sp
e de Trípoli) .Não existe, ele foi impedido de trabalho forçado. Ele
realizou em seu jumento uma cultura de Mejdlaya de Jbeil para ser enviada,
depois que a Beit Eddin. Na sua vinda a volta de Jbeil Bekaakafra, ele
chegou Gharfine onde ele ficou doente e morreu e foi sepultado. Assim em 8
de Agosto de 1831, Antoun Zaarouz deu o seu último suspiro na Gharfine
localizado na região de Jbeil devido ao trabalho forçado. A viúva teve o
cuidado dos filhos com a ajuda de seu irmão Tannous Zaarouz.
3 - O nascimento e o batismo de Sharbel
A Casa de St Sharbel, avô materno, onde ele nasceu, é ainda de Khaldiyeh; ele
foi renovado e convertido em uma igreja.
Eles disseram que Brigitte usado para chegar a Khaldiyeh no inverno com sua
família e seus animais, para fugir do frio e da pobreza. Ela ajudou seus
pais durante a colheita da azeitona e fiquei lá por quatro meses. Youssef
(St. Sharbel) nasceu no inverno de 1833, após alguns meses da morte de seu
pai (1). Ele foi batizado na antiga igreja de Nossa Senhora da Khaldiheh,
ou na igreja de Nossa Senhora de Bkaakafra.
(.1-- por
três motivos:
- A mãe ainda jovem , ela deu nascimento após seu segundo casamento dois
filhos: Tannous em 8 de Setembro de 1834 ... e Noah em 3 de Julho de 1837.
- Youssef é o último filho, de seu primeiro casamento, e mais provável que a
mãe estava grávida antes da morte de seu pai.
- O sacerdote deve ter com ele, quando ele entrou na Ordem, um certificado
que comprove o seu nascimento, batismo e confirmação ... assim o calendário
de Annaya que registrou que ele tinha 20 anos em 1853 é mais lógico. )
4-O novo casamento de sua mãe
Brigitta casado Lahoud Georges Ibrahim, no mês de Outubro de 1833. Em
seguida, ela se mudou com ele para Shlifa e Btedii onde ele possuía algumas
terras.
Por
volta do ano 1850, Lahoud foi ordenado sacerdote, e chamou o Pe. Abdel Ahad
. Ele não servir na Bkaakafra, mas na região de Baalbek, e morreu no ano
1853.
5º - Um órfão sob tutela do tio
Youssef
vivida como um órfão. O tio Tannous levantou-o com os seus irmãos. As
crianças permaneciam na casa após o novo casamento de sua mãe. Brigitta foi
negligenciá-las de vez em quando. Eles pareciam depois de cada outro, sob a
supervisão de seu tio Tannous, e seus parentes distantes.
6-O
mosteiro Hawshab escola de St.
Youssef aprendeu a ler e a escrever, segundo o costume dos dias, dos padres
da aldeia, no mosteiro de St. Hawshab, escola da aldeia naquele momento. Ele
estava carregando um livro de oração sempre em suas mãos. Ele tinha um bom
caráter e cuidado para com seus irmãos. Youssef cresceu com o aumento da
idade, o conhecimento, a piedade e a justiça.
Ele foi um bom exemplo, com a palavra e com as obras, entre as crianças de
sua aldeia. Ele orou muito, e muitas vezes fui a confissão e comunhão.
7º - piada entre o desastre
Youssef foi esperto e inteligente; por vezes, tendência a piada; ele teve
muitas brincadeiras, do curso no contexto da polidez.
Estava chovendo na segunda-feira 12 de Outubro de 1842 [
2]. chuva era abundante, seguido de uma torrente que se apressou
a Shaghoura em Becharre, cperder para os "cedros de Deus". Ele
descreveu a cena em um famoso poema, e recitou-o na escola da aldeia, onde ele
foi aprendendo a ler e escrever com outros amigos .
Uma pequena enchente começou no "Toum Elmezrab"
(3)
E, em
seguida, desceu a Shaghoura
Os
árabes em "Daher El-Qadib , disse.
"O alívio que vem de Deus está próximo"
Esta é uma grande oportunidade para o lobo.
Para atacar uma ovelha ou cordeiro
Os moradores de Becharre primeiro disse: pode fazer-se uma visita
Esta é uma nuvem que não pode durar; uma passagem a nuvem.
Quando ele atingiu Becharre o povo se confundiu
Vamos levar nossas pás para fechar as lacunas
Este torrent raked do vale e o pé esquerdo na parede
As pessoas estavam gritando e chamando, o que um maravilhoso cenário!
Quando
ele chegou a Hadchit tomou a maior fama e glória
As
paredes se desmoronou, os maiores edifícios foram demolidos
Em seguida, ela atingiu Qanoubine , derramando direito e esquerdo verter
Os
moradores tem perturbado, e se esconderam nas cavernas
No Vale de Faradice é redobrado seus esforços e se tornou mais forte
As pessoas levadas a imagem da santa e disse: livrai-nos ó Santo!
Os habitantes de Bqarqacha, estas gazelas, todos perdidos Sleiman
Youssef Hanna, os dentes tortos, projectado no pit
No
pit, ele abrangeu, e chamou o seu tio Sarkis
Ele
veio para sacudir o pó sua beca, em vez disso ele rasgou-a para baixo
Tal como para os habitantes de sua aparência virou Bqaakfra pálido
Quando eles
decidiram mover eles usaram barcos não feras
Os
moradores de Hasroun e Bazoun estavam com medo do riacho
Eles
disseram, vamos cortar galhos e arbustos para preencher as ranhuras
Em
seguida, ela atingiu Hadad e Qnat, um agricultor-membro morreu
Amoreira
pendurada em uma árvore, no jardim do Hantoura
Os
proprietários da fábrica, "Shahla ", fugiu do terror.
O miller tomou-o ligeiramente e, em seguida, de medo que ele encheu a cova.
Os proprietários da fábrica, "Blatt "exclamou
"Trazem-nos a lama para revestir e argila as rachaduras.
Quando ele chegou a Joura Ó Deus, que cena!
As
maiores árvores no jardim, foi realizado para "AlKura".
Em "Tourza"
ele veio com força, todas as árvores tortas,
"Ó
povo! O que podemos fazer, nunca vimos uma cena!
".
A Raskifa, os moradores, estavam doentes de vida
As inundações levaram o solo e abriu cem sepulturas.
A Kosba, cresceu forte e tornou-se mais violento,
Que arrancadas todas as árvores com força inimaginável.
Em Bsarma, um torrent, de grande orgulho
Não poupar mão-menos copo, ou filtrador ou jarra pequena.
A
Kfarquahel (5), as pessoas eram
traidores, e merecia o
A mais forte das paredes desabou e deixou mais vestígios.
Quando ele chegou ao "Dahr ElAain" que facturou ambos os lados
Eles disseram: "a má sorte parece-nos, o sinal é claro o suficiente."
Em
"Abu Ali" as ondas subiram, maior e maior
Algumas pessoas foram mortos, e outros abandonaram as suas casas.
Quando ele atingiu El-Mina , que aconteciam e rugiam mais
Que flui da direita e da esquerda, o castigo de Deus era visível.
A água do mar tornou-se lama; as marés altas superaram qualquer expectativa
Se ele durou um pouco mais, seria poupar nenhum barco.
( 2- a
testemunha ocular ,Salim Khairalah, descreveu a inundação: em 3:00pm do rio
" Abu-Ali "transbordou e a água cobriu a ponte; devastaram o portão de ferro
(Bab Al Hadid), Al-Suwaïqa , o matadouro, o "Haraj" mercado, Al-Milaha , e
atacou com fúria Cristã do bairro. Mercados e lojas haviam sido engolidas; a
água atingiu o limite máximo; as casas, com a força das ondas, que desabou
sobre seu povo ; bovinos, cavalos, jumentos e camelos fugiu; o sycamore e
choupos árvores foram arrancadas; homens, mulheres e crianças morreram
afogadas em mercados; aproximadamente a terceira da região, foi devastada e
os armazéns foram totalmente danificados com seu conteúdo: mobiliário, cobre
os itens, colchões, cobertores, material, ouro e prata, foram estimadas em
3.000 sacos de ouro (cada saco 500 libras); danos também em jardins, em
moinhos de vento e árvores de fruto ultrapassou as 2.000 sacos de dinheiro.
Mais de 100 mulheres morreram por causa de terror ,que foi tão estranho ! As
águas subiram, cerca de 6 metros acima da ponte. Todo o evento teve lugar em
meia hora, se Deus não cuidar de suas criaturas, mais pessoas teriam morrido
afogados na água. Mas em 4:00pm do rio se acalmou, a água era tão turva e
escura como o barro, mas Deus teve misericórdia de seu povo. Se a inundação
durou um quarto de hora, o que corresponde a dois terços da região pode ser
afetada, e se isto tivesse acontecido durante a noite, teríamos sofrido
perdas semelhantes; se Deus não nos salva, que teria sido morto com o resto
do povo.
A Ele
seja o louvor em todas as circunstâncias, agora e para sempre. Amém. Quando
a água fluiu novamente , o Basha veio com alguns mergulhadores, eles
coletaram todos os tesouros transportados pelo "dilúvio", e ele ganhou muito
dinheiro.
3º-Toum
Al Mezrab e Dahr al Qadib são dois picos da montanha "Al Makmel", que é a
mais alta montanha do Líbano, a uma altitude de 3080m.
4- A
palavra não é clara, o que significa que ele estava no primeiro zombava da
inundação, em seguida, ele desabou de medo.
5- Em
que momento, seus habitantes eram da linhagem de príncipes ... eles eram os
opressores e qualquer esposa deveria passar a sua primeira noite de
casamento entre eles. )
8-O
"Rock do santo" e a vaca
Ele
usado para arar propriedades do pai, isolar-se longe de outras crianças de
sua idade, e evitado o contato freqüente com pessoas; buscar solidão e
solidão, não só para rezar, mas também para evitar conversas desagradáveis.
Ele levou sua vaca, que ele herdou de seu pai, a pasto, enquanto ele se
sentou ao lado de um lugar chamado "a rocha de Bhaiss", um rock que se
assemelhava a uma gruta, uma propriedade de sua família, e um livro de
oração na sua mão. Ele visitou este lugar muitas vezes, que as pessoas o
chamavam de "Rocha da Saint." Quando a vaca tinha comido bastante, ele deixe
o seu resto, dizendo:" Resto agora, "Zahra", é a minha vez e não no seu,
eu quero rezar." Assim, ele orou, mesmo quando sua vaca descansou,
então, novamente, se a vaca se levantou para comer, ele lhe disse:"Não comece
agora, espere até que eu termine a minha oração, porque não posso falar com
você e Deus ao mesmo tempo, Deus é a minha prioridade." Não há, ele
passou um longo tempo absorvida na oração, e nunca ouvimos que ele deixou
sua vaca arruinou a propriedade de outros.
9º - "o santo" e a caverna.
Desde a sua infância, Sharbel sentiu um profundo desejo de oração e adoração
ao Santíssimo Sacramento. Ele foi ajoelhar-se na igreja, como um monumento,
sem se mover, rezava sozinho, e fui à gruta para oração, o fato que causou
espanto, e às vezes o desprezo dos seus pares. Esta caverna é chamado até
agora, "a Caverna do santo." Ele está localizado ao sul de Bkaakafra, e
pertencia à sua família.
Lá, ele se refugiou, tantas vezes, um
punhado de incenso que estava queimando diante de uma imagem da Virgem
Maria, onde ele deu um buquê de flores. Por causa de sua grande devoção, a
sua tendência para a oração, a sua presença para a missa e os rituais, e a
sua distinção pelo seu bom comportamento; as pessoas da aldeia chamou-lhe "o
santo".
No
primeiro momento, a diversão dele, mas, em seguida, Deus realizou sua
previsão, tornando-o realmente um santo.
10º
- misérias
O seu passo-mãe, a mulher de seu tio Tannous que era seu guardião, faleceu
no dia 9/9/1839, quando Sharbel era de seis anos. Também quando ele foi sete,
a eclosão da guerra civil contra os egípcios, e mataram pelo menos duas
pessoas da Bkaakafra, pelos soldados de Ibrahim Basha, no Verão de
1840. Com a idade de 14 anos, um surto da doença cólera generalizada, e,
pelo menos, uma pessoa de Bkaakafra morreu e foi sepultado fora da aldeia em
11/10/1847.
No ambiente, estas tragédias e a morte natural, Youssef escreveu um poema
que descreve a realidade, especialmente os mortos dos jovens, quer com os
assassinatos ou por causa de enfermidade, e, em seguida, ele refletiu sobre
a eternidade.
- Poesia -
Ó lágrimas! Despeje-vos! O sol de vida diminuíram.
Morte impressionou-me e fechei meu as tampas e os meus pais me deu
sem mais.
Eles, os sacerdotes de funeral e coberto o meu corpo com o solo.
O
pecador! Submersos no mar,
Tu
és uma sombra que passa na vida.
Veio a morte bate à sua porta
O que foi a utilização de jovens!
11º - Casamentos: casamentos precoces
Casamentos precoces eram comuns na velha sociedade, Sharbel era quase 12
anos, quando a sua irmã, Kaoneh, se casaram em 19 de Março de 1845 com a
idade de quinze. Em menos de dois meses, seu irmão Hanna se casaram em 3 de
Maio de 1845, com a idade de dezesseis anos, e tinha uma menina no final de
Março de 1846.
Segundo: Sharbel o monge
1 - Os
dois tios maternos de Saint Sharbel
O Pe. Sharbel
tinha dois tios maternos: Youssef e Antonios, filhos de Elias El-Shediac ,
que não teve outros filhos; ambos entraram na Ordem Libanesa. O primeiro,
tomou o nome de Augustin, o segundo foi chamado Daniel.
Pe. Daniel foi o mais jovem, mas ele foi ordenado sacerdote antes de seu
irmão. Sendo o mais velho, Augustin manteve-se na casa de seu pai para
servi-lo porque ele já estava velho e não ter ninguém para cuidar dele. Após
a morte do pai, o irmão mais velho e o mais moço; cumprir duas sagradas
obrigações.
Ambos
foram virtuosos os eremitas, e, por conseguinte, o provérbio se tornou
realidade com St. Sharbel: "Embora o rapaz muda, ele olha como seu tio
materno." Os dois monges nasceram em sua aldeia Becharre ou em Khaldieh onde
a família tinha passado o Inverno. Daniel pronunciou seus votos em 2/29/1838
e foi ordenado sacerdote no dia 6/20/1841. Ele viveu com St Sharbel nos
mosteiros de Kfifane e Maifouq. Ele foi o pai espiritual de s. Al-Hardini
Nehemtallah, enquanto Augustin pronunciou seus votos de 7/1/1841 e foi
ordenado sacerdote em 3/23/1847, permaneceu no convento de Kozhaya e, em
seguida, transferidas para a Nossa Senhora de Maiifouk convento.
Depois
disso, os dois irmãos foram transferidos para o convento de Kozhaya
permaneça lá após 11/2/1874. Em seguida,
Daniel entrou na Ermida de Santo Boula-Ghebta Kozhaya que pertence ao
convento, antes de Fevereiro 8/1875, seu
irmão Augustin seguiram-no.
Dois deles morreram como eremitas; Pe. Augstin o eremita morreu,
fornecido com os últimos ritos, ele morreu sofrendo de hidrópico, no estado
de santidade em 11/1/1884. O Pe. Daniel o eremita morreu, já bem avançado
na idade, fornecido pela últimos ritos, em 23 de Março de 1895.
Ele
era virtuoso, ele passou longe, dizendo: " EU tempo a resolver-me, para
estar com Cristo".
2-A
caminho do sacerdócio ... no convento de Kozhaya
Sharbel permaneceu na aldeia até a idade de dezoito anos; ele não nos
entusiasmarmos com o entretenimento, nem para pendurar para fora com os
jovens, mas ele procurou solidão, isolamento e oração.
Ele costumava ir com o irmão Hanna, para visitar os seus dois tios. Uma vez
Pe. Daniel foi para a Bqaakafra e quando ele quis voltar para o convento,
pediu Hanna Antoun Zaarour, para permitir que o seu irmão Youssef para
acompanhá-lo, Hanna disse: "tio, eu tenho medo de que Youssef nunca vai
voltar e vai ficar no convento, se ele vai com você".
Daniel respondeu: "Espero que ele vai entrar no fim, nada vale a pena neste
mundo." Em seguida, Youssef acompanhou o seu tio ao mosteiro de Kozhaya.
3-No
mosteiro de Mayfouq: siga-me: (Mc 2/14)
Oito
dias depois do seu regresso ao Bkaakafra, Youssef entrou no fim acompanhados
pelo Pe. Daniel,
para o mosteiro de Nossa Senhora de Mayfouq, onde seu tio viveu naquele
momento.
Não há,
Youssef entrou no noviciado e chamado Sharbel em 8 de Agosto de
1851. Ele ficou na sua roupa secular por oito dias, após o que ele colocou
sobre o personalizados monástica; isso significa que ele tinha que ir mais
fundo no espírito, e negligenciado o corpo; sabendo que ele deixou seus pais
biológicos, e rendeu-se ao seu pais espirituais. (O superior e as noviças' professor).
Durante o período do noviciado, exerceu suas funções perfeitamente, e foi
muito feliz com a sua vocação. Ele foi um modelo para a observação das
regras monásticas e os regulamentos, e um exemplo na sua obediência aos
superiores, e o seu amor para com os irmãos.
4-O nome de Sharbel
Sharbel
é um nome Sírio, um composto de duas palavras; sharb significa história ou
conto, e El significa Deus; o nome de Sharbel significa, portanto, a
história ou a anedota de Deus.
Este nome foi levada por um sírio mártir que foi o Bispo de Edessa (hoje na
Turquia), e foi crucificado em 121. Vários monges da Ordem Libanesa Maronita
deu o nome de Sharbel. Os restos mortais de São Sharbel da igreja ainda
estão em Bqoufa, próximo Baghlett-Becharre .
Ele é
conhecido até hoje, que parte do território de Baghlett-Becharre perto
Bqoufa, pertence ao Al-Shidiac família; a família da mãe do Sharbel. Sharbel
pode ter visitado freqüentemente as propriedades de seu avô materno e tornou-se
ciente de Saint Sharbel, o santo padroeiro da Igreja, e que rezaram ali.
5º - ele não olhar para trás (Lc 9/62)
Em primeiro lugar, seu tio e tutor, Tannous, seguiu-o, em seguida,
sua mãe, e depois disso, seus dois irmãos, Hanna e Beshara; todos eles
tentaram impedir ele de entrar a Ordem e trazer ele de volta para casa, mas
ele se recusou a voltar com eles. Depois disso, sua mãe Brigitta correu ao
Líbano, em Mayfouk, com onde Sharbel era um novato, acompanhado pelo seu
irmão-de-lei, Tannous Zaarour, ela tentou novamente para trazer o seu filho
para a aldeia, para ver a saída dos noviços que se dirigiam para os campos,
na esperança de ver o filho.
Quando ela viu, ela correu e agarrou-lhe pelo hábito, enquanto ele estava a
olhar para o chão, e ela disse: "Vem comigo à minha casa." Ele aproveitou-se
da sua distração, escapou do seu e seguido seus irmãos. Cerca de doze vezes,
ela e seu tio Tannous fui lá para trazê-lo de volta à Bqaakafra mas não
conseguiram. De Mayfouq o povo chamou-lhe um "Espírito Santo"; ele facturou
por trás dos operários, mantidos os olhos no chão; ele olhou para ninguém e
conversei com ninguém.
6-Não
choram por Youssef (Lc 23,28)
Quando Brigita tinha desesperado do regresso de seu filho Youssef a
Bqaakafra, sentia uma grande tristeza, que os sinais apareceram no seu rosto;
para ela era sempre pensando de Youssef. Em seguida, após a morte de sua
filha, Wardeh, os aldeões disseram-lhe: "não entristeçais de Youssef, Deus
colocou você para o teste, com a morte da sua jovem filha." Wardeh morreu,
em 22 de Novembro de 1851, tendo os últimos sacramentos.
7-Wardeh… .a fervorosa
Ela era uma menina muito piedoso viciados em oração; ela rezou com fervor,
ajoelhou-se na posição vertical, levantou os braços e rezou o rosário. Ela
foi acionada para Tannous Hanna El Khaïssi; e ela teve um longo rosário de
seu bolso, por isso, quando os aldeões viram a sua oração, que lhe disse: "O
Rosário é tão longo, uma vez que você se casar, fazer sua madrasta deixe
você recitá-la?" Ela respondeu: "Deixe-me morrer antes de caminhar para a
sua casa." De fato, o seu desejo foi concedido, pois ela morreu virgem e
noiva. Ela ficou dizendo: "Ó meu senhor, trazer o bem, e tirar o mal, eu
prefiro morrer antes de me casar se o casamento não agradar a todos." Foi
dito que seu primo, Antoun Boutros Zaarour, viu uma pomba saindo da janela
da sua casa quando ela morreu.
Quando seu noivo veio visitar ela, enquanto ela estava ajoelhada e rezando
com os braços esticados, que ela usou para dizer à sua sobrinha, filha de
Hanna: "ficar atrás de mim, o bloco entre mim e meu noivo, levantando seus
braços como eu, para que eu possa concluir minhas orações."
8-UMA aventura louca (Mt 18/8 -9)
O Superior Geral e seu Conselho proibiu o trabalho conjunto entre os monges
e as mulheres no tratamento dos bichos-da-seda, e mesmo se isso afetou os
mosteiros dos rendimentos. Assim, ele adquiriu o hábito de Mayfouq para
enviar os noviços descasque as barras de amora ramos e tira-los, enquanto as
mulheres e as meninas do outro lado, teve o cuidado de alimentar os bichos,
na mesma casa.
Aconteceu que uma das meninas, que trabalhou no convento, notou a
decência de Pe. Sharbel, que o distinguia dos outros. Disposta a testá-lo,
ela jogou-lhe um bicho-da-seda de acima do local onde ela se encontrava, e,
em seguida, desceu para pegar o bicho e colocá-lo em sua mão; por isso, ele
deixou o mosteiro à noite, e foi para o convento de S. Maron Annaya que está
isolado e longe da civilização.
Assim,
podemos ler no diário de Mayfouq convento, em frente ao nome do irmão
Sharbel o termo "defrocked", o que significa que ele deixou a ordem.
Mas quando Sharbel narrado este acontecimento ao superior do convento de São
Maron Annaya, este último, tivesse consultado o Superior geral sobre este
novato, então o Superior Geral concedeu autorização para admitir Sharbel, no
convento de São Maron Annaya para retomar o seu segundo ano de noviciado.o
termo "defrocked" irritado o irmão Hanna, mas ele sabia que o verdadeiro
motivo para deixar Mayfouq era o seu desejo de uma retirada completa do mundo.
O Pe. Efrém de Bqaakafra, um de seus companheiros os moradores, foi nesse
momento, no mosteiro de S. Maron Annaya.
9-Você tem as palavras de vida eterna (Jo
6:68)
Após esta notícia, Brigitta apressou-se a trazê-lo de volta à Bkaakafra.
Assim, enquanto ele estava saindo do mosteiro de São Maron com os noviços,
para trabalhar no campo, ela correu em direção a ele, pelo seu hábito,
insistindo para trazê-lo de volta com ela. Mas quando ela descobriu que ele
era persistiu na sua vocação, ela disse a ele: "Quer manter-se firmes no fim
e se tornar um bom sacerdote, ou voltar para casa imediatamente comigo."
Sharbel respondeu: "O que você disse, ser feito."
10-O Meu fardo é leve ( Mt
11:30)
Depois do noviciado, Sharbel fez sua profissão solene, e usava a cobertura
angelical, entregou o maior sacerdote do mosteiro de Annaya, Pe. Antonios Al-bani,
em 1 de Novembro /1853, com a idade de vinte . Nessa altura, os votos
perpétuos foram pronunciados apenas uma vez, durante a celebração.
11-Vamos nos encontrar novamente no céu (Mc
3: 31-35), NA IGREJA NÃO.
Brígida passou novamente para visitar o seu filho no convento de
Annaya após a sua
Votos solenes . Ela pediu para vê-lo urgentemente, mas ele não enfrentar ela,
em vez disso ele falou algumas palavras com ela, a partir de dentro,
enquanto ela ficou fora. Ela disse a ele: "Assim, você privar-me de vê-lo,
meu filho?" Ela ficou espantada e admoestados de seu comportamento. Ele
respondeu:" Se eu não te ver agora, vamos nos encontrar novamente no céu." triste
e as lágrimas, a mãe voltou para casa.
Sharbel tem feito assim, de acordo com o novato política: não falam com os
monges de sua família e outros. No que se refere ao sexo feminino, o
iniciante deve fazer o seu melhor com o superior, para não forçá-lo a
enfrentá-los, e se ele foi obrigado a fazê-lo, ele deve esforçar-se por não
olhar para os seus rostos e conversar rapidamente com eles, observando as
regras monásticas, um monge deve ser longe de mulheres, até o parente. ( 6)
(6- Qoraali, o fundador da Ordem de S. Sharbel, explicou: sabe-se que
muitos dos eremitas entristecido seus pais e parentes porque eles não lhes
permitem falar com eles, para vê-los, ou para passar o tempo juntos; como
ele é bem conhecido da biografia do Padre. Simeão é o pilar, e Pe. Benyamin
e seus irmãos, e muitos outros.)
12
- EU te darei descanso (Mt 11/28)
Ele estava intimamente relacionada com o seu juramento e as suas
responsabilidades . Não poderíamos dar-lhe até mesmo a mínima crítica,
sobre o que ele fez durante toda a sua vida. O seu trabalho, o seu
comportamento e a sua aparição foram todos fenomenal que impôs respeito e
reverência. Ele nunca tinha conhecido um ar de lassidão mesmo no final de
sua vida, muito pelo contrário ; ele estava crescendo mais e mais na justiça,
a devoção e a piedade. Ele praticou todas as virtudes de uma forma que
superou todos e cada monge, constantemente e de forma consistente, sem
qualquer fraqueza ou fragilidade; prontamente e de bom grado. Ele não tinha
mais pensamentos mais altos do que para pensar em Deus, para que não
houvesse mais a língua que para louvar a Deus, não há mais voz de bendizer a
Deus. Ele foi um exemplo para o cumprimento das regras e o desempenho de
suas funções, para o ponto, se alguém é solicitado a executar uma tarefa
difícil, e ele respondeu: "Você acha que eu sou o Pe. Sharbel
para pedir-me para fazer todas estas coisas? Não posso viver como Pe. Sharbel
ou trabalhar como ele."
Quando os leigos, vi pe. Sharbel neste estado; constantemente ajoelhar-se
em silêncio contínuo, ininterrupto, oração e total dedicação durante a Santa
Missa; fazer a tarefa mais difícil como o menos do servo, curativo vilmente,
negligenciando a vida mundana, eles disseram: "parabéns para ele, esse monge
tem vivido como passado Santos e os eremitas de quem temos lido no livro do
martirológio, ele reforçou a nossa convicção e nós ficamos nós do nosso
compromisso para perecíveis deste mundo."
13º
-Alishaa o eremita ... um pai espiritual para Sharbel
O Pe.
Alishaa "Santo", descobriu o carisma de Sharbel, uma vez que ele tinha se
encontrou com ele no noviciado, no mosteiro de Annaya ... Sharbel utilizado
para visitar Alishaa freqüentemente em sua ermida, e ele o tomou como seu
pai espiritual, no início de sua vida monástica. Após sua profissão solene,
foi decidido manter Sharbel no convento; por isso, ele permaneceu três anos
em Annaya. Alishaa beneficiaram da presença de Sharbel perto dele, e ele
tomou uma iniciativa pessoal para dar-lhe aulas teológicas e linguísticas,
aos domingos e feriados. Depois de Roma haviam nomeado autoridade monástica
em 1856, St Al-Hardini Nehemtallah atribuído como um general counsel.
Portanto, Alishaa pediu a seu irmão para enviar Sharbel para o Mosteiro de
Kfifane para estudar e tornar-se um sacerdote. Ele viu nele, no espírito
santo, um sacerdote santo.
14º - Sharbel ... estudante da St. Nehemtallah Al-Hardini
Seus
superiores lhe enviou para o Instituto Teológico em Saint Cyprien, Kfifane
para concluir os estudos necessários para o sacerdócio. Nesse momento, o
presidente do Instituto foi pai Nehemtallah Al-Kafri , um homem de bondade e
conhecimento. Neste ambiente de aprendizagem e a santidade, o irmão Sharbel
encontrado aquilo que ele estava procurando.
Ele
realizou, pelo seu esforço e diligência a maior parte dos seus estudos em
teologia moral, para além dos princípios básicos do aramaico e árabe , e uma
colheita de outra boa parte das virtudes monásticas e da perfeição cristã .
Quando o Pe. Al-Kafri estava ausente, Saint Nehemtallah Al-Hardini substituído
ele no ensino. Sharbel era um dos melhores e mais talentosos estudantes,
inteligente e sagaz, hábil em teologia moral, e excelente em seus outros
estudos teológicos. Seus superiores e professores apresentaram valorização
plena quando ele chegou à sua pessoa; elogiando suas virtudes e seu ideal
monástico comportamento, para que ele nunca teve de ser advertido ou punido.
Ele era um bom modelo quando ele orou, ajoelhar-se, no mesmo local. Não
havia nem acotovelar na igreja, nem ajoelhadores. O ajoelhado mostrou sua
perfeita devoção, para que outros estudantes sentiram um profundo respeito,
vendo-o nesta posição, o que levou-os a chamá-lo de "Santo".
Al-Hardini
, disse: "Eu tenho um Santo estudante, que é irmão de Sharbel Bqaakafra."
Quando
ele morreu na12/14/1858, Sharbel esteve presente.
15-A piedosa mãe
Algumas mulheres em Bqaakafra trabalhou no spinning "casulos worm" a tecer
seda camisas, entre elas Brigitta a mãe do Pe. Sharbel. Se ela ouve a
campainha tocar para a vigília domingo, ela iria abandonar seu trabalho para
participar da oração do meio-dia, e não retornar a ela, até segunda-feira.
Brigitta usado para o rápido todos os dias até o meio-dia; ela manteve este
objetivo até o final de sua vida; abstendo-se de comer carne, aplicando um
voto que tinha prometido. Ela usou para ir para o convento dos Padres
Carmelitas em Becharre para confessar. Uma vez, ela me disse seu confessor
sobre seu voto de diariamente o jejum e a abstinência de carne para o resto
da vida; ele permitiu que ela rápido, mas proibiu-lhe que abster-se
totalmente de comer carne dizendo: "Vós sois obrigados a provar o prato que
você prepare-se com carne para a sua família, pois você não fazer dois tipos
de alimento, por isso você tem que comer o que você cozinhe, mas gostaria de
lhe pedir que rezem o rosário todos os dias, em vez de comer alimentos
gordurosos.
16- Para servir, não para ser servido
Depois do sucesso de Sharbel em seus estudos, foi ordenado sacerdote em 23
de Julho de 1859, pela imposição das mãos de Dom Joseph Al-Marid . Mais
tarde sua sobrinha, Wardeh, veio acompanhado de algum reltárias para
felicitá-lo e exortá-lo a ir para a sua aldeia para celebrar uma missa, ele
respondeu: "o monge que entrou para o convento e depois voltar para sua
aldeia deve repetir o noviciado." De fato , desde a sua partida da
Bqaakafra à ordem, ele nunca mais voltou lá.
17-No
convento de Saint Yaaqoub Al-Hosson
Sharbel
foi enviada para o convento de Saint Yaaqoub Al-Hosson na cidade de Batroun,
onde passou um período de tempo inteiramente dedicado à vida ascética,
abstinência e oração. Em 10/30/1859, a comunidade monástica de Bqaakafra,
eleito irmão de Trípoli de Bkaakafra, como um delegado para o Sínodo Geral.
Logo após alguns meses, Alishaa pediu novamente para Sharbel para voltar
para Annaya para desenvolver seus talentos, veja mais sobre ele e
acompanhá-lo.
18º
- No Convento de Annaya
Em 1820, a Ordem construída
algumas células e uma capela (7) no lugar
( Al-Hara ), onde a trilha foi localizado. Em 1828, foi tomada a decisão de
construir o mosteiro de Annaya. Mas, na verdade, o trabalho começou, em 8 de
Maio de 1839 com a criação dos poços, as adegas e o porão.
(8) Em 20
de Outubro de 1841, a obra foi concluída apesar dos danos causados pelo
exército de Ibrahim Basha, os xiitas (9) A
resistência e a disseminação da varíola doença. Assim, Sharbel foi
transferido para Annaya pela obrigação de obediência. O seu nome já estava
em Annaya, os conselhos municipais para a eleição dos delegados para os anos
1868 1871 1874. Sharbel também trabalhou
com os noviços, entre os anos 1869 e 1874, 1895 e 1898.
([7] Shipley explicou:
os monges se mudou para a casa de Annaya temporária onde eles viviam.
[ 8]
Fr.Abdulla Al-Khabaz (conhecido por Al-Hajjar ) construiu a Igreja e os
porões completamente.
Enquanto pai Saba al-Akouri construído os quartos no norte do corredor com
dois quartos no lado do mar.
O
resto dos quartos no lado do mar foram construídas por Fr. Roukouz Meshemsh com
alguns outros pequenos quartos para o sul.
[ 9]
3 Monges morreram por causa da doença a varíola; Padre Emanuel de Kartaba em
11/15/ 1841; irmão Agnios Germanos de Amshit em 12/15/ 1841; irmão Samuel de
Tannourine em 01/8/ 1842;
E os xiitas mortos irmão Skandar de Tarteg em 09/23/1842. )
19 -
Milagre de 1865
Em
1865, os gafanhotos invadiram o distrito de Batroun, mas o governo não tomou
medidas contra ele. Os monges tentaram em vão para expulsá-los, mas eles não
tiveram sucesso. O Pe. Roukoz Meshmesh, o Superior do convento, ordenou
Padre. Sharbel para que abençoe a água e polvilhe as propriedades do
convento, para impedir que os gafanhotos de destruir as culturas e as
árvores. Sharbel andou através do campo salpicado com água benta; ligar para os
gafanhotos, ele disse: "Bem-aventurados sois vós, comer o que é selvagem e
não aquilo que é comestível." Assim, Deus preservou as culturas e a mulberry
do mosteiro dos danos causados pelos gafanhotos.
Terceiro:
Sharbel, o Eremita
1 - O estabelecimento de Sharbel, hermitage
Em
1798, os filhos de Abu Ramia Boutros e seus irmãos de Ehmej, adquiriu os
terrenos chamados Al-Mourouj (várzeas) da família Melhem, de acordo com a
escritura pública de compra e venda, a partir do funcionário (Sheikh) Hassan
Melhem que deu-lhes o convento da "Transfiguração", localizado no Monte
Tabour, os xiitas chamado "o profeta", "Rass". Abu Ramia família, por sua
vez, deu a terra aos seus irmão Youssef, (10) e
o ajudou a construir a igreja de São Pedro e São Paulo, assistido pelos
moradores. Youssef abandonou o mundo, ingressou na Ordem dos
Adoradores, e recebeu das mãos do Patriarca de Trípoli Al-Hélou o hábito
monástico.
Quatro anos mais tarde, Daoud juntou-se a este fim e foi ordenado sacerdote.
Em 1814 os dois entraram no Lebanese-Maronite Pedido e deixou seus bens para
a ordem. Da aldeia de Ehmej, irmão de Michael , pai Simão também foram com
eles.
Em
1828, o mosteiro dos Santos Pedro e Paulo foi convertido em um hermitage.
[10]
(Ele é o único que estabeleceu a Ordem dos Adoradores, antes que ele chegou
a um acordo com a Ordem Libanesa Maronita e juntou a eles.)
2 - A designação do hermitage
O
hermitage está localizado no topo de uma colina, a uma altitude de 1378m.
Ele tem apenas um piso para baixo, foi composta por duas secções, a leste e
a oeste, cada um deles consiste de três células, e os seus telhados cobertos
com vigas de madeira .o teto da igreja fechada por um vault estrutura. O
altar ao lado da parede leste é dedicado em nome dos Apóstolos Pedro e
Paulo, o santo padroeiro da ermida.
O terreno da igreja está pavimentado com ladrilhos de simples pedras. Na
parede oeste é a entrada para o hermitage, onde os fiéis podem entrar
directamente do exterior da ermida para a participar da missa.
O
corredor que separa as células da igreja, terminou no norte com um corredor
aberto por um arco.
O hermitage é rodeado por um alto muro de dois a três metros de altura, e
expostas a intempéries e aos coriscos. Alguns conventos em tal nível, sobre
os cumes do Líbano, são habitadas.
3- O seu primeiro eremita
O primeiro eremita, de nossa Ordem, que entrou nesta ermida, foi o
homem de Deus, Pe. Al-Hardini
Alishaa; depois de obter a autorização do Superior Geral, Pe. Inácio Bleibel,
em 29 de Novembro de 1829. Em um primeiro momento, ele manteve-se no
eremitério de Kozhaya há cerca de um ano e meio e, em seguida, se transferiu
para o hermitage de s. Maron Annaya.
Ele tinha uma paixão pelo trabalho manual: foi ele, que abriu o hermitage,
que transportam as placas nas costas de uma grande distância. É ele, também,
quem plantou a vinha de leste do hermitage, após o corte das árvores. Ele
também cavado e enterrada no solo. Deus realizou milagres por sua
intercessão.
4º - ponto de vista do dois masters de Sharbel sobre a vida anacorï
Uma
vez St. Nehemtallah Al-Hardini veio visitar o seu irmão, o eremita Alishaa,
no mosteiro de Annaya (1847- 1850). Alishaa convidou-o para entrar no
hermitage para estar em paz e tranquilidade, ele disse: "é mais vantajoso e
mais conveniente para você a abandonar o Convento e viver nesta ermida
comigo, onde você vai passar o resto da sua vida em silêncio e tranquilidade
longe do barulho, para rezar com um espírito de calma e serenidade.
Vamos gastar nossas vidas juntos e viver em paz."
Nehemtallah respondeu: "aqueles que se esforçam na comunidade com as
pessoas obtêm a maior recompensa e o maior mérito. Este é o local onde ; devemos
suportar tolerância e paciência, quebrar nossa vontade e aceitar a fraqueza
dos fracos.
Os padres espirituais consideram a vida comum como um eterno martírio,
para o monge, não pode fazer o que lhe agrada, o que é adequado para o seu
temperamento e a sua vida, mas ele deve ser cuidado para que ele não viole
ou ofender seus irmãos. Ele também deve observar o seu comportamento, a fim
de dar-lhes qualquer dúvida sobre ele; este é o dever de um monge, querido
irmão. No entanto, o eremita vive sozinho, ele é poupado das tentações do
lado de fora, ele dedica o seu tempo em oração e na vinha, e ele vive como
ele quer, enquanto no convento o monge aplica-se ao voto de obediência. No
hermitage não é tentador ou humilhação enquanto com a comunidade são sempre
existiu. Em seguida, no convento, temos de viver entre os nossos irmãos, e
suportar com paciência e firmeza que nos atacou de ridiculousness e
despicableness. Desta forma, poderemos aumentar as nossas recompensas e
expiar por nossos pecados, e viver as palavras do Senhor: "Os persistentes
até ao fim será salvo." (Mateus 24/13). Além disso, no mosteiro que
praticavam a virtude, um bom exemplo para os outros. Para que eu possa dizer,
cada pessoa tem a sua vocação, porque toda a gente é única; uma vida de
oração, outros para a vida da comunidade, quanto a mim, esta é a minha
vocação, que tenho seguido por um longo período de tempo."
5-
O status do pedido antes do Sharbel entrada para o hermitage
As partes começaram no fim,
após o Sínodo geral em 1832, durante o qual o Patriarca maronita interveio
para designar o homem de Deus, Pe. Houlaihel Mubarak como Superior Geral, e,
mais tarde, a filiação das comunidades para a vila começou a crescer. Apesar
da mínima observância monástica o espírito, esta abordagem para a adesão da
região tinham aumentado. Os conventos de Jbeil e do Norte manteve-se em
comum entre os monges das duas regiões, até a nomeação de Fr. Efrém Geagea
como Superior-geral em 1862.
6º - A
política da Superiora Geral, Efrém Geagea
O Superior geral Geagea
foi um defensor da regionalização no fim... Ele
passou a transferir praticamente todos os monges do norte da região de Jbeil.
Fundou o convento de S. Semaan Qarn Al e da escola de proibição no Norte.
Ele abandonou o cerco de superiorship Tamiche geral no convento, a residem
principalmente no convento de Kozhaya e da St Semaan Qarn Al.
7º
- o convento de Annaya até à entrada de Sharbel para o Hermitage
Os monges de Jbeil, especialmente aqueles de Meshmesh, tomou
sobre os ministérios de Annaya convento e começou a minimizar o eremita
Alishaa Al-Hardini , que foi quase um superior na sua ermida e um excelente
administrador. O Patriarca maronita propôs seu nome para ser um
Superior-geral em 1856, como uma solução para o conflito entre as duas
partes adversárias na ordem em que o tempo, porque ele foi considerado um
dos mais famosos monges do conhecimento, virtude e a administração. Ele
investiu os lucros da ermida na compra de cinquenta lotes, e outras sete
propriedades, entre os anos 1833 e 1870, além de alguns terrenos que eram
vendidos após a sua morte. Depois de 1870, quando ele comprou a última
terra, uma luta quebrou-se entre ele e o Superior do convento de Annaya Fr.
Meshmesh Roukoz, em seguida, o mal-entendido adicionas ao Pe. Abdel Shafik
Massih apoiadas pelos pais Roukoz e Antoun Meshmesh.
Eles enviaram a banda hit irmão Abdallah Al-Bani que estava servindo o
eremita Alishaa. Como resultado deste acidente, o Superior Geral tiveram de
intervir, de modo que o eremita deixou a administração da propriedade. Os
monges, no entanto, estavam ansiosos para assimilar tudo e tinha enviado o
Pe. Antoun Meshmesh para tirar "as cabras de seu pastor." O eremita, então,
escreveu uma carta ao Patriarca, em que ele pediu, em nome do Cristo, para
ajudá-lo.
8-
Alishaa pediu para Sharbel com a audácia dos Santos
A
participação da região tinha ordenado os monges da Ordem em cinco grandes
grupos , cada um composto de uma pequena equipe que ligados com o parentesco,
e particularmente, a filiação à aldeia (11) e a interesses pessoais. O Pe. Alishaa, "o santo", adorei o
seu fim, lamentou o que estava acontecendo, e trabalhou para o benefício do
convento de Annaya e o fim, é por isso que ele não retirar-se para o norte
para escapar à perseguição, mas em vez disso, ele pediu para o Padre.
Sharbel da Superiora Geral, Efrém Geagea, que respeitei suas virtudes, a sua
boa gestão e porque ele era o irmão do "Santo da Kfifane". O Pe. Geagea
concedido seu pedido, mantendo Sharbel com ele e não transferindo-o para o
Norte. Alishaa, além disso, enviou o mesmo pedido ao superior do convento,
Fr. Roukoz Meshmesh que no primeiro se recusou e, em seguida, após o milagre
da luz , Sharbel realizados, Julho de 1869, ele aceitou a sua solicitação. O
Pe. Alishaa Sharbel oficialmente herdou, nas vésperas da sua morte e funeral
... para que, em um mesmo dia, ambos poderiam ser dois universal e
importante dos santos.
[11] (St.
Basílio disse: não é justo que no mosteiro alguns irmãos ligados pelo acordo
de quatro por quatro, três por três, e dois a dois, porque quem ama um irmão
mais do que os outros, ele mostra que o amor perfeito não é sobre ele. )
9- Água na lanterna (Mt
25:1-13)
Quando Sharbel era no convento durante o triênio de Fr. Meshmesh Roukoz,
trabalhou no campo, como um dos menores servos. Uma noite, ele estava
assistindo as cabras, e era tempo de colheita, enquanto que no convento
havia um grupo de trinta ceifeiros tendo seu jantar, os servos bustled para
servir as mesas, o dispensador (12) estava
ansioso para servir os segadores; foi quando Pe.
Sharbel veio e perguntou, diante de toda a multidão, para encher
sua lanterna óleo. O dispensador murmurando contra ele e disse, "Por que
você não vem no dia tempo?" Ele respondeu: "Eu
estava no campo." O
distribuidor respondeu: "Como um castigo , mas não posso dar-lhe o óleo para
hoje à noite, ir longe." Ele obedeceu e voltou para o seu celular. O servo,
porém, colocou uma bancada transversalmente para bloquear seu caminho, por
isso o Pe. Sharbel tropeçou e caiu ao chão, sem reclamar. Saba, que foi de
apenas 13 anos, e era um servo no convento ,foi até ele e pediu-lhe para a
lanterna, fingindo que ele quer para enchê-lo de óleo , mas na realidade ele
derramou água sobre o mesmo, a partir de um container de metal onde são
colocadas as cinzas .
O Pe.
Sharbel assumiu a lâmpada e acesa e ele foi aceso. Entretanto, na ausência
do Padre. Sharbel, o uso do petróleo tinha sido proibida; ela foi uma
estrita ordem do superior, a todos os monges não à luz suas lanternas após o
sino toca para dormir. Naquela noite, o superior acordei porque ele
precisava de algo mais, como ele estava saindo, ele viu uma luz e fui direto
para ver de onde ele veio, foi a partir da célula do Fr. Sharbel.
Ele disse-lhe: "você não ouve a campainha? "Por que razão não tiver
desativado o lantern? Você não tomar o voto de pobreza! ?" Ele imediatamente
se ajoelhou e pediu perdão e disse: "Eu
vim para fora do campo e tentei terminar a minha oração, e eu não tenho
conhecimento de que tal proibição."
Saba quem foi fechar a célula disse ao Superior: "Eu realmente queria encher
a lanterna de Fr. Sharbel com óleo, mas o distribuidor se recusou; no meu
retorno eu vi o tubo de metal, e eu preenchi a lâmpada com água .o Superior abriu
a luz e fez-se de que havia água. Em seguida, ele não pôde refrear seus
sentimentos, saiu e disse todos os irmãos do mosteiro, e este fato se
alastrar no convento.
Após
este evento, na parte da manhã, o Superior chamado Pe.
Sharbel e disse:" Se você quiser servir os eremitas, EU dar-lhe permissão."
Fr. Sharbel respondeu:" Não
existe uma grande diferença entre o meu desejo e a ordens superiores, eu fiz
uma promessa e eu não trabalho devido a minha vontade porque a minha vontade
não me pertencem mais, mas se você para mim, vou obedecer e ir." O
Superior respondeu: "Vá". O Pe. Sharbel se ajoelhou pedindo a sua bênção,
ele rezou uma oração e abençoou-o. Ele esfregou a exprimir sua gratidão, se
apressou e reunido a sua espiritual e livros de oração, sua mat e cobertor,
amarrou-as com um fio, coloque o peso em suas costas, entrou na igreja para
visitar o Santíssimo Sacramento e caminhou para o hermitage.
(12)o
distribuidor é o pai responsável pelo abastecimento do convento.
10- Por que o hermitage?
O Pe.
Sharbel senti um forte desejo de se retirar do mundo, este impulso foi ainda
mais evidente depois da sua ordenação sacerdotal, porque ele não tinha
pedido para ser liberado do trabalho manual, que ele tinha feito antes da
sua ordenação.
Sua
presença neste convento longe de aldeias do deserto não acontecem fora do
seu pedido, mas por uma ordem de cima. Por isso, ele apresentou a mesma
disciplina como todos os monges, que foi para o trabalho de campo após o
serviço de oração em coro e a meditação, como os antigos monges fizeram.
Mas, uma vez que nos últimos tempos, era menos comum ver os monges
trabalhando no campo, porque as paróquias necessários seus sacerdotes.
A
presença do Pe. Sharbel no convento e no campo foi um muito raro que reflete
a sua crença na presente declaração.
O seu
empenho em silêncio e a sua preferência para evitar, não só as pessoas, mas
também os seus colegas monges, e sua paixão para a pobreza absoluta e a dura
e estranha mortificação que ele aplicado; todos estes feitos seus Superiores
reuniu-se com os seus desejos sem perguntar. Por isso, mantê-lo no mosteiro
e não confiamos-lhe com o ministério pastoral em paróquias, e não para
perturbar-lhe em seus pensamentos sublimes, para que ele pudesse ser um
modelo na oração, na Missa, no local de trabalho e na disputa teológica, e
por vezes estar disponível como um confessor para homens. Em seguida, ele
foi enviado para o hermitage após perceber que ele já estava vivendo como um
eremita.
Seu anchorite vida no hermitage não foi diferente de uma continuação do seu
sacerdócio vida desde o noviciado ... Portanto, não há diferença entre a
vida no convento e que no hermitage, de modo que realmente chamou-lhe o
milagre dos eremitas, a sua entrada para o hermitage foi em obediência aos
seus superiores hierárquicos e não devido ao seu pedido porque ele não tinha
particular inclinação.
O seu
mérito de ser no hermitage não foi maior do que a do mosteiro.
Por outro lado, os seus colegas irmãos não podiam mais suportar sua
santidade, porque pelo seu exemplo, monges e eremitas, conservador ou não, se
sentiu censurado. Então, se alguém muito carente de comer uma uva e vi pe.
Sharbel, ele iria largar ele de uma vez, sentindo vergonha.
11º - servo de Alishaa
O eremita Alisha Al-Hardini solicitou Fr. Sharbel para vir para o hermitage,
ele imediatamente aceitou.
O Pe.
Sharbel era servir os eremitas e, em particular, o Pe.
Alisha; que ele usou para trazer para o mosteiro o que pode comer, beber, e
seu serviço ao seu Missa. Às vezes, ele celebrou a Santa Missa no convento,
porque ele não tinha um no hermitage de servir a sua missa. Ele manteve-se
atenta sobre este plano, por um período de seis anos.
12-Ele
abençoou a água copo
Antes
da nomeação do Pe.
Semaan Ehmj à ordem, antes (1871), os gafanhotos vieram à sua área. Os
moradores de Ehmj pediu ao Padre Sharbel para abençoar as suas águas, para
brilhar em suas vinhas e campos, a fim de extrair os danos dos gafanhotos.
Depois
que a água foi bem-aventurado pe. Semaan pessoalmente realizado , por isso
eles pulverizado seus vinha perto do hermitage
13-
Recomenda Alishaa Sharbel ... para ser seu sucessor
depois
de 44 anos e meio, no hermitage de Annaya, Fr. Alishaa morreu em 13 de
Fevereiro de 1875 com a idade de 76 anos, tendo os últimos sacramentos.
Ele permaneceu consciente até o último momento de sua vida. Ele foi
enterrado em um caixão de madeira domingo 14 de Fevereiro às 8 horas da
manhã e colocado no cemitério de s. Maron mosteiro.
Muitas
pessoas compareceram ao funeral. No dia seguinte, o chefe do convento, Fr.
Elias Meshmesh ordenou que Fr. Sharbel oficialmente tornar-se um eremita,
juntamente com o Pe. Libaos Al-Ramaty .
14º - Sharbel abandonaram o método de Alishaa
Os
eremitas proíbem o corte de registos do hermitage woods por causa de sua
vizinha ao mosteiro, preferindo ir mais longe na uncontrolled áreas; Fr.
Sharbel frustrou esse costume dos antecessores, deixando esta questão para o
bom conhecimento e sabedoria do Superior.
Assim, ao longo de toda a sua vida, ele apresentou à obediência cega. Também
sobre a questão de recolher os votos renda e outras ofertas, eles foram
recolhidos por outros, para o benefício do convento das propriedades; Fr.
Sharbel entregue-os ao servo, então ao Superior para fazer o que é
necessário, sem dar qualquer opinião.
15 - A lua entre as estrelas
Sua vida no hermitage não era diferente do que no convento, com a exceção de
que ele estava a seguir as regras dos eremitas. Ele nunca falhou qualquer
dever, mesmo a menor responsabilidade do eremita. Ele teve a oportunidade de
se encontrar com o seu ansioso desejo de ir mais longe na ascese e
mortificação, bem como ter uma refeição por dia. Ele mesmo excedeu a regra,
por mais ascética e usava cilício e um cinto de ferro espinhoso diretamente
sobre a sua carne e pele. Eu nunca vi em toda a minha vida, um eremita que
podem ser equalizadas para ele a virtude e a observância da regra, mesmo
entre os mais dedicados monges. Ele superou todos os eremitas, para ele
estava entre eles como a lua entre as estrelas. A sua vida era divino e
angelical. Sua personalidade foi incorporada pela; pureza, sinceridade e fé
viva, esperança, amor a Deus e ao próximo.
16º - Servo dos eremitas (João 13/14)
O
Pe. Makarios Meshmesh entrou no hermitage de Annaya em abril 25/1880. O Pe.
Sharbel usado para ir frequentemente ao convento para levar para os dois
eremitas, pais Makarios Meshmesh e Libaos Al-Ramaty seus alimentos e bebidas
durante uma semana; ele colocou as coisas em um saco feito de cabra e
realizado em suas costas. Ele considera-se um servo ao seu companheiro , Pe.
Makarios Meshmesh, o eremita.
17
- Volte para o hermitage!
O Pe.
Sharbel era responsável para ver sobre o campo plantado com os pepinos. Numa
manhã, o Pe. Macário verificou que a terra foi varrido por raposas, culpou o
Pe. Sharbel por sua negligência, Fr. Sharbel disse:
"eu vi o jovem as raposas eram famintos, me senti triste por eles e EU
deixá-los comer." Fr.
Macário respondeu furiosamente: "Vá e dormir no convento". Ele chegou lá
tão tarde andou em sua cela ; lá estava a esvaziar lanterna, que ela não
tinha sido usado por muitos anos. Ele correu para a cozinha e encha-o com o
óleo, o cozinheiro respondeu: "O distribuidor passou, e eu não tenho óleo".
Pediu-lhe para dar-lhe pelo menos um pouco de ti. O cook assumiu a lanterna,
encheu-o com água em vez de óleo e deu, de volta para ele, e eis que era
gravação, ainda mais do que se tivesse sido preenchido com óleo. Depois de
duas horas de ausência o dispensador, o irmão Francisco Meshmesh chegou, ele
entrou na célula de Fr. Sharbel para encontrar a lanterna acesa, ele se
aproximou, examinou-a e não encontrei nada mas a água, e ele ficou chocado,
e não me atrevo a pedir-lhe alguma coisa. Ele disse ao seu irmão, o Superior
Elias Meshmesh, ele examinou a lanterna ele e encontrado água. Após o
milagre da luz , o chefe do convento ordenou Pe.
Sharbel para retornar para o hermitage após ele ter sido expulso pelo Padre.
Makarios.
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