Charbel
сумасшедший Бога
Пьяный
Charbel
в качестве Бога
Это название первой написанной книги о святом Ливана,
Charbel
Makhlouf,
и который говорит о своем отношении с Богом и своими братьями, монахами,
своей аскетической жизни и об оскорблениях, которые он прожил …
Charbel
сумасшедший Бога
Именно это название могли бы приписать книге " отца Анна Скандар",
озаглавленной " Святой
Charbel
согласно свидетельствам современников ". Дело, в том, что жизнь, которую
наш Большой Святой вел, не была нормальна в прямом смысле слова, потому
что поведение, то, что он делал и вся своя жизнь, были несовместимы с
логикой
homineux.
Радикальные противоречия, которые управляли жизнью, вызывают в нас
удивление, постановка вопроса и недоумение Это нормально, что человек
освободится, до такой степени, от своего человечества и от своих волнений
чтобы жить как если он был в другом мире(народе)? Нормально ли это, что он
откажется столько же от своей эмоциональности так, чтобы отклонять встречу
своей матери и его братьев, когда они приходили его видеть, и им посылать
tier
их получать? Обещания, повиновение, которое состоит в том, чтобы лишаться
своего собственного желания чтобы повиноваться своим начальникам, которые
представляют Бога для него, его обязывает подчинять наиболее молодым
монахам, в период образования(подразделения), и повиноваться рабочим
самим, слугам и
associès,
которые работали с ним в
lcs
поля? Наконец, это нормально, что он воздержится в есть, в то время как он
голод, ожидающий от твердых заказов что это делают, то есть часы приемов
пищи в монастырях и эрмитажи хорошо зафиксированы, и что повиновение в
колоколе, звонит ли что, призывая монахи либо к просьбе(молитве), либо к
работе, или в есть, уподобляется заказам, данным начальниками?
Действительно, если мы пытаемся понимать(включать) и интерпретировать
поведение Святого Шарбэль согласно нашей человеческой логике, мы будем
неспособны к ней присоединяться; также, любая интерпретация и объяснение
на человеческом уровне они нам были бы недоступны, когда надо поставить
тем, кто его просят, аргумент надежды и веры, которые в нас. (1P 3,15)
Жизнь
Charbel
в эрмитаже, в
Sts.
Пьер и Поль в
Annaya,
странн на всех параметрических уровнях. Именно человек оставил мир(народ)
чтобы жить с Богом, до такой степени, что он стал сумасшедшим Бога
довольно часто, сумасшествие отличается общим аттракционом по отношению к
другому, или по отношению к мысли или мнения, до такой степени, что они
оказываются единственным наваждением человека, которое отказывается от
реальности.
Он был оттуда таким образом
Charbel,
для которого Бог означал все и впоследствии, он на него надлежал ему
делать это всем, принимая во внимание, что Бог представлял свой
единственный идеал, к которому он стремился, поручив(сообщив) свою судьбу
Богу, который стал своей единственной конечной целью.
Charbel
мог осуществить отныне чудеса от имени(на имя) Бога, который действовал
как посредник и его заступничество; просьбой(молитвой), он удалял
кузнечики свойств монастыря, вылечивал больных, которых его начальники
рекомендовали в просьбах(молитвах), и зажигал фонарь, заполненный водой а
не маслом.
Часто, мы слышим(понимаем) много из тех, кто объявлены " поверхностным
знанием" критиковать жизнь монахов, отшельников и отшельников, и
спрашивать себя на их полезности в обществе(компании), где они проживают в
особенности того, где мы живем, общество(компания) материальной
необходимости и потребления, того, где ценность(стоимость) человека
измеряется в продукте своей работы, которая общество(компания), где
человек приведен к простому производителю, точно как машина, которая будет
брошена рядом, раз, использованный в сроке, для которого она была задумана
за то, что она быть замененной другой. Ущерб, именно это это прибывает
довольно часто к человеку, чья ценность(стоимость) связана с ее
производительной способностью, и что им пренебрегаем однажды ставший,
неспособная производить в этом материальном обществе(компании), это там
классификация людей в обществе(компании) между производителями и
не-производителями, которых являются частью, в заявлениях нескольких
мыслителей, отшельники и отшельники, которые, оставив мир(народ),
предлагают ничего и не достают ничто обществу(компании) …
Возможно, чтобы он был оттуда таким образом, если делаем современным жизнь
этих людей, но когда поправляемся в курсе времени, обнаруживаем, что их
уведомление не правильно совсем.
Эти люди, на которых смотрим, часто недоверчиво и легкость, именно они, в
длинной, используют, общество(компания) и подтверждает(обеспечивает) там
достижение, цивилизацию и благополучие; именно они увековечиваются в
истории и что люди вспоминают о них с восхищением, в то время как
могущественные мира(народа), прожитые в тот же период, подверженный едкой
критики, даже проклятия, из-за нищет и бедствий, которые они совершили...
Кто может, например, вспомнить имена больших, могущественных, мудрецов и
умных, которые жили в тот же период как
Charbel
Makhlouf?
для этого надо прибегнуть книгам(фунтам) истории, архивам и рукописям
чтобы знать, кем они были и то, что они осуществили похвальные
произведения, в то время как подавляющее большинство человечества знает
сегодня
Charbel
Makhlouf,
чудеса и чудеса, выполненные своим посредником и рассказы которого
превзошли следы, потому что Церковь его подняла на алтарях, и церкви
перестраиваются на имя в различных странах.
Который смог бы узнать маленькую деревню, призвал
Annaya,
Святого Charbel! Благодаря ему, он стал туристическим и религиозным
местом, важным для которого приток паломники всех стран, если этого нет за
просьбу(молитву), это для ресторанов и отелей, которые привлекают
туристов.
Charbel,
пьяный в качестве Бога! Да! Так как он слушал слово(речь) Христа и его
прожил близко к тексту условленный Христос: тот, кто любит своего отца,
его мать, его братья и его сестры больше чем я, не заслуживает чтобы быть
моей ученики, поэтому Христос был для
Charbel
своя любовь, которая его привлекла и стал сумасшедший до конца(цели) …
Чтоб мы брали слово Христа всерьез в нашей жизни и чтоб мы изменяли
радикально нашу жизнь для наилучшего, и таким образом мы способствуем
тому, чтобы улучшать жизнь нашего общества(компании), чтобы сыновья
прожили нравственные ценности и разум христианства буквально и с
прямолинейностью, примыкающей таким образом к строительству(конструкции)
лучшего общества(компании), где Бог живет наша единственная цель.
Монсеньор
5/1/2008 Жорж Абу Жауде
Введение(Ввод)
Эта книга черпает главным образом шесть
précedents
книг(фунтов)
[1], неизданные из-за
скучного повторения и анархии в рассказе событий. Поэтому я приступил к
приведенному в порядок 53 свидетельств, которое почти, распространяется в
600 страницах A4, их приспосабливающих, все с бесконечной точностью, их
объединяющей в рассказе, общем для свидетельств, собранных взаимно
свидетелями, другими источниками и помечаешь
[2] мне служили поддержки чтобы переполнять пустоту и выяснять
какую-то точку(пункт). Я предпочел сообщить события прибегая к их
различным источникам без критики ни анализ ни комментарий, предлагающим
таким образом очень широкое поле исследователям это делать затем.
Свидетельства были представлены согласно следующему порядку(заказу):
Первая глава: сообщает почти исторический рассказ, детства
charbel
во всем том, чем окруженная до ее входа в порядок(заказ): священническое
рукоположение, пребывание в монастыре святого Жака ала,
hosn,
затем его изменение в монастыре
annaya
и изоляция в эрмитаже.
Вторая глава включает 26 тем на жизни святого, где каждая содержит:
определение темы согласно свидетелям, затем версии и события, которые его
касаются.
Третья глава: обусловливает выставка своей последней мессы, своей агонии,
своих похорон, свет, который распространялся из своей могилы, открытия его
могилы, анализы, осуществленные на теле(корпусе) и доклады(отношения)
врачей.
Имя свидетеля было отмечено в рубрике, в конце его свидетельства. Для
каждого из пунктов, я старался всегда установить подлинность,
succintement,
источники и ссылки(рекомендации), которые я продал в розницу в конце
книги.
Учитывая сходство между жизнью
charbel
и жизнью распятия, я поддержал иногда эпизод жизни святого,
charbel
другим
simuliaire
евангелия, упоминая ссылку(артикул), взятую евангелием; иногда, событие
жизни святого,
charbel
было введено названием, взятым евангелием.
В конечном счете, я был любезен опубликованный в приложении
корреспонденция
charbel
святого к господину Раймону
nader,
под названием " слова
charbel
святого ", пока она придерживается своих известных
idédées,
в форме и в основе(фонде) в символизме, в связной и точной литоте; также,
она
synchronise
со своим духовным чтением, ее
просьбами(молитвами) [3], с тем, что он прожил в своей
значительной среде(середине). Кроме того, читатель найдет
juissance
их читая и найдет, что они приспосабливаются вполне с догмами церкви, не
имея нисколько намерения
embloiter
суждение
21/7/2008
Отец Анна Скандар О.л.м.
монастырь N.D. крепости
Menjez-Akkar-Ливан
|