V 001 I say the truth in Christ, I lie not, my conscience also bearing
me witness in the Holy Ghost,
V 002 That I have great heaviness and continual sorrow in my heart.
V 003 For I could wish that myself were accursed from Christ for my
brethren, my kinsmen according to the flesh:
V 004 Who are Israelites; to whom pertaineth the adoption, and the
glory, and the covenants, and the giving of the law, and the service of
God, and the promises;
V 005 Whose are the fathers, and of whom as concerning the flesh Christ
came, who is over all, God blessed for ever. Amen.
V 006 Not as though the word of God hath taken none effect. For they are
not all Israel, which are of Israel:
V 007 Neither, because they are the seed of Abraham, are they all
children: but, In Isaac shall thy seed be called.
V 008 That is, They which are the children of the flesh, these are not
the children of God: but the children of the promise are counted for the
seed.
V 009 For this is the word of promise, At this time will I come, and
Sarah shall have a son.
V 010 And not only this; but when Rebecca also had conceived by one,
even by our father Isaac;
V 011 (For the children being not yet born, neither having done any good
or evil, that the purpose of God according to election might stand, not
of works, but of him that calleth;)
V 012 It was said unto her, The elder shall serve the younger.
V 013 As it is written, Jacob have I loved, but Esau have I hated.
V 014 What shall we say then? Is there unrighteousness with God? God
forbid.
V 015 For he saith to Moses, I will have mercy on whom I will have
mercy, and I will have compassion on whom I will have compassion.
V 016 So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth,
but of God that sheweth mercy.
V 017 For the scripture saith unto Pharaoh, Even for this same purpose
have I raised thee up, that I might shew my power in thee, and that my
name might be declared throughout all the earth.
V 018 Therefore hath he mercy on whom he will have mercy, and whom he
will he hardeneth.
V 019 Thou wilt say then unto me, Why doth he yet find fault? For who
hath resisted his will?
V 020 Nay but, O man, who art thou that repliest against God? Shall the
thing formed say to him that formed it, Why hast thou made me thus?
V 021 Hath not the potter power over the clay, of the same lump to make
one vessel unto honour, and another unto dishonour?
V 022 What if God, willing to shew his wrath, and to make his power
known, endured with much longsuffering the vessels of wrath fitted to
destruction:
V 023 And that he might make known the riches of his glory on the
vessels of mercy, which he had afore prepared unto glory,
V 024 Even us, whom he hath called, not of the Jews only, but also of
the Gentiles?
V 025 As he saith also in Osee, I will call them my people, which were
not my people; and her beloved, which was not beloved.
V 026 And it shall come to pass, that in the place where it was said
unto them, Ye are not my people; there shall they be called the children
of the living God.
V 027 Esaias also crieth concerning Israel, Though the number of the
children of Israel be as the sand of the sea, a remnant shall be saved:
V 028 For he will finish the work, and cut it short in righteousness:
because a short work will the Lord make upon the earth.
V 029 And as Esaias said before, Except the Lord of Sabaoth had left us
a seed, we had been as Sodoma, and been made like unto Gomorrha.
V 030 What shall we say then? That the Gentiles, which followed not
after righteousness, have attained to righteousness, even the
righteousness which is of faith.
V 031 But Israel, which followed after the law of righteousness, hath
not attained to the law of righteousness.
V 032 Wherefore? Because they sought it not by faith, but as it were by
the works of the law. For they stumbled at that stumblingstone;
V 033 As it is written, Behold, I lay in Sion a stumblingstone and rock
of offence: and whosoever believeth on him shall not be ashamed. |
|
الله ومختاروه
1-
أقولُ الحقَ في المَسيحِ ولا أكذِبُ. فضَميري شاهِدٌ لي في
الرُّوحِ القُدُسِ
2-
أنِّي حَزينِ جدُا وفي قلبـي ألَمٌ لا
يَنقَطِعُ،
3-
وأنِّي أتمَنى لَو كُنتُ أنا ذاتي مَحرومًا
ومُنفصِلاً عَنِ المَسيحِ في سَبيلِ إخوَتي بَني قَومي في
الجسَدِ.
4-
هُمْ بَنو إِسرائيلَ الذينَ جَعَلَهُمُ الله
أبناءَهُ، ولهُمُ المَجدُ والعُهودُ والشريعةُ والعِبادَةُ
والوُعودُ،
5-
ومِنهُم كانَ الآباءُ وجاءَ المَسيحُ في
الجسَدِ، وهوَ الكائِنُ على كُلِّ شيءٍ إلهًا مُباركًا إلى
الأبَدِ. آمين.
6-
ولا أقولُ إنَّ وَعدَ الله خابَ. فما كُلُّ بَني إِسرائيلَ
هُمْ إِسرائيلُ،
7-
ولا كُلُّ الذينَ مِنْ نَسلِ إبراهيمَ هُمْ
أبناءُ إبراهيمَ. قالَ الله لإبراهيمَ: «بإسحقَ يكونُ لكَ
نَسلٌ«.
8- فما أبناءُ الجسَدِ هُم أبناءُ الله، بَلْ أبناءُ الوَعدِ
هُمُ الذينَ يَحسُبُهُمُ الله نَسلَ إبراهيمَ.
