مذابح سيفو او المذابح الآشورية أو مذابح السريان او "مجازر الشعب الآشوري/السرياني" او  "التطهير العرقي" او حسب المصادر الغربية مجازر "Seyfo" و"Assyrian Genocide":  
اما "سيفو" ، هي لفظة سريانية غربية تعني "السيف"  في إشارة إلى طريقة قتل معظم الضحايا.
هذا الاسم، اطلق على سلسلة من المجازر  التي شنتها قوات الدولة العثمانية بمساعدة مجموعات مسلحة كردية غير نظامية استهدفت مدنيين آشوريين/سريان/كلدان أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى. أدت هذه العمليات إلى مقتل مئات الآلاف منهم كما نزح آخرون من مناطق سكناهم الأصلية بجنوب شرق تركيا الحالية وشمال غرب إيران

لا إحصائيات دقيقة للعدد الضحايا، التقديرات لأعداد الضحايا السريان/الآشوريين بما بين 250,000 إلى 500,000.لم يكن هناك اهتمام دولي بمجازر سيفو، فلا كيان سياسي يمثل الآشوريين في المحافل الدولية. تنكر تركيا رسميا بحدوث عمليات إبادة مخطط لها. ناهيك إلى هذا العدد حوالي مليوني أرمني ويوناني بنطي قتلوا في مذابح مشابهة معروفة بمذابح الأرمن ومذابح اليونانيين البونتيك.. بدأت المجازر في سهل أورميا بإيران عندما قامت عشائر كردية بتحريض من العثمانيين بالهجوم على قرى آشورية به،  اشتدت وطأة المجازر بسيطرة العثمانيين عليه في كانون الثاني 1915. غير أن عمليات الإبادة لم تبدأ حتى صيف 1915 عندما دفعت جميع آشوريي جبال حكاري إلى النزوح إلى أورميا كما تمت إبادة وطرد جميع الآشوريين/السريان/الكلدان من ولايات وان وديار بكر ومعمورة العزيز.

 ادت المجازر بحق السريان/الآشوريين والمجازر الأرمنية وعمليات التبادل السكاني مع اليونان، إلى تقلص نسبة المسيحيين في تركيا من حوالي 33% قبيل الحرب إلى 0.9 حاليا. هذه لاحصائيات، تواكد ان جميع المجازر التي تمت في اواخر عهد الدولة العثمانية ضد اقلياتها المسيحية، في خانة واحدة على أساس أنها لم تكن تفرق بين مسيحييها في انتماءاتهم العرقية.

 للعجب،
أنّ النمسا المسيحية ارتضت بقتل المسيحيين، والمانيا لم تفعل شيئاً لمنع المجازر عن المسيحيين. فتشجّع العثمانيون واتفقوا مع الاكراد على إبادة المسيحيين.
كما استغل الالمان الحقد والشرالتركي بحق المسيحيين فاججوه عبر جواسيسهم. وللشهادة، ففي 13 تموز 1915 أرسلت ألمانيا الى منطقة (دورتيول) أربعة جواسيس بشكل إنكليز الى الارمن، فغشّوهم وكتب السكان عبرهم رسائل يعبّرون فيها عن التذمر من التركي ويطلبون عوناً من الانكليز. 

صورة مؤالمة،
ابان الحرب العالمية الاولى، راح الضباط الاتراك يسوقون المسيحيين الى الجندية. وراحت الدولة التركية تطالب من مؤمني كل دين وخاصة المسيحيين مساعدات وتبرعات تفوق طاقتهم. وكان مشهد المجندين مذري، عسكر بدون مؤونة ومعظمه حفاة الاقدام.
في 12 آب من تلك السنة صدر أمر ان تذهب القوّات الى بغداد فقاموا بمصادرة كل الحمير والبغال والاحصنة من القرى المسيحية وأرسلوها الى بغداد.
من الاحداث، ففي مدينة ماردين كانوا يسجّلون موجودات  الحوانيت وما يملكه التجار بغية مصادرتها فيما بعد.  الى وقت صدر فرمان، الحرب والاضطهاد بإذن من السلطة ضد المسيحيين، فوضعت إشارات على ابواب الكنائس. فكان الاتراك كل يوم احد، يقصدون الكنائس ويسوقون الرجال الى الحرب، ويجمعون القمح والحنطة من المسيحيين.

من ذاكرة التاريخ،
هذا الشعب السرياني الكلداني الآشوري هو جماعة عرقية تسكن في شمال ما بين النهرين في العراق وسوريا وتركيا وبأعداد أقل في إيران، وأعداد أخرى في المهجر في الولايات المتحدة ودول أوروبا وخاصة بالسويد وألمانيا.
كما يتميز هذا الشعب بلغته الأم السريانية وهي لغة سامية شمالية شرقية نشأت كإحدى لهجات الآرامية في مدينة الرها، وينحدر من عدة حضارات قديمة في الشرق الأوسط أهمها الآشورية والآرامية.
يعتبر الشعب السرياني الكلداني الآشوري من أقدم الشعوب التي اعتنقت المسيحية وذلك ابتداءً من القرن الأول الميلادي، فساهموا في تطوير المسيحية لاهوتيا ونشرها في مناطق آسيا الوسطى والهند والصين.
ينتمي أفراد هذه المجموعة العرقية إلى كنائس مسيحية سريانية متعددة ككنيسة السريان الأرثوذكس والكاثوليك والكنيسة الكلدانية وكنيسة المشرق.  وكان للانقسامات الكنسية دورعلى انفصالهم إلى شرقيين (آشوريون وسريان ارثودكس) وغربيين (سريان كاتوليك وكلدان)
ساهموا في ازدهار الحضارة العربية الإسلامية في بلاد المشرق وخاصة في عهد الدولة الأموية والعباسية.
غير أن المجازر التي حلت بهم ابتداءا بتيمورلنك في القرن الرابع عشر مرورا ببدر خان بداية القرن التاسع عشر أدت إلى تناقص أعدادهم. ولحقا المذابح على يد اللعثمانيين الاتراك خلال الحرب العالمية الأولى، تقلص عددهم بأكثر من النصف.
ومع النصف الثاني من القرن العشرين، هاجر العديد منهم إلى دول أوروبا وأمريكا. وكان لحرب الخليج الثالثة اثر في تقلص أعدادهم كثيرا في العراق والنزوح إلى دول الجوار وخاصة سوريا. 

أعطى الباحثون عدة أسباب لعمليات الإبادة التي نفذها العتمانيون بحق الأقليات المسيحية بالأناضول ابتداء من أواخر القرن التاسع عشر. غير أن معظمهم يتفق على يقين القادة العسكريين بأن أي ثورة أو حرب ستؤدي إلى انفصال أجزاء واسعة من الإمبراطورية مثلما حدث في دول البلقان بمنتصف القرن التاسع عشر حين نالت معظم تلك الدول استقلالها.
كما أدت محاولات تتريك الشعوب القاطنة ضمن الدولة إلى ردود فعل معارضة أدت إلى انتشار الفكر القومي المعارض لهذه السياسة كالعربي والأرمني والآشوري،  ما أدى إلى أستعمال العثمانيين للعنف في محاولة لدمج تلك الشعوب في بوتق تركي.
بدأت أولى عمليات الإبادة على نطاق واسع سنة 1895 أثناء ما سمي بالمجازر الحميدية عندما قتل مئات الآلاف من الأرمن والآشوريين في مدن جنوب تركيا وخاصة بأضنة وآمد وذلك بعد اتهام الأرمن بمحاولة اغتيال السلطان عبد الحميد الثاني. غير أن السبب الرئيسي من وراء المجازر التي حلت بالآشوريين/السريان هي خشية العثمانيين من انضمامهم إلى الروس والثوار الأرمن وخصوصا بعد فشل حملة القوقاز الأولى في شتاء 1914.

يعتقد المؤرخون أن السبب الرئيسي وراء التورط الكردي في المجازر هو الانسياق وراء حزب تركيا الفتاة الذين حاولوا إقناع الأكراد أن المسيحيين الموجودين في تلك المناطق قد يهددون وجودهم.
وكانت سياسة الترحيب والترغيب التركية دعت معظم العشائر الكردية إلى التحالف مع الأتراك. كما استغلت ميليشيات كردية شبه نظامية فرصة الفوضى في المنطقة لفرض هيمنتها وهاجمت قرى آشورية وسريانية من أجل الحصول على غنائم. صورة لبعض المجازر:

مجزرة مدينة سعرت سكانها سريان وكلدان وأرمن عانوا من الاضطهاد وقد حوّل الاكراد كنيسة الكلدان الى مسجد دعوه (مسجد الخليلي). مجزرة نصيبين مدينة شهيرة بقدمها يقسمها نهرها الشهير هرمس (جقجق)، وكان سكانها من السريان وبعض اليهو، أذاق الاكراد سكان نصيبين مرّ العذاب والاضطهاد. اما محمد رئيس عشيرة (طي) فأمر جميع أبناء عشيرته أن يحافظوا على المسيحيين ويحموهم. أما مطران الارمن فقد صبّوا عليه زيتاً حامياً ونفطاً مغلياً واحرقوه حياً وجرّوا جثته والقوها في المزبلة. كما ربطوا حبلاً بأعناق الكهنة الخمسة وظلوا يشدونها حتى ماتوا جميعاً.أما النساء فيقودونهن الى بئر عميقة ويعرّوهن من ثيابهن ويقتلونهن ويلقونهن في الجبّ. ومن لم يمت من التعذيب فقد مات من الجوع والعطش والبرد والوباء (الكوليرا) وكانوا ينهبون ممتلكات المسيحيين فيبيعونها بأسعار رخيصة ويضعونها في خزانة الدولة العثمانية. مذبحة ماردين فقد بدأت عندما كانت المانيا حليفة للامبراطورية العثمانية وكان الاتراك منذ امدٍ بعيد ينوون تدمير الاقتصاد الارمني في ديار بكر. حاولوا مراراً منذ عام 1910 الاستحواذ على تجارة الولاية والسيطرة عليها، فكانت تصادر البضائع التابعة للارمن لصالح الجيش التركي. ثم احرقوا البازار الارمني الذي كان يضم 1800 متجراً. وبعد اعلان التعبئة العامة في البلاد عام 1914 رفض 2000 من الشباب الارمن في ديار بكر الانصياع له واعتصموا فوق سطوح منازلهم مدة خمسة اشهر وسميت هذه المجموعة “كتيبة السطوح”.

شكل الآشوريون/السريان/الكلدان إحدى الأقليات الدينية والعرقية الهامة ضمن الدولة العثمانية، وبالرغم من تواجدهم في مراكز عواصم الولايات العثمانية كالموصل وحلب وآمد إلا أن معظمهم عاش في قرى عديدة في منطقة تمتد من أورميا شرقا إلى ماردين غربا. حيث عاشوا جنبا إلى جنب مع الأكراد والأرمن. ويقدر الباحثين أن عدد المشارقة (الآشوريين والكلدان) تراوح مع بين 400,000 - 500,000 نسمة. كما شكل السريان المغاربة (السريان الأرثوذكس والكاثوليك) عددا مماثلا. ما يجعل عددهم الكلي 700,000 - 1,000,000. وقد انقسموا بحسب مناطق تواجدهم إلى ثلاثة أقسام:

• تم استخدام العديد من الطرق في قتل المدنيين، وقد كان استخدام السلاح الأبيض الأكثر شيوعا لكونه غير مكلف ومنه انحدر اسم المجازر بالسريانية. ويروى أنه في بداية المجازر في آمد (ديار بكر) أعتقل حوالي الألف من أعيان البلدة من الأرمن والسريان/الكلدان بتهمة حيازة أسلحة وبعد أن جمع مبلغ مالي مقابل إطلاق سراحهم قرأ عليهم المفتي خبر الصفح عنهم.
  وبعد أن سيقوا في شوارع البلدة وضعوا في عوامات خشبية (كلك) على نهر دجلة ليتم إيقافهم في ملتقى نهر بطمان بدجلة جنوبي المدينة حيث عروا من ملابسهم وذبحوا ورمت جثثهم بالنهر.
  كما قامت السلطات بأخبار أهاليهم بوصولهم سالمين إلى الموصل. وقد قام العثمانيون بهذه العملية عدة مرات حتى أنه يروى أن أهالي الموصل كانوا يشاهدون وصول العوامات الخشبية الفارغة متبوعة بجثث المقتولين طافية على النهر، فقام القنصل الألماني هناك بالاحتجاج لدى والي الموصل غير أن الأخير ألقى اللوم على والي ديار بكر جودت باشا.
  حاولت السلطات بعدها إجبار بطريرك المدينة على الأرمن توقيع وثيقة تواكد وفات الأعيان لأسباب طبيعية غير أنه رفض، فقاموا بقلع سنونه ونتف لحيته وتم اغتصاب زوجته وقتلها ثم فقأوا عينيه ودقوا مسمارا بجبينه.
   

• أثناء مجازر نصيبين وجزيرة ابن عمر الثانية في آب 1915 اقتيد الرجال إلى وادي بعيد وتم ذبحهم بعد تخييرهم بين الموت ودخول الإسلام. فقتلوا خلال يومين 800 رجلا.. بعد يومين أرسلت بقية العوائل في عوامات خشبية، وبأعالي النهر تم التقاطهم في قرية كردية وتم اغتصاب النسوة وقتلهن ورمي جثثهن بالنهر.
   

• تعتبر قرية قرة باش شمال شرق آمد من أولى القرى السريانية التي تم إبادة سكانها بشكل شبه كامل.
  اولا، تم تجميع جميع قطع الأسلحة فيها.
  ثانيا، دخلها مجموعة من خمسين رجلا وقاموا بجمع الرجال بها وقتلهم.
  ثالثا،  بعدها قام مسؤولان من حركة تركيا الفتاة بتحريض سكان قرية كردية مجاورة بالهجوم على قرة باش واعدين إياهم بالغنائم مقابل إبادة سكانها. وبالفعل هوجمت القرية في أيار 1915 فنهبت المنازل وأحرقت كما قام المهاجمون باغتصاب النسوة وقتلهن.[
  ويروي الدكتور "فلويد سميث" الذي كان عاملا بالأرسالية الأمريكية بآمد ما شاهده : "في 21 أيار استقبل مجمعنا ثالثة أو أربعة أشخاص وفي اليوم التالي وصلت مجاميع من النساء والأطفال الأرمن والسريان. وقد أخبرني القرويون أن الأكراد هاجموهم قبل ثلاث ليالي كما قام العسكر بسد الطريق إلى آمد، غير أن البعض تمكن من التسلل إليها.
  يمكن تصنيف أنواع الجروح التي تكبدوها إلى التالي:

  جروح من جراء سيوف أو سكاكين على فروة الرأس والوجه والعنق الأكتاف والضهر والأطراف. ثقب ناتجة عن طلقات نارية على الأطراف. جروح ناتجة عن آلات قطع ثقيلة كالفئوس."

• لاحقا، تم استهداف قرية "قابية"، فالتجأ سكانها إلى كنيسة "مور قرياقوس"، فتم جمع الرجال وربطهم وحرقهم في حضائر بينما اغتصبت النسوة في الكنيسة وقتلن بالفئوس. وبحسب إحدى الناجيات فقد تمكنت من الهرب بعد أن اختبأت بين جثث أقاربها، كما يعتبر فتى آخر الذكر الوحيد الناجي من البلدة بعد أن إختبأ في كرمة.
   

• كما وبالرغم من صدور قرار يعفو عن جميع غير الأرمن من المسيحيين. فإنه لدى ترحيل قافلة من النساء والأطفال باتجاه ماردين قام رشيد باشا بإيقافها في قرية "غوليكه" وجمع 800 طفل في أحد المباني وقام بإشعال النار فيهم شخصيا.

• من الاحداث، كانت تدفع الفدية مقابل انقاذ الاطفال فيتم استردادهم مقابل مبالغ طائلة يدفعها رجال الكنيسة والاعوان المسيحيين الاثرياء، ليتم توزيعهم على اسر للاعتناء بهم. ومنهم من خطف على يد الاكراد فاندمجوا كلياً في العائلات المسلمة لدرجة لم يعد بالامكان تحديد هويتهم، ومنهم لم يكن يرغب بالتخلي عن هويته الجديدة.
   

•  آذار 1915 صدر قرار عثماني في ولاية ديار بكر ان يسلّم المسيحيين سلاحهم، وقادوهم ليعبّدوا الطرقات ويكسروا الحجارة. وكانوا يجمعون العمال من المسيحيين حتى بلغ عددهم ألف ومئة عامل. وكان المراقبون يرفضون ان يطعموهم ويفرضون عليهم الجوع حتّى لم يعد لسانهم يتحرك لينطقوا وكانوا ينامون على الارض فأصابتهم الأمراض القاسية ولكن لم يسمح لهم ان يتوقفوا عن العمل. وكانوا يدعونهم كفّار ويميتونهم بالضرب بالعصا والهراوات وسكاكين وأسياخ الحديد. ولا ينفكون عنهم حتى يذيقوهم أنواع العذاب، فيسقطون موتى وشهداء.
  وفي مكان آخر كان عدد العمال مئتين واثنا عشر شخصاً ففرزوا الارمن بينهم فبلغ عددهم مئة وشخصان فاخرجوهم وعرّوهم من ثيابهم وقتلوهم جميعاً. وكانوا إذا تأخر احد العمال عشر دقائق عن العمل يقتلونه بدون رحمة.
  كما ألقوا القبض على وجهاء المسيحيين ونقلوهم الى شاطئ النهر وبعد ان عرّوهم من ثيابهم وكل ما كانوا يحملون قتلوهم ببنادقهم واحرقوا جثثهم.
  وفي ديار بكر كانوا يسوقون أربعين أو خمسين عائلة ارمنية ويقودوهم الى مدينة دارا ويقتلونهم ويلقون بجثثهم في الآبار. ومنهم من يقتلونهم بالفؤوس وغيرهم بالسيوف وكثيرين كثيرين بالمطارق والمكالب والمنشار فكان البعض يلقون بنفسهم في الآبار حتّى يتخلّصوا من هذا العذاب.
  كانوا يهجمون على القوافل الهاربة فيجرّدوهم من الثياب والمال ويقتلوهم. وكانوا يأخذون النساء والبنات الجميلات لانفسهم. وبحسب أوامر القادة كان مفروضاً ان يُقتل كل يوم ألفا شخص.
  وكانت إذا ما تأخرت بعض النساء الحوامل في السير يقومون بقتلهن. وللشهادة نقول كان من بين المسلمين رجال رفيعي الاخلاق من بينهم رجل يدعى حجّي مصطفى فهذا قال للمسيحيين إن حياتي فداء لحياتكم وساعدهم كثيراً.

• في سعرت وحدها تم تدمير كلّي لـ 36 قرية كلدانية، لم يبق فيها حجر على حجر، ومن تبقى منهم تم طليهم بالنفط واحراقهم جميعاً.
  طالت مذبحة سيفو 1914-1915 مدن وقرى اورفا (الرها)، ديار بكر، ديريكه ويران شهر، رأس العين، دير الزور، سنجار، الجزيرة (جزيرة ابن عمر وتعرف ببازابدى) بلدة على ضفة الدجلة، سعلات، كربوران، دير العمر، دير الصليب، باسبرينا، مدياد، وصُلُح، عين ورد، كفرجوزة، وباتّه، قلّث وحصن كيفا، الصَور، نصيبين، دارا، قلعة المرا (قلعة مرا)، معصرتا، بافاوا، بنابيل، منصورية، القصور (الكولية)، تل أرمن، شذرات.
   

• فلم يتم محاكمة المخططين والمنفذين للابادة الجماعية بالشكل الصحيح فتم تقديمهم كمجرمي حرب وليس جرائم ضد الانسانية او ابادة جماعية وافلتوا من يد العدالة.
  اعتبر هؤلاء المجرمون انفسهم قد قاموا بعمل وطني في غاية الكمال وهم مقتنعون بالابادة، معتبرين الارمن خونة للوطن. وطبعاً انكروا الجرائم والابادات بحق الشعوب المسيحية الاخرى وحتى انه لم يتم ذكر اي من السريان وباقي المسيحين في كثير من المرافعات والمحاكم.
  وقد اعتقل فقط اربعة مذنبين لم يتم محاكمتهم ابداً وتم مقايضة بعض معتقلين آخرين باسرى انكليز وآخرون فرّوا، وآخيراً اطلق سراح البقية دون محاكمة. علماً ان هؤلاء الرجال الاربعة تمت ادانتهم المباشرة في المجازر ومنهم:
  عارف فيضي بك، احد مدبري المجازر (نائب ديار بكر في البرلمان العثماني)، بعدما القي القبض عليه سجن في مصر، والقيت التهمة على غيره.
  فيلي نجدت بك Viliكان ايطالي الاصل: منسّق المجازر على المستوى الاقليمي. كان رئيس الشرطة فسُلّم الى السلطات الانكليزية، ولم تتم محاكمته.
  بدر الدين (الامين العام لديار بكر): المشرف على اعمال القتل وتنفيذ الابادة في ماردين، اعتقل في مالطا. كانت استراتيجيته تجويع المسيحيين حتى الموت.
  يوسف بن نوري البدليسي: رئيس ميليشيا ماردين (كان مجرّد منفّذ) والمسؤول المباشر عن مذابح السريان في الغولية بالاتفاق مع الاكراد. سجن في مالطا

وفي هذا الصدد تنبغي الإشارة إلى قوات «الفرسان الحميدية» التي شكّلها السلطان عبد الحميد في نهاية القرن التاسع عشر، والتي كانت عبارة عن تجمّع لقوات المتطوعين من الإقطاعيين الأكراد، وقد حقّقت الحكومة التركية فتنتها هدفها الأول عندما شاركت هذه القوات أنصار تركيا الفتاة بمذابح الأرمن عام 1915. وفي الحرب ضد روسيا، إلا أن هذه القوات لم تبق على عهدها مع السلطان، إذ إن عدداً كبيراً من قطعات «الحميدية» انتقلت أثناء الحرب العالمية الأولى إلى جانب القوات الروسية وحملت السلاح ضد الحكومة العثمانية.

لم يلغ كمال أتاتورك مؤسسة «فرسان الحميدية»، بل خطط إلى استخدام هذه القوات في حرب عدوانية ضد أرمينيا وشعوب ما وراء القفقاس وكذلك في «تهدئة» الانتفاضات الكردية على أتاتورك ومؤسسته.

وحين نشبت الحرب العالمية الأولى عملت الإمبراطورية العثمانية على تصوير النزاع بأنه صراع بين النزعة الوحدوية الإسلامية المحمدية والقوى المسيحية في التفاهم الثلاثي الحلفاء . ومالت غالبية الرعايا العثمانيين بصرف النظر عن الخلفية العرقية، إلى قبول هذا التصنيف على علاّته إلا أن موقف شريف مكة المتحالف مع البريطانيين كان استثناءً في ذلك الوقت قضى على الزعم العثماني بأن الحرب هي صراع بين الإسلام ودار الحرب.

وبعد هزيمة الإمبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الأولى، اشتدت نزعة التعصّب التركي الداعية إلى تتريك وصهر «الأقليات» الإثنية بالقوة

مختصر للسلوك التركي «الديمقراطي» تجاه «الأقليات» الإثنية والمذهبية:

15 ـ 9 ـ 1916، رسالة طلعت بك وزير الداخلية التركي، عبرت عن الإيديولوجية العنصرية الطورانية الفطرية المتأصلة في الأتراك تجاه الشعوب التي من غير عرقها ومن دينها: «هذه الشعوب ليست من بني البشر في حقوقها بل هي دواب فقط… يجب أن يدمّروا من دون شفقة»، لعلنا لا نستطيع التمييز بين هذا النص والنصوص التلمودية التي تدعو إلى إبادة الجنس البشري. شن المجلس التركي، بلسان نائب أردهان - خالد بك، حملة مسعورة ضده الارمن وسط تصفيق أعضاء مجلس الأمة: «مستقبل وسعادة الأمة الأرمنية هو في أيدي الأتراك. ولو أخذنا في الاعتبار قتل مجموعة من الشهداء الأتراك… وقتل جمال باشا وغيره من الأبرياء… لكان علينا أن نقضي على الشعب الأرمني ونبقى حاقدين على الأرمن. حزيران 1934 أصدر المجلس قانون الاستيطان رقم 2510،  الذي بموجبه نفذت الحكومة برنامجاً للهجرة وتوزيع الأقليات.وفقاً لخريطة وضعتها وزارة الداخلية، قسمت أراضي تركيا على الشكل التالي:. 1- تضم المناطق التي يجب أن يتمركز فيها الأتراك. 2- تتكون من المناطق المخصصة لتوزيع المهاجرين الذين يجب أن يتشرّبوا الثقافة التركية. 3- تضم المناطق التي يجب إخلاؤها لأسباب اقتصادية وصحية وثقافية وسياسية وعسكرية، ويمنع التنقل أو السكن فيها… ونظراً لأن الأكراد والأرمن كانوا يعيشون بصورة رئيسية في هذه المناطق، فإن مسألة تهجيرهم قد أصبحت أمراً مفروغاً منه.   كتب أول سفير سوفياتي في تركيا «س.ي. أرلوف» يقول: «إن كمال أتاتورك كان يدافع عن حق الأتراك في الاستقلال، في حين أنه كان يرفض مثل هذا الحق للأرمن والأكراد». للتاريخ، بعد ثورة لنين البولشفية 1917، لينين وحزبه اباد جميع القادة من حلفائه، خوفا ان يطالبوا بحصصهم من انتصار 1917، مع العلم ان حلفائه كانوا الفلاحين في الريف الروسي، اي ابناء الكنيسة الارتودكسية الفلاحين الذين ثاروا على القيصر الروسي والاقطاع الروسي والبرجوازية من رؤوساء الكنيسة الارثودكسية الظالمين والمتقيصرين - اي رجال الدين الذين كانوا  عملاء القيصر.

وخلاصة، ثمة رأي عام يؤكّد أن مشاريع إبادة الأرمن والسريان والأكراد. استمدّت جذورها من الأيديولوجية العنصرية لتركيا الطورانية. التي على رغم رفضها تحمل مسؤولية عمل قامت به جمعية الاتحاد والترقّي، منذ قرن، إلا أنها تدرك جيداً أن اعترافاً من هذا النوع يعني استعادة الأراضي السليبة التي هُجّر منها الأرمن والسريان والأكراد.

يصف غريغوريوس يوحنّا إبراهيم، مطران حلب للسريان الأرثوذكس، الماساة بحق السريان قائلاً:

أودت مجازر سيفو بحياة نحو مئة ألف سرياني وتركت وراءها عدداً كبيراً من الأيتام والأرامل في مختلف الأبرشيات التي تضعضعت، حتى اختفت بعضها بسبب هجرة أبنائها إلى بلاد الله.
دمّرت كنائس كثيرة وأديرة تاريخية في بلاد ما بين النهرين، كان لها دوراً مهماً في سالف الأزمان في نشر الحضارة والمدنية، الى تبعثر المخطوطات الثمينة والذخائر النفيسة والمكتبات الشهيرة،وخسر السريان كمجموعة وكأفراد ممتلكاتهم المنقولة وغير المنقولة، فوالدت جوّاً كئيباً في حياة السريان أينما كانوا،.
وبالتالي تفكّكت وحدة الطائفة الجغرافية بالتقسيمات السياسية التي جاءت كتحصيل حاصل لمخططات الاستعمار.
صحيح أنّ نهضة جديدة قامت في ربوع سورية ولبنان بإعادة تشكيل أبرشيات سريانية في كل منهما، ولكنها كانت على حساب أبرشيات أخرى سريانية زالت من الوجود.