V 001 O foolish Galatians, who hath bewitched you, that ye should not
obey the truth, before whose eyes Jesus Christ hath been evidently set
forth, crucified among you?
V 002 This only would I learn of you, Received ye the Spirit by the
works of the law, or by the hearing of faith?
V 003 Are ye so foolish? having begun in the Spirit, are ye now made
perfect by the flesh?
V 004 Have ye suffered so many things in vain? if it be yet in vain.
V 005 He therefore that ministereth to you the Spirit, and worketh
miracles among you, doeth he it by the works of the law, or by the
hearing of faith?
V 006 Even as Abraham believed God, and it was accounted to him for
righteousness.
V 007 Know ye therefore that they which are of faith, the same are the
children of Abraham.
V 008 And the scripture, foreseeing that God would justify the heathen
through faith, preached before the gospel unto Abraham, saying, In thee
shall all nations be blessed.
V 009 So then they which be of faith are blessed with faithful Abraham.
V 010 For as many as are of the works of the law are under the curse:
for it is written, Cursed is every one that continueth not in all things
which are written in the book of the law to do them.
V 011 But that no man is justified by the law in the sight of God, it is
evident: for, The just shall live by faith.
V 012 And the law is not of faith: but, The man that doeth them shall
live in them.
V 013 Christ hath redeemed us from the curse of the law, being made a
curse for us: for it is written, Cursed is every one that hangeth on a
tree:
V 014 That the blessing of Abraham might come on the Gentiles through
Jesus Christ; that we might receive the promise of the Spirit through
faith.
V 015 Brethren, I speak after the manner of men; Though it be but a
man's covenant, yet if it be confirmed, no man disannulleth, or addeth
thereto.
V 016 Now to Abraham and his seed were the promises made. He saith not,
And to seeds, as of many; but as of one, And to thy seed, which is
Christ.
V 017 And this I say, that the covenant, that was confirmed before of
God in Christ, the law, which was four hundred and thirty years after,
cannot disannul, that it should make the promise of none effect.
V 018 For if the inheritance be of the law, it is no more of promise:
but God gave it to Abraham by promise.
V 019 Wherefore then serveth the law? It was added because of
transgressions, till the seed should come to whom the promise was made;
and it was ordained by angels in the hand of a mediator.
V 020 Now a mediator is not a mediator of one, but God is one.
V 021 Is the law then against the promises of God? God forbid: for if
there had been a law given which could have given life, verily
righteousness should have been by the law.
V 022 But the scripture hath concluded all under sin, that the promise
by faith of Jesus Christ might be given to them that believe.
V 023 But before faith came, we were kept under the law, shut up unto
the faith which should afterwards be revealed.
V 024 Wherefore the law was our schoolmaster to bring us unto Christ,
that we might be justified by faith.
V 025 But after that faith is come, we are no longer under a
schoolmaster.
V 026 For ye are all the children of God by faith in Christ Jesus.
V 027 For as many of you as have been baptized into Christ have put on
Christ.
V 028 There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free,
there is neither male nor female: for ye are all one in Christ Jesus.
V 029 And if ye be Christ's, then are ye Abraham's seed, and heirs
according to the promise. |
|
الشريعة أم الإيمان
1-
أيُّها الغَلاطِيُّونَ الأغبِياءُ! مَنِ الذي سحَرَ
عُقولَكُم، أنتُمُ الذينَ اَرتَسَمَ المَسيحُ أمامَ
عُيونِهِم مَصلوبًا؟
2-
أسألُكُم سُؤالاً واحدًا: هَلْ نِلتُم
رُوحَ الله لأنَّكُم تَعْمَلونَ بأحكامِ الشَّريعَةِ، أمْ
لأَنَّكُم تُؤمنونَ بالبِشارَةِ؟
3-
هَل وصَلَتْ بِكُمُ
الغَباوَةُ إلى هذا الحَدِّ؟ أتَنتَهونَ بالجَسَدِ بَعدَما
بَدَأْتُم بالرُّوحِ؟
4-
أكانَت تَجارِبُكم عَبَثًا؟ وكيفَ
تكونُ عبَثًا؟
5-
هَلِ الذي يهَبُكُمُ الرُّوحَ القُدُسَ
ويَعمَلُ المُعجِزاتِ بَينَكم يَفعَلُ هذا لأنَّكُم
تَعمَلونَ بأحكامِ الشَّريعَةِ، أمْ لأنَّكُم تُؤمِنونَ
بالبِشارَةِ؟
6-
هكذا «آمَنَ إبراهيمُ بالله، فبَرَّرَهُ الله لإيمانِهِ«.
7- إذًا، فأهلُ الإيمانِ هُمْ أبناءُ إبراهيمَ الحَقيقيّونَ.
8- ورأى الكِتابُ بِسابقِ عِلمِه إنَّ الله سيُبَرِّرُ غَيرَ
اليَهودِ بالإيمانِ، فبَشَّرَ إبراهيمَ قائِلاً لَه: «فيكَ
يُبارِكُ الله جميعَ الأُمَمِ«.
9- لذلِكَ فأهلُ الإيمانِ مُبارَكونَ معَ إبراهيمَ المُؤمِنِ.