9- فكلامُ
الوَعدِ هوَ هذا: «سأعودُ في مِثلِ هذا الوَقتِ، ويكونُ
لِسارَةَ اَبنِ«.
10- وما هذا كُلُّ شيءٍ، بَلْ إنَّ رفقَةَ حَبِلَتْ مِنْ
رَجُلٍ واحدٍ، مِنْ أبينا إسحقَ،
11- وقَبلَ أنْ يولَدَ
الصَّبيّانِ ويَعمَلا خَيرًا أو شَرُا، ولِيَتِمَ ما
اَختارَهُ الله بِتَدبـيرِهِ القائِمِ على دَعوَتِهِ لا على
الأعمالِ،
12- قالَ الله لِرفقَةَ: «الأكبَرُ يَستعبدُهُ
الأصغَرُ«،
13- على ما ورَدَ في الكِتابِ:«أحبَبتُ يَعقوبَ وأبغَضتُ عِيسو«.
14- فماذا نَقولُ؟ أيكونُ عِندَ الله ظُلمٌ؟ كلاّ!
15- قالَ الله
لِموسى: «أرحَمُ مَنْ أرحَمُ، وأُشفِقُ على مَنْ أُشفِقُ«.
16- فالأمرُ لا يَعودُ إلى إرادةِ الإنسانِ ولا إلى سَعيِهِ،
بَلْ إلى رَحمَةِ الله وحدَها.
17- ففي الكِتابِ قالَ الله
لِفرعونَ: «رفَعتُكَ لأُظهِرَ فيكَ قُدرَتي ويَدعوَ الناسُ
باَسمي في الأرضِ كُلِّها«.
18- فهوَ إذًا يَرحَمُ مَنْ يَشاءُ ويُقسّي قَلبَ مَنْ يَشاءُ.
غضب الله ورحمته
19-
ويَقولُ لي أحدُكُم: «فلِماذا يَلومُنا الله؟ مَنْ يَقدِرُ
أنْ يُقاوِمَ مَشيئَتَه؟«
20- فأُجيبُ: مَنْ أنتَ أيُّها الإنسانُ حتى تَعتَرِضَ على
الله؟ أيقولُ المَصنوعُ لِلصانِعِ: لِماذا صَنعتَني هكذا؟
21- أما يَحِقُّ لِلخَزّافِ أنْ يَستَعْمِلَ طِينَهُ كما
يَشاءُ، فيَصنَع مِنْ جَبلَةِ الطينِ نَفسِها إناءً
لاَستعمالٍ شَريفٍ، وإناءً آخرَ لاَستعمالٍ دَنيءٍ.
22- وكذلِكَ الله، شاءَ أنْ يُظهِرَ غَضبَهُ ويُعلِنَ
قُدرتَهُ، فاَحتَمَلَ بِصَبرٍ طويلٍ آنيةَ النَّقمَةِ التي
لِلهلاكِ_
23- كما شاءَ أنْ يُعلِنَ فَيضَ مَجدِهِ في آنِيَةِ
الرَّحمَةِ التي سبَقَ فأعَدَّها لِلمَجدِ،
24- أي نَحنُ
الذينَ دَعاهُم لا مِنْ بَينِ اليَهودِ وحدَهُم، بَلْ مِنْ
بَينِ سائِرِ الشُّعوبِ أيضًا.
25- وفي كِتابِ هوشَعَ أنَّ
الله قالَ: «الذي ما كانَ شَعبي سَأدعوهُ شَعبي، والتي ما
كانَتْ مَحبوبَتي سأَدعوها مَحبوبَتي،
26- وحَيثُ قِيلَ لهُم:
ما أنتُم شعبي، يُدعَونَ أبناءَ الله الحَيِّ«.
27- ويكتُبُ إشَعْيا في كلامِهِ على إِسرائيلَ: «وإنْ كانَ
بَنو إِسرائيلَ عدَدَ رَملِ البحرِ، فلا يَخلُصُ مِنهُم إلاّ
بَقِيَّةِ،
28- لأنَّ الرَّبَ سيَقضي في الأرضِ قَضاءً كاملاً
سَريعًا عادِلاً.
29- وبِهذا أنبَأَ إشَعْيا فقالَ: لَولا أنَّ
رَبَ الجُنودِ حَفِظَ لَنا نَسلاً، لَصِرْنا مثلَ سَدومَ
وأشبهنا عَمورَةَ«.
إسرائيل والمسيح
30-
فماذا نقولُ؟ نَقولُ إنَّ الأُممَ الذين ما سَعَوْا إلى
البِرِّ تَبَرَّروا ولكِنْ بالإيمانِ،
31-
أمَّا بَنو
إِسرائيلَ الذينَ سعَوا إلى شريعةٍ غايَتُها البِرُّ فَشِلوا
في بُلوغِ غايَةِ الشريعةِ.
32-
ولِماذا؟ لأنَّهُم سَعَوا إلى
هذا البِرِّ بالأعمالِ التي تَفرِضُها الشريعةُ لا
بالإيمانِ، فصَدَموا حَجَرَ العَثرةِ،
33-
كما يقولُ الكِتابُ:
«ها أنا أضعُ في صِهيونَ حجَرَ عَثرَةٍ في طريقِ الشَّعبِ
وصَخرَةَ سُقوطٍ، فمَنْ آمَنَ بِه لا يَخيب«. |