V 001 Then verily the first covenant had also ordinances of divine
service, and a worldly sanctuary.
V 002 For there was a tabernacle made; the first, wherein was the
candlestick, and the table, and the shewbread; which is called the
sanctuary.
V 003 And after the second veil, the tabernacle which is called the
Holiest of all;
V 004 Which had the golden censer, and the ark of the covenant overlaid
round about with gold, wherein was the golden pot that had manna, and
Aaron's rod that budded, and the tables of the covenant;
V 005 And over it the cherubims of glory shadowing the mercyseat; of
which we cannot now speak particularly.
V 006 Now when these things were thus ordained, the priests went always
into the first tabernacle, accomplishing the service of God.
V 007 But into the second went the high priest alone once every year,
not without blood, which he offered for himself, and for the errors of
the people:
V 008 The Holy Ghost this signifying, that the way into the holiest of
all was not yet made manifest, while as the first tabernacle was yet
standing:
V 009 Which was a figure for the time then present, in which were
offered both gifts and sacrifices, that could not make him that did the
service perfect, as pertaining to the conscience;
V 010 Which stood only in meats and drinks, and divers washings, and
carnal ordinances, imposed on them until the time of reformation.
V 011 But Christ being come an high priest of good things to come, by a
greater and more perfect tabernacle, not made with hands, that is to
say, not of this building;
V 012 Neither by the blood of goats and calves, but by his own blood he
entered in once into the holy place, having obtained eternal redemption
for us.
V 013 For if the blood of bulls and of goats, and the ashes of an heifer
sprinkling the unclean, sanctifieth to the purifying of the flesh:
V 014 How much more shall the blood of Christ, who through the eternal
Spirit offered himself without spot to God, purge your conscience from
dead works to serve the living God?
V 015 And for this cause he is the mediator of the new testament, that
by means of death, for the redemption of the transgressions that were
under the first testament, they which are called might receive the
promise of eternal inheritance.
V 016 For where a testament is, there must also of necessity be the
death of the testator.
V 017 For a testament is of force after men are dead: otherwise it is of
no strength at all while the testator liveth.
V 018 Whereupon neither the first testament was dedicated without blood.
V 019 For when Moses had spoken every precept to all the people
according to the law, he took the blood of calves and of goats, with
water, and scarlet wool, and hyssop, and sprinkled both the book, and
all the people,
V 020 Saying, This is the blood of the testament which God hath enjoined
unto you.
V 021 Moreover he sprinkled with blood both the tabernacle, and all the
vessels of the ministry.
V 022 And almost all things are by the law purged with blood; and
without shedding of blood is no remission.
V 023 It was therefore necessary that the patterns of things in the
heavens should be purified with these; but the heavenly things
themselves with better sacrifices than these.
V 024 For Christ is not entered into the holy places made with hands,
which are the figures of the true; but into heaven itself, now to appear
in the presence of God for us:
V 025 Nor yet that he should offer himself often, as the high priest
entereth into the holy place every year with blood of others;
V 026 For then must he often have suffered since the foundation of the
world: but now once in the end of the world hath he appeared to put away
sin by the sacrifice of himself.
V 027 And as it is appointed unto men once to die, but after this the
judgment:
V 028 So Christ was once offered to bear the sins of many; and unto them
that look for him shall he appear the second time without sin unto
salvation. |
|
المسيح وسيط العهد الجديد
1-
فالعَهدُ الأوَّلُ كانَت لَه شَعائِرُ العِبادَةِ والقُدسِ
الأرضِيِّ.
2-
فكانَ هُناكَ مَسكِنِ مَنصوبٌ هوَ المَسكِنُ الأوَّلُ الذي
يُقالُ لَه القُدسُ، وفيهِ المَنارَةُ والمائِدَةُ وخُبزُ
القُربانِ.
3-
وكانَ وراءَ الحِجابِ الثاني مَسكِنِ يُقالُ لَه قُدْسُ
الأقداسِ،
4-
وفيهِ المِبخَرَةُ الذَّهَبِيَّةُ وتابوتُ العَهدِ وكُلُّهُ
مُغَشُى بِالذَّهَبِ، وفيهِ وِعاءٌ ذَهَبِيًّ يَحتَوي المَنَ
وَفيهِ عَصا هارونَ التي أورَقَت ولَوْحا وصايا العَهدِ.
5-
وكانَ فَوقَ التَّابوتِ كَروبا المَجدِ يُظَلِّلانِ
الغِطاءَ. ولا مَجالَ الآنَ لِلكَلامِ على هذا كُلِّهِ
بِالتَّفصيلِ.
6-
كانَ كُلُّ شيءٍ على هذا التَّرتيبِ، فيَدخُلُ الكَهنَةُ
إلى المَسكِنِ الأوَّلِ في كُلِّ وَقتٍ ويَقومونَ بِشَعائِرِ
العِبادَةِ.
7-
ولكِنَ رَئيسَ الكَهنَةِ وَحدَهُ يَدخُلُ إلى
المَسكِنِ الثَّاني مرَّةً في السَّنَةِ، ولا يَدخُلُها إلاّ
ومعَهُ الدَّمُ الذي يُقَدِّمُهُ كَفارَةً لِخَطاياهُ
ولِلخطايا التي اَرتكَبَها الشَّعبُ عَنْ جَهلٍ مِنهُم.
8-
وبِهذا يُشيرُ الرُّوحُ القُدُسُ إلى أنَّ الطَّريقَ إلى
قُدْسِ الأقداسِ غَيرُ مَفتوحِ ما دامَ المَسكِنُ الأوَّلُ
قائِمًا.
9-
وهذا التَّرتيبُ رَمزٌ إلى الزَّمَنِ الحاضِرِ،
وكانَ يَتِمُّ فيهِ تَقديمُ قَرابينَ وذَبائِحَ لا تَقدِرُ
أنْ تَجعَلَ الكاهِنَ كامِلَ الضَّميرِ.
10-
فهِيَ أحكامٌ
تَخُصُّ الجَسَدَ وتَقتَصِرُ على المَأْكَلِ والمَشرَبِ
ومُختَلفِ أساليبِ الغَسلِ، وكانَت مَفروضَةً إلى الوَقتِ
الذي يُصلِحُ الله فيهِ كُلَ شيءٍ.
11-
ولكِنَ المَسيحَ جاءَ رئيسَ كَهنَةٍ لِلخيراتِ
المُستَقبَلَةِ واَجتازَ خَيمَةً أعظَمَ وأكمَلَ مِنْ تِلكَ
الخَيمَةِ الأولى، غَيرَ مَصنوعَةٍ بأيدي البَشَرِ، أي
أنَّها لا تَنتَمي إلى هذِهِ الخليقَةِ،
12-
فدَخَلَ قُدْسَ
الأقداسِ مرَّةً واحدَةً، لا بِدَمِ التُّيوسِ والعُجولِ،
بَل بِدَمِهِ، فكَسَبَ لَنا الخَلاصَ الأبدِيَ.
13-
فإذا كانَ
رَشُّ دَمِ التُّيوسِ والثِّيرانِ ورَمادِ العِجلَةِ
يُقَدِّسُ المُنَجَّسينَ ويُطَهِّرُ جَسَدَهُم،
14-
فما أَولى
دَمُ المَسيحِ الذي قَدَّمَ نَفسَهُ إلى الله بالرُّوحِ
الأزلِيِّ قُربانًا لا عَيبَ فيهِ، أنْ يُطَهِّرَ ضَمائِرَنا
مِنَ الأعمالِ
المَيِّتَةِ لِنَعبُدَ الله الحيَ.
15-
لذلِكَ هوَ الوَسيطُ لِعَهدٍ جَديدٍ يَنالُ فيهِ
المَدعوّونَ الميراثَ الأبدِيَ المَوعودَ، لأنَّهُ
ماتَ كَفارَةً لِلمَعاصي التي اَرتكَبَها الشَّعبُ في
أيّامِ العَهدِ الأوَّلِ.
16-
فحَيثُ تكونُ الوَصِيَّةُ يَجبُ إثباتُ مَوتِ
المُوصي،
17-
لأنَّ الوَصِيَّةَ مَرهونَةِ بِمَوتِ
المُوصي، فلا فِعلَ لها ما دامَ المُوصي حيُا.
18-
ولذلِكَ تكَرَّسَ العَهدُ الأوَّلُ أيضًا بِالدَّمِ.
19-
فَموسى، بَعدَما تَلا على مَسامِعِ الشَّعبِ جميعَ
الوَصايا كما هِيَ في الشَّريعَةِ، أخَذَ دمَ العُجولِ
والتُّيوسِ، ومَعهُ ماءٌ وصُوفٌ قِرمِزيُّ وزوفى،
ورَشَّهُ على كِتابِ الشَّريعَةِ نَفسِهِ وعلى
الشَّعبِ كُلِّهِ
20-
وقالَ: «هذا هوَ دَمُ العَهدِ الذي
أمرَكُمُ الله بِه«.
21وكذلِكَ رَشَ الخَيمَةَ وكُلَ أدَواتِ العِبادَةِ
بِالدَّمِ. 22ويكادُ لا يَطْهُرُ شيءٌ حسَبَ
الشَّريعَةِ إلاّ بِالدَّمِ، وما مِنْ مَغفِرَةٍ
بِغَيرِ إراقَةِ دَمِ.
المسيح أعظم الذبائح
23-
فإذا كانَ مِثالُ الأُمورِ السَّماوِيَّةِ يَلزَمُهُ
التَّطهيرُ بِهذِهِ الشَّعائِرِ، فالأُمورُ
السَّماوِيَّةُ نَفسُها يَلزَمُها تَطهيرٌ بِذَبائِحَ
أفضَلَ مِنْ تِلكَ،
24-
لأنَّ المَسيحَ ما دخَلَ قُدسًا صَنَعَتهُ أيدي
البَشَرِ صُورَةً لِلقُدسِ الحَقيقِيِّ، بَل دَخَلَ
السَّماءَ ذاتَها لِيظهَرَ الآنَ في حَضرَةِ الله مِنْ
أجلِنا،
25-
لا لأنَّهُ سَيُقدِّمُ نَفسَهُ عِدَّةَ مَرّاتٍ كما
يَدخُلُ رَئيسُ الكَهنَةِ قُدْسَ الأقداسِ كُلَ سنَةٍ
بِدَمِ غَيرِ دَمِهِ،
26-
وإلاّ لكانَ علَيهِ أنْ يتَألَّمَ مَرّاتٍ كَثيرَةً
مُنذُ إنشاءِ العالَمِ. ولكِنَّهُ ظَهَرَ الآنَ مرَّةً
واحدَةً عِندَ اَكتِمالِ الأزمِنَةِ لِيُزيلَ
الخَطيئَةَ بِتَقديمِ نَفسِهِ ذَبيحَةً لله.
27-
وكما أنَّ مَصيرَ البَشَرِ أنْ يَموتوا مرَّةً
واحدَةً، وبَعدَ ذلِكَ الدَّينونَةُ،
28-
فكذلِكَ المَسيحُ قَدَّمَ نَفسَهُ مَرَّةً واحدَةً
لِيُزيلَ خَطايا الكثيرِ مِنَ الناسِ. وسيَظهَرُ
ثانِيَةً، لا لأجلِ الخَطيئَةِ، بَلْ لِخلاصِ الذينَ
يَنتَظِرونَهُ. |