The Bible - New Testament
 
Romans  -  Chapter  03
الكتاب المقدس - العهد الجديد
 
رسالة رومة- فصل 3
 
Chapter - فصل
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16                  
 
 
    New Testament The Bible  
 
 
V 001 What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?
V 002 Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God.
V 003 For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?
V 004 God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy sayings, and mightest overcome when thou art judged.
V 005 But if our unrighteousness commend the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who taketh vengeance? (I speak as a man)
V 006 God forbid: for then how shall God judge the world?
V 007 For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory; why yet am I also judged as a sinner?
V 008 And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do evil, that good may come? whose damnation is just.
V 009 What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;
V 010 As it is written, There is none righteous, no, not one:
V 011 There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.
V 012 They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one.
V 013 Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips:
V 014 Whose mouth is full of cursing and bitterness:
V 015 Their feet are swift to shed blood:
V 016 Destruction and misery are in their ways:
V 017 And the way of peace have they not known:
V 018 There is no fear of God before their eyes.
V 019 Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God.
V 020 Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin.
V 021 But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets;
V 022 Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is no difference:
V 023 For all have sinned, and come short of the glory of God;
V 024 Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:
V 025 Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God;
V 026 To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus.
V 027 Where is boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.
V 028 Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.
V 029 Is he the God of the Jews only? is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also:
V 030 Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.
V 031 Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.
 

1- فما هوَ فَضْلُ اليَهوديِّ إذًا؟ وما هوَ نَفْعُ الخِتانِ؟
2-
كثيرٌ مِنْ جميعِ الوُجوهِ. وأوَّلُها أنَّ الله اَئتَمَنَ اليَهودَ على أقوالِهِ.
3- فماذا إنْ خانَ بَعضُهُم؟ أَتُبْطِلُ خيانتُهُم وفاءَ الله؟
4- كلاّ! صَدَقَ الله وكذَبَ كُلُّ إنسانٍ. فالكِتابُ يَقولُ: «تَظهَرُ صادِقًا إذا تَكلَّمتَ ومُنتَصِرًا إذا خُوصِمتَ«.
5- وإذا كانَ ضَلالُنا يُظهِرُ صلاحَ الله، فماذا نَقولُ؟ أيكونُ الله ظالِمًا إذا أنْزَلَ بِنا غضَبَه؟ وهُنا أتَكلَّمُ كإنسانٍ.
6- كلاّ! وإلاّ فكَيفَ يَدينُ الله العالَمَ؟
7- وإذا كانَ كَذِبي يَزيدُ ظُهورَ صِدقِ الله مِنْ أجلِ مَجدِهِ، فَلِماذا يَحكُمُ عليٍ الله كما يَحكُمُ على الخاطِئِ؟
8- ولِماذا لا نَعَملُ الشَّرَ ليَجيءَ مِنهُ الخَيرُ، كما يَفتَري علَينا بَعضُهُم، فيَزعمونَ أنَّنا نَقولُ بِه؟ هَؤلاءِ عِقابُهُم عادِلٌ.

ما من أحد بار

9- فماذا، إذًا؟ هل نَحنُ اليَهودَ أفضَلُ عِندَ الله مِنَ اليونانيّينَ؟ كلاّ، لأنَّ اليَهودَ واليونانيّينَ، كما سبَقَ القولُ، خاضِعُونَ جميعًا لسُلْطانِ الخَطيئَةِ.
10- فالكِتابُ يقولُ: »ما مِنْ أحدٍ بارٍّ، لا أحَدَ
11- ما مِنْ أحدٍ يَفهَمُ، ما مِنْ أحدٍ يَطلُبُ الله.
12- ضلُّوا كُلُّهُم وفَسدُوا مَعًا. ما مِنْ أحدٍ يَعمَلُ الخَيرَ، لا أحَدَ.
13- حناجِرُهُم قُبورٌ مفتوحَةِ، وعلى ألسِنَتِهِم يَسيلُ المَكْرُ. سُمُّ الأفاعي على شِفاهِهِم
14- ومِلءُ أفواهِهِم لَعْنَةِ ومَرارَةِ.
15- أقدامُهُم تُسْرعُ إلى سَفْكِ الدِّماءِ،
16- والخَرابُ والبُؤسُ أينَما ساروا.
17- طريقَ السَّلامِ لا يَعرِفونَ،
18- ولا مَخافةُ الله نُصْبَ عُيونِهِم«.
19- ونَحنُ نَعلَمُ أنَّ كُلَ ما تَقولُهُ الشريعةُ إنَّما تَقولُهُ للذينَ هُمْ في حُكمِ الشريعةِ، ليَسْكُتَ كُلُّ إنسانٍ ويَخضَع العالَمُ كