• هو  نظام حكم الغى الاستقلال الذاتي لجبل لبنان،
  وجعل جبل لبنان سياسيا اكثر مراقبا وارتيطا بمركزية سلطة الاحتلال العثماني. حتى انه فصل اداريا عن باقي بلاد الشام.
  راس المتصرفية، يحكم جبل لبنان متصرف أجنبي مسيحي عثماني غير تركي وغير لبناني تعينه الدولة العثمانية بموافقة الدول الأوروبية العظمى الست: بريطانيا وفرنسا وبروسيا وروسيا والنمسا وإيطاليا. وعُمل بهذا النظام من عام 1861 وحتى عام 1918
• من اسباب قيام هكذا نظام هي:
   

  تقهقر قدرات السلطنة العتمانية، وانحصار احتلالها للدول، يعني مساحة الارضي المحتلة . الذي كان سببه ثلاث: للاسف،  السيف هو حضارة العثماني. ومع الزمن، الدم اباخ لمعان السيف فتغلغل الصدا ينهش حديد هذا السيف.  فشل العثمانيون في فرض التتريك، وسببه لانحطاط الثقافة العثمانية القائمة على هدر الدم والسطو، فدفع الشعوب المحتلة الى مقاومة  هذه الثقافة برصانة بعد فشل التتريك ( اي فرض اللغة التركية على الشعوب المحتلة من العثماننين، كلغة اولى ومتداول بها )، جاهر العثماني بالاسلمة كثقافة وكغريزة. فكان ان فطرد العثماني من  المجتمعات المتجانسة غير الاسلامية. اما في المجتمعات المتعددة دينيا، استثمر العثماني  غريزة الاسلمة لتاجيج النفوس وهدر الدم، كغطاء للسلطة العثمانية للادعاء ان حضورها صمام الامان. اما واقعا، فسياستها كان جوهرها مبدا "فرق تسد"  ضاق العثمانيون ذرعا من الحكم الذاتي في جبل لبنان، وخصوصا بعد حركتي الاستقلال: الاولى مع الامير فخر الدين الكبير(1590-1635) والثانية مع الامير يشير شهاب (1767-1850).   فارتى العثمانيون الحل من يومها الغاء الحكم الذاتي الدرزي-الماروني في جبل لبنان، كيف ما كان. بتفعيل روح الاسلمة وتحريض اللبنانيون، ليتظهر ان اي صراع في لبنان طابعه ديني، اسلامي- مسيحي   من بين بعض الفرص التي استثمرها العثماني للانقضاض على جبل لبنان، بالتحريض على مبداء "فرق تسد". جينا ياسم الشرعنة وحينا اخر باسم الاسلمة : الامير يشير شهاب الكبير كان قد اعتنق المسيحية-المارونية، مما يعني انه مرتد . وكان الامير يشير شهاب الكبير قد اوكل الى الموارنة الادارة الخارجية لامارته، بهدف السعي لاستحصال على الدعم الاوروبي لمشروع البشير الاستقلالي للبنان منذ الثورة الفرنسية (1789-1799) والعلمنة في فرنسا، فقدت الاقليات، وخصوصا الموارنة، الحماية من الملكية الفرنسية . مع تراجع قوة الامبروطورية الروسية والمشاكل الداخلية في روسيا منذ 1800، فقدت الاقليات، وخصوصا المسيحية الاورتودكسية، الحماية. من الامبروطورية الروسية والكنيسة الاورتودكسية الروسية عام 1831، دخل الجيش المصري بلاد الشام طاردًا العثمانيين، بمساعدة الامير بشير الثاني وانصاره (قسم من الانصار كانوا موارنة). فاتت المكافأة بأعادة الامير بشير لمكانته السابقة في إمارته. وكما في السابق، كذلك استمر الامير بشير في سياسة القضى على نفوذ خصومه . ولمّا كان أغلب الإقطاعيين من الدروز في جبل لبنان الجنوبي، فكان البشير قد جردهم من النفوذ والسلاح ليغدوا بعد هجرة الى مناطقهم كانهم قابعين في وسط بحر مسيحي ماروني، فتحركت في الدروز الكراهية تجاه المسيحيين وفقدوا الثقة بالمسيحيين.  اضف ان إبراهيم باشا كان قد أدخل الموارنة في حاشيته، كمكافأة منه على مساعدته. لكن بعد 9 سنيين وفي بلاد الشام، هزم وانسحب الجيش المصري على يد حلف دولي  مع الدولة العثمانية، وحصل نُفي للأمير بشير الثاني  إلى الآستانة، فعاد قسم من هاجر من زعماء الدروز وإقطاعييهم إلى لبنان، وانتقموا من المسيحيين - الموارنة. منذ سنة 1840 اشتد تدخل بريطانيا وفرنسا في الشؤون اللبنانية والسورية. حتى  الخلاف المسيحي الاوروبي، الكاثوليكي - البروتستانتي، اسثتثمر في تغذية الأحقاد الطائفية، فالبريطانيون ولعجز بعثاتهم التبشيرية الپروتستانتية عن كسب جمهور واسع من المسيحيين، دعموا الدروز بالمال والسلاح، وكذلك فعل الفرنسيون بالنسبة للموارنة. فتعاظم الحقد والكراهية بين الموارنة والدروز، لدرجة الانفجار ... سنة 1841، تحول الحقد المتبادل بين الدروز والمسيحيين، إلى نزاع دموي في عهد الامير يشير الثالث بين فلاحين دروز وموارنة،  ثم انتقل الى البقاع، وبلغ ذروته عندما قبض الدروز على الأمير وأساؤا معاملته، فانتهز العثمانيون هذه الفرصة ونفوا الامير الى  الآستانة.   سنة 1842، عين العثمانيون أحد كبار  موظفيهم حاكمًا مباشرًا على جبل لبنان، والأخير كان مسلمًا سنيًا ذا أصول نمساوية يُدعى عمر باشا، فرحب به الدروز ورفضه المسيحيون. سنة 1843، عزل عمر ياشا، وبومها توصل الباب العالي وممثلو الدول الأوروبية في الآستانة إلى مشروع القائمقاميّـتـين كحل لمشكلة المسيحيين والدروز معاً ، فـحكم جبل لبنان مقسما إلى  قائمقاميّـتـين: شماليّةٌ يُديرها مارونيٌّ وقاعدتها بكفيّا، مدعومةٌ مِن فرنسا، واخرى جنوبيّةٌ يُديرها درزيٌّ وقاعدتها بيت الدين، مدعومةٌ مِن إنكلترا لحكم جبل لبنان. لكن الفتن الطائفية استمرت في ظل نظام  القائمقاميّـتـين، وتكَرَّس الانقسام الطائفي، ناهيك عن صراع جديد عامله طبقي بين الإقطاعيين وعامّة الشعب، سنة 1845، تطورت الازمة باللجوء الى عنف شامل بين الدروز والموارنة واندلاع حرب أهلية. سنة 1856، فرمان السلطان العثماني عبد المجيد الأول (اسم الفرمان:"خط الهمايوني" ) ، الذي ساوى فيه بين جميع الرعايا العثمانيين مهما اختلفت عقيدتهم الدينية، وألغى  جميع  الامتيازات السياسية والاجتماعية ... (وقبله فرمان 1838) بين 1859 و1860 موجة من العنف الطائفي، موارنة ودروز وسنة و...، اجتاحت جبل لبنان وسهل البقاع وجبل عامل وصيدا، وحاصبيا، وراشيا، ودير القمر، وزحلة، ودمشق. اكثر من 12,000 قتيل واكثر من أربعة ملايين جنيه استرليني ذهبي خسائر في الممتلكات يجب الاشارة الى ان طول احتلال العثماني للبنان، كان كافيا لعثماني لجمع كم من العملاء ليخدموا مخطاطته. اما الطبيعة الاجتماعية لهولا العملاء كانت متنوغة، من الاقطاعيين وعامة الشعب. وان غالبية الفتن كانت تشتعل بيد هولاء العملاء. فالالقاب من افندي وبك وباشا واغا، وما شابهها، هي اصدق دليل على ذلك. ودون اغفال  ان جوهر الازمات هي السلطة والصراعات عليها، ناهيك عن الغرائيزية الدينية والاديولوجية والغاء الاخر لانه مختلف صحيح هذا حدث ويحدثوسيحدث. لكن بعد اي ظلمة يكون نور،كما ان اهل الظلمة هم اقلية نسبة لاهل النور. اما اكثر،فاي انسان قد طالب بحق في اي زمان، هو حاضر في اي مكان يشارك اخوته في الانسانية مطالباتهم ودفاعتهم عن الحق.

أما من بقي منهم على قيد الحياة فقد جُمِعوا في القلعة، حيث نصبت لهم بعض الخيام وبقي معظمهم في العراء لكثافة العدد. كانوا معظمهم من النساء والأطفال وكانوا في أشد حالات البؤس والجوع. ولم يتوقف خوفهم، خاصة وأنهم لم ينسوا ما فعله الجنود العثمانيون في الجبل عندما ادعوا حماية الهاربين قبل أن يقدموهم لقمة سائغة للمهاجمين. وكذلك لم يغادر الدروز المنطقة بعد، فهم ما زالوا يتربصون خارج أسوار المدينة.

لم يعد المسيحيون يشعرون بالأمان في دمشق رغم تطمينات القناصلة الأوروبيين وشرفاء المدينة. وبعد اسبوع بدأ نقل معظمهم إلى بيروت على دفعات وتحت حماية مشددة من رجال عبد القادر، ومن هناك هاجر العديد إلى فرنسا وأوروبا. وكانت بيروت من المدن التي لم يتعرض مسحيوها للإبادة بسبب وجود سفن الإمبراطوريات الأوروبية على شواطئها والتي حمتهم من هجمات دروز الجبل. ولم يبقَ في دمشق إلا بضعة آلاف فقط، بعد أن كان عددهم يفوق ال 30,000.

• يتولّى إدارة جبل لبنان متصرف مسيحي عثماني غير تركي وغير لبناني تُنصّبه الحكومة العثمانية ويكون مرجعه الباب العالي رأسًا، أي ليس تابعًا لوالي صيدا أو عكا أو بيروت أو دمشق كما كان الأمراء المعنيون والشهابيون والقائمقامون السابقون. وعليه أن يحفظ الأمن ويُعيّن القضاة ويجبي الضرائب.
• يكون للجبل مجلس إدارة من اثني عشر عضوًا على الشكل التالي: 4 عن الموارنة، 3 عن الدروز، 2 عن الروم الأرثوذكس، وواحد عن كل من السنّة والشيعة والروم الملكيين الكاثوليك.  وتكون مهمته توزيع الضرائب وتنظيم الواردات وإبداء الرأي في القضايا التي يعرضها عليه المتصرف.
• يُقسم الجبل إلى سبعة أقضية هي: جزين والشوف والمتن وكسروان والبترون والكورة وزحلة بالإضافة إلى مديريتين ممتازتين هما دائرة الهرمل ودائرة دير القمر، وتُقسم الأقضية إلى نواح.
• تُلغى جميع الامتيازات الإقطاعيّة، وتُعلن المساواة بين الجميع أمام القانون. وتنص سائر مواد النظام الأساسي على أنظمة المحاكم على اختلافها، وطريقة تعيين القضاة، وغير ذلك. وتنص المادرة الرابعة عشرة على أن يحفظ الأمن جنود لبنانيون، أما طريق بيروت - دمشق، وطريق الساحل بين صيدا وطرابلس، فيُحافظ عليها الجند العثماني. هذا وكان علم المتصرفية هو العلم العثماني نفسه، كما كان النقد المتداول هو النقد العثماني أيضًا.

في النظام الأساسي لل9 يونيو 1861 -

تم فصل لبنان من الإدارة السورية وجمع شملهم تحت متصرفية المسيحي غير لبناني (محافظ) يعينه السلطان العثماني، بموافقة القوى الأوروبية. كان متصرفية لأن يساعده مجلس إداري من اثني عشر عضوا من مختلف الطوائف الدينية في لبنان.اعترضت القوميين الماروني بقوة لحاكم غير اللبنانيين وأصرت على الحكم الذاتي. -

أُقِرّ نظام "المتصرّفيّة" الجديد، بتدخّلٍ عثمانيّ - أوروبيّ.

رَفض البطريرك بولس مسعد مبدأ تعيين حاكمٍ أجنبيّ على "لبنان الصّغير" وِفق النظام الجديد، نظام المتصرفي.
وقاد يوسف بك كرم،عصيانًا، ساهم في نَفيه قَبْل إسقاط المتصرِّف، بضغطٍ مِن قناصل الدول مع حمايةٍ فرنسيّة.
 بعد فشل التحرّك، عمّ شعور الاستياء في نفوس موارنة الشّمال طوال عهد المتصرّفيّة،
لكنّ الأساقفة الموارنة، لعبوا دورًا كبيرًا في الدفاع عن كرامة الطائفة وحقوق اللبنانيّين.

• شريعتهم تحثهم وتمدهم، اين وجدوا على اي ارض، هم عليهم ان يكونوا الحاكمين بشريعتهم مباشرة او تخفيفا بدستور مستمد من شريعتهم. -
• يستوطنون في بلدان ليست من لونهم، لكن يفرضون في هذه البلدان التي تتقيد بحقوق الانسان، عاداتهم المستمدة من الشريعة، فقط للاعلان عن لونهم. وللجهوزية لزمن ما لفرض اسلامهم. -
• تصرفهم في البلدان التي يستوطنوها، حلال. ام من يعيش من غير لونهم في بلدانهم ممنوع عليه التنفس. والا حكمته الشريعة بالحرام، وما الحرام في شريعتهم، الا اثنين لا ثالث لهما، اما القتل او الاسلمة. -
• صحيح ان الاقتصاد الزمهم للاعتدال قليلا ، لكن شريعتهم تعود وتحثهم على التطرف. -
• شريعتهم تحلل لهم تعددية الزوجات والانجاب. فيستغلونها في البلدان التعددية. لتحطيم الواقع الديموغرافي. على امل بالديموقرطية يحققون مغازي شريعتهم. باسلامهم ينجبون الاولاد والمكونات الاخرى يفرض عليها ان تربي. وباسلوب اخر، المكونات الاخر تدفع الضرائب وهم باسلامهم وشريعتهم يحصدون دون ان يزرعوا  .
• في وقت في البلدان التعددية، وديمقراطيا ان يحسب شرعي كل انسان ولد من المراة الاولى. اما الباقون من الاولاد لتتحمل الشريعة الاسلامية ايجاد لهم جنسيات من لونهم تحتضنهم. وعكس ذلك، الابادة جلية.

1. سكان الجبل في الغالبية مسيحيين موارنة،
2. قلة من سكان الجبل من اصحاب
3. محيط اسلامي، عربي او مملوكي او عثماني، حضارته السن بالسن والعين بالعين. شرعه يحلل له التعدي على ارادة الله الخالق وذلك بانهام حياة اي انسان يخالفه باسلمته
4. اضطهاد رفاق يوسف كرم
5. وساد الفساد وانتشرت الرشوة

1. "العلم والخبر" يأخذه كلّ مسافر من شيخ قريته ويتضمّن إقراراً بعدم وجود دعاوى بحقّه (يشبه اليوم السجل العدلي).
2. "الكفالة" يقدّم كلّ مسافر كفالة إلى حكومته بمعرفة شيخ صلح قريته (تشبه الكفالة المصرفيّة).
3. "العريضة"، وهي أشبه بالطلب، تُرفع إلى مقام المتصرفيّة للحصول على باسبورط أو تذكرة سفر.
4. "الرسم القانوني" البالغ عشرة غروش صاغ، واليوم يستوفى رسم مماثل يعتمد فيه رسم الطوابع.
5. "الرقيم" وهو الاذن بالسفر، الذي يحصل عليه المسافر أو المهاجر من المتصرفيّة، فيقدّمه إلى "قومسيون بيروت" فيسهل سفره. و"الرقيم" يشبه اليوم الباسبور.

وعيّن مظفر باشا لجنة خاصّة مهمّتها التصديق على الكفالات المقدّمة من قبل الراغبين بالسفر. وطلب من شركات السفر العالميّة في مرفأ بيروت أن تعيّن لها وكيلاً في جبل لبنان لقطع التذاكر (اليوم تتولّى هذه المهمّة مكاتب السفر)، على أن تدفع هذه المكاتب رسماً مقداره خمسة فرنكات عن كلّ مهاجر أو مسافر لصندوق "الحكومة اللبنانيّة"، وعُيّن لهذا الغرض مندوب لشركة السفر الفرنسيّة "فابر" مقيم في مركز المتصرفيّة وهو اسكندر جلخ، ومندوب لشركة السفر في قائمقاميتي كسروان وجونية.

كما أقدم المتصرّف مظفر باشا على اتّخاذ قرار يقضي بأن يرافق المسافرين ضابط من شرطته، يساعدهم على إنجاز معاملاتهم في المرفأ وإيصالهم إلى السفينة واستقبال العائدين منهم، وذلك من أجل حمايتهم من التعدّيات عليهم في مرفأ بيروت

• سنة 1703 بنى الشيخ خطّار الخازن دير بكركي، وكان كنيسة صغيرة وبقربها بيت للكاهن.  
• سنة 1730 تسلّمه الرهبان الأنطونيون.  
• سنة 1750 تسلّمه المطران جرمانوس صقر والراهبة هنديّة عجيمي ليكون مقرّاً لأخوية قلب يسوع.  
• سنة 1779 صدرت براءة رسوليّة ألغت رهبانيّة قلب يسوع، وقضت بأن يتحوّل دير بكركي لخير الطائفة المارونيّة.  
• سنة 1786 اعتبره المجمع الماروني تابعاً لكرسي قنّوبين.  
• سنة 1823 أصبح كرسيّاً بطريركيّاً لفصل الشتاء.  
• سنة 1890 رمّمه البطريرك يوحنا الحاج وأضاف إليه قسماً من الطابق السفلي والطابق العلوي بكامله، وهو من تصميم الأخ ليونار اللعازاري.  
• سنة 1970 رمّمه من جديد البطريرك بولس المعوشي.  
• سنة 1982 بنى البطريرك انطونيوس خريش البوّابة الخارجيّة.  
• سنة 1995 أضاف إليه البطريرك نصر الله صفير جناحاً ليحفظ فيه الأرشيف ويكون متحفاً خاصاً بالكرسي البطريركي، كما أنشأ مدافن للبطاركة وزيّن الكنيسة بشبابيك مزخرفة.  

تعاقب على الكرسي البطريركي في الديمان صيفاً وبكركي شتاءً تسعة بطاركة هم:  

يوسف حبيش من ساحل علما (1823 – 1845)، يوسف راجي الخازن من عجلتون (1845 – 1854)، بولس مسعد من عشقوت (1854 – 1890)، يوحنا الحاج من دلبتا (1890 – 1898)، الياس الحويّك من حلتا ( 1899 – 1931)، انطون عريضه من بشري (1932 – 1955)، بولس المعوشي من جزين (1955 – 1975)، انطونيوس خريش من عين ابل (1975 – 1986)، نصر الله صفير من ريفون (1986).

1. ااما المفارقة ان الاقطاع الكسرواني خاصتا وبعد عودته الى ارضه، بعد ثلاث سنين على ثورة الفلاحيين وبوساطة الكنيسة ، غدا  اكثر اقطاعيتا وحقدا وانتقاما. متحيزا الفرص للانقداض.
2. حتى سلطة الكنيسة المارونية غدت رهن اهواء اقطاعها، هل يسمح او لا يسمح ... وهذا يظهر جليا ليومنا ، فغالبية اساقفة الكنيسة المارونبة وصلوا الى الاسقفية بدعم من اقطاعي او زعيم ماروني ما.
3. صحيح ان السلطة في الجسم الماروني ليومنا، ظاهريا شكلها شراكة بين الاقطاع، واساقفة الكنيسة المارونية، وموظفي الدرجة الاولى الموارنة. لكن  تضارب مصالحهم، وغنى الشعب الماروني بالحرية وبالتعددية حرم ويحرم على احد مصادرة احدية السلطة في الجسم الماروني. فالمارونية هي نهج نمو وتطور
    
4. فاستطاع إرضاء بعضهم  بتعيينهم في مناصب كبيرة في حكومة جبل لبنان.
5. اضطهاد رفاق يوسف كرم
6. وساد الفساد وانتشرت الرشوة
7. حاول بعض المتصرفين الانتقام من جبل لبنان،

   بإلغاء المدارس

   حينا او محاولة تتريك لبناني الجبل اي بمنحهم بطاقة هوية عثمانية
لعب الميسر

تحية الى الارمن اللذين لم ولن ينسوا شهداء مجازر 1915 رغم كل القهر والغربة والتشتت في أصقاع الارض... شعب فخور يحق له ان يفاخر بتضحياته من أجل الوطن والارض والحرية والانسان...
منذ القدم كانت تعتبر ارمينيا بشعبها وارضها الخط الدفاع الاول عن الامبروطورية الروسية، لذا كانت روسيا هي الضامن امن الشعب الارمني وامتدادا حماية الشعب المسيحي الارثوذكسي في السلطنة العثمانية. لكن الشرخ بسبب الفقر الذي حصل في روسيا منذ القرن الثامن عشر بين الامبروطورية (امبراطور وامراء وجيش) وراسة الكنيسة الروسية الارثوزكسية (بطريركية ومطارين ) من جهة والشعب المزارع الفقير الروسي الارثوزكسي في الريف وبعض الحركات التي تدعو الى تطوير المجتمع من جهة اخرى. فكان هذا دافع بالعثماني وبواسطة قبائل كردية شن ابادة على الارمن، راح ضحيتها اكثر من مليون ونصف ارمني قتلوا في مناطق ارمنية وعثمانية مختلفة ، وبحجم هؤلاء  تم تهجير ارمن اخريين الى سوريا ولبنان و... . للاسف كانت غالبية الممتلكات العينية لهولاء الضحايا من نصيب القبائل الكردية بحسب الاتفاق مع السلطنة العثمانية ما الممتلكات من الاراضي فصادرتها السلطنة العثمانية .

في مثل ذلك التاريخ 1915 ارتكب العثمانيون أيضاً ابادة أخرى في لبنان...

نعم ثمة ابادة كاملة قام بها الحاكم العرفي العثماني جمال باشا السفاح ضد المسيحيين في جبل لبنان وأينما وجدوا على أرض لبنان، عقاباً لهم على الحرية القليلة التي كانوا يتنعمون بها في ظل متصرفية جبل لبنان ومن أجل التخلص من هذا العنصر اللبناني المطالب دائماً بالاستقلال والحرية والادارة الذاتية بعيداً عن ولاة السلطة العثمانية منذ أيام أمارة فخر الدين المعني الكبير، الى أمارة بشير الشهابي وكل الامراء اللذين حفظوا لهذا الجبل استقلالية وتمايزاً عن سلاطين بني عثمان اللذين جردوا الحملات العسكرية والجيوش من أجل اخضاع لبنان والسيطرة عليه، في حين كانت كل ولايات السلطنة العثمانية هانئة وخانعة وراضية لحكم الخليفة في اسطنبول...11 جرت ابادة كاملة، تؤكدها عشرات الوثائق والابحاث التاريخية والدراسات، وافضل توصيف لتلك الايام السوداء هو ما أورده أديب لبنان الكبير الراحل توفيق يوسف عواد في كتابه "الرغيف" عن الاهل اللذين ماتوا وقطعوا الطعام من افواههم من أجل أن يطعموا اولادهم القليل من الشعير والزوان وهي أكل الدواب. ولا ينسى اخبار "السفربرلك" أو أقتياد الشباب الى السخرة والتجنيد الاجباري حيث اختفى عشرات الالاف من الشبان والرجال دون أي أثر...
قدم الرحابنة في فيلم "سفربرلك" لمحة سريعة وفنية عما ارتكبه العثمانيون من حصار وتجويع لأهل لبنان، ومثلهم كتب كثر من المؤلفين والمؤرخين عن معاناتهم وقهرهم، وأكوام جثث الجائعين اللذين كانوا يتكدسون في شوارع بيروت وصيدا وطرابلس لكن احداً لم يكلف نفسه عناء رفع الصوت والمطالبة بحقوق من قتلهم جوعاً العثمانيون واكتفى كتاب التاريخ بتبرير ما جرى بحصار الحلفاء للشواطئ اللبنانية واسراب الجراد "التي أكلت الاخضر واليابس"...
لا ليس صحيحاً ان الجراد قتل الالاف من اللبنانيين في 1915 ، بل قرار سياسي عثماني بتدمير جبل لبنان وتهجير أهله، ومن قتل السريان والاشوريين في طورعابدين وذبح الارمن في ارمينيا الغربية وسهول سوريا أنما كان يدرك ما يفعل جيداً في جبل لبنان... لكن ما العمل أمام هذه الذاكرة المثقوبة لدى اللبنانيين، وتلك العقلية المركنتلية – التجارية – الفاسدة التي تجد تبريراً لكل الجرائم حتى ولو كان اللبنانيون الضحية...
هذه هي الحقيقة ولماذا "اللف والدوران".
 

• ابادة الارمن  1915، مليون ونصف انسان استشهدوا
• مجازر سيفو 1915، نصف مليون انسان استشهدوا
• مجازر المجاعة في جبل لبنان 1918-1860، مئتي الف انسان استشهدوا جوعا و مئتي الف انسان هاجروا 

تحية الى الارمن في ذكرى مئوية الابادة
أنهم شعب لا يموت...

فمنذ عام 1908 استطاع حزب الاتحاد والترقي فرض سيطرته على الدولة العثمانية، وكان إحدى أعضاء هذا الحرب ممول ومرشد مصرفي من يهود سالونيك، يدعى إيمانيول كارسوا، وهو الذي أبلغ السلطان عبد الحميد الثاني بقرار خلعه عن العرش، كما كان يعتبر الصديق المقرب من طلعت باشا الذي أمر بتهجير الأرمن.

وسعي اليهود عام 1821، وتزامنًا مع التمرد اليوناني، للحصول على امتيازات أكثر ليكونوا أهم طائفة من غير المسلمين في الدولة والتي كان الأرمن في ذاك الوقت ينافسهم على ذلك بسبب اجتهادهم في إتقان العديد من الحرف المختلفة والتي زادتهم ثراء إلا إن قرار تهجيرهم نزع هذه المكانة من بين أيديهم.

مع إعلان الجمهورية في تركيا اختلف وضع اليهود في البلاد ولم تعد الراحة والحرية هي السمة البارزة في وضعهم المعيشي، خاصة بعد حكم السلطات التي اتبعت سياسة معاداة السامية، إضافة إلى هجرة معظم اليهود في تركيا إلى "إسرائيل" بعد تأسيسها عام 1948. حيث يعيش في الوقت الحاضر في تركيا نحو 30 ألف يهودي معظمهم من الذين يعملون بالتجارة.

وعلى الرغم من الامتيازات التي منحتها الدولة العثمانية للجماعات اليهودية التي لجأت لها في ذلك العصر، يروي التاريخ العثماني أن اليهود والمحافل التابعة لهم كانوا سببًا بارزًا في إضعاف الإمبراطورية العثمانية عام 1909والتي كانت قد بدأت تتداعى لأسباب عدة.

• انهيار الحكم العثماني امام الحلفاء
• قيام حكم عربي في لبنان
• الفرنسي، يحل الحكم العربي
• الفرنسي، يعين حاكم عسكري

• كان اقتصاد متصرفية جبل لبنان  يستند إلى ثلاث ركائز أساسية هي: زراعة الزيتون وإنتاج الحرير وأموال المغتربين.
  غير أن هذه العناصر الثلاثة لم تكن كافية لجعل اقتصاد الجبل قويًا سليمًا متكاملاً، فقد كان ضعف اقتصاد لبنان يبرز في  ضعف إنتاج الحبوب وتخلّف الصناعة والقيود على التجارة. واكثر ومع
  تتدفق
  البضائع الأوروبية المصنوعة بالآلات إلى إضعاف الصناعة المحلية اليدوية وزوالها التدريجي
• كان معظم سكّان المتصرفية فلاحين يمارسون الزراعة بأساليب قديمة وبطابع خاص مميز لجبل لبنان ينسجم مع طبيعة الأرض الجبلية وسطحها والتربة وفصول السنة. صحيح كان هناك تنوع في الزراعة لكن ضعيفة
• مع نشوب الحرب وتوقف الحركة الانمائية في ا
  لمتصرفية،
  تدهور الوضع الاقتصادي في لبنان بشكل سريع وخطير، لأن أساطيل الحلفاء ضربت حصارًا بحريًا على طول الشواطئ العثمانية،  فتوقفت  أعمال التصدير والاستيراد، وفرغت الأسواق من السلع الأجنبية، وارتفعت الأسعار ارتفاعًا فاحشًا،. فانقطع ا وصول الأموال من المغتربين إلى ذويهم.  ناهيكعن حصار بري عثماني على جبل لبنان وناعيك عن مصادرة العثمانيين كل شيء من اختصاصين لبنانيين وغلال وحيوانات نقل حتى وصلت الى قطع الاشجار المثمرة والحرجية طلبا للخشب واعظم الجرائم كان قيام المانيا ىشراء وشحن كل انتاج حبوب بلاد الشام لفترتين مما افرغ الاسواق من الحبوب وخيمة مجاعات
  
  ومع إنفاق الدولة العثمانية مبالغًا طائلة على الحرب، فاضطرت أن تصدر أوراقًا نقدية لأوّل مرة في تاريخ البلاد وبكميات هائلة، فهبطت قيمة هذه العملة الورقية بالنسبة للنقد الذهبي والفضي هبوطًا كبيرًا
  .فأضاع جزءًا من اللبنانيين ثروته، وأحدث ركودًا في حركة البيع والشراء
• اللبنانيين وخصوصا اهل جبل لبنان جياع ومضطهادين، والنتجة من اصل 450 الف انسان سكان جبل لبنان/ 200الف ماتوا جوعا و200 الف هاجروا و140 الف صمدوا بطريقة ما (طبعا نصفهم اي 70 الف كانواعملاء للعثمانيين). صحيح انها ابادة، لكن بعد ظلمة اي ابادة للموارنة كان النور يشرق نهضة مارونية برعاية اعين من تقدسوا بالام الابادة.

 كان لاتصال لبنان وموارنته منذ  القديم بالغرب أثر كبير في خلق نهضة لبنان الحديثة

، فكان كجسر طبيعي تلتقي فيه الشعوب، وتتفاعل الحضارات

.

وكان للإرساليات الأجنبية التي نزلت لبنان لأهداف دينية أثر بعيد في تطوّر الحياة الفكرية. فقد رأى المرسلون أن خير الوسائل لنشر مذاهبهم الدينية هي إنشاء المدارس والجامعات

وقد رافق هذا النشاط الثقافي، قيام بعثات العلميّة لارسال بعد طلابها للتخصص خارج لبنان.

فتبوأ لبنان مركز الصدارة في عالم الصحافة، و

ظهرت الجمعيات الأدبية والعلمية

رغم ان اللبنانيين كانوا يزرحون تحت كابوس الفقر والعوز، كان يترامى إلى أسماعهم أن في الخارج بلدانًا غنية، يستطيعون فيها تحقيق مطامعهم في وقت قصير. فما كان منهم إلا أن فكروا في الهجرة إليها، فابدعوا وخدموا بلدانهم الجديدة بكل صدق وتفاني وتضحية
ليقدر يومنا تعداد ان اللبنانيين وغالبتهم موارنة بثلالثة عشر مليون مغترب منتشرين في العالم.وكما هم غنى لبلدانهم التي احتضنتهم، هم غنى لبنان وللبنان