10- أمَّا الذينَ يَتَّكِلونَ على العمَلِ بِأحكامِ
الشَّريعَةِ، فهُمْ مَلعونونَ جميعًا. فالكِتابُ يَقولُ:
«مَلعونِ مَنْ لا يُثابِرُ على العَمَلِ بِكُلِّ ما جاءَ في
كِتابِ الشَّريعَةِ!
«
11- وواضِحٌ أنَّ ما مِنْ أحَدٍ يَتبرَّرُ عِندَ الله
بالشَّريعَةِ، لأنَّ «البارَ بالإيمانِ يَحيا«،
12- ولكِنَ الشَّريعَةَ لا تَقومُ على الإيمانِ، لأنَّ «كُلَ
مَنْ عَمِلَ بِهذِهِ الوَصايا يَحيا بِها«.
13- والمَسيحُ حَرَّرَنا مِنْ لَعنَةِ الشَّريعَةِ بأنْ صارَ
لَعنةً مِنْ أجلِنا، فالكِتابُ يَقولُ: «مَلعونِ كُلُّ مَنْ
ماتَ مُعَلَّقًا على خشَبَةٍ«.
14- وهذا ما فعَلَهُ المَسيحُ لِتَصيرَ فيهِ بَركَةُ إبراهيمَ
إلى غَيرِ اليَهودِ، فنَنالُ بالإيمانِ الرُوحَ المَوعودَ
بهِ.
الشريعة والوعد
15-
خُذوا، أيُّها الإخوَةُ، مَثلاً بَشَريُا: لا يَقدِرُ أحدٌ
أن يُبطِلَ عَهدَ إنسانٍ أو يَزيدَ علَيهِ إذا كانَ ثابِتًا،
16-
فكيفَ بِوَعدِ
الله لإبراهيمَ ولِنَسلِهِ؟ هوَ لا
يَقولُ: «لأنسالِهِ«
بِصيغَةِ الجَمعِ، بَل «لِنَسلِهِ«
بِصيغَةِ المُفرَدِ، أي المَسيحِ.
17- وما أُريدُ أنْ أقولَهُ هوَ أنَّ الشَّريعَةَ التي
جاءَت بَعدَ مُرورِ أربَعمِئةٍ وثَلاثينَ سنَةً لا
تَقدِرُ أنْ تَنقُضَ عَهدًا أثبَتَهُ الله، فتَجعَلَ
الوَعدَ بُطْلاً.
18- فإذا كانَ ميراثُ الله يَستَنِدُ
إلى الشَّريعَةِ، فهوَ لا يكونُ وَعدًا، ولكِنَ الله
أنعَمَ بِالميراثِ على إبراهيمَ بِوَعدٍ.
غاية الشريعة
19-
فلِماذا الشَّريعَةُ، إذًا؟ إنَّها أُضيفَت مِنْ
أجلِ المَعاصي إلى أنْ يَجيءَ النَّسلُ الذي جعَلَ
الله لَه الوَعدَ. أعْلَنَتْها الملائِكةُ على يَدِ
وسيطٍ،
20-
والوَسيطُ يَفتَرِضُ أكثرَ مِنْ واحدٍ. والله واحدٌ.
21-
فهَلْ تُخالِفُ الشَّريعَةُ وُعودَ الله؟ كلاّ! فلَو
أعطى الله شَريعَةً قادِرَةً أنْ تُحيي، لكانَ
التَّبريرُ حقُا يَتِمُّ بالشَّريعَةِ.
22-
ولكِنَ
الكِتابَ حَبَسَ كُلَ شيءٍ تَحتَ سُلطانِ
الخَطيئَةِ، حتى يَنالَ المُؤمِنونَ الوَعدَ
لإيمانِهِم بِيَسوعَ المَسيحِ.
23-
فقَبلَ أنْ يَجيءَ الإيمانُ، كُنا مَحبوسينَ
بِحِراسَةِ الشَّريعَةِ إلى أنْ يَنكشِفَ الإيمانُ
المُنتَظَرُ.
24-
فالشَّريعَةُ كانَت مُؤدِّبًا لنا
إلى أنْ يَجيءَ المَسيحُ حتى نَتبَرَّرَ بالإيمانِ.
25-
فلمَّا جاءَ الإيمانُ، تحَرَّرْنا مِنْ حِراسَةِ
المُؤَدِّبِ.
26-
فأنتُم كُلُّكُم أبناءُ الله بالإيمانِ بِالمَسيحِ
يَسوعَ،
27-
لأنَّكُم تعَمَّدتُم جميعًا في المَسيحِ
فلَبِستُم المَسيحَ،
28-
ولا فَرقَ الآنَ بَينَ
يَهودِيٍّ وغيرِ يَهودِيٍّ، بَينَ عَبدٍ وحُرٍّ،
بَينَ رَجُلٍ واَمرأةٍ، فأنتُم كُلُّكُم واحدٌ في
المَسيحِ يَسوعَ.
29-
فإذا كُنتُم لِلمَسيحِ فأنتُم،
إذًا، نَسلُ إبراهيمَ ولكمُ الميراثُ حسَبَ الوَعدِ.
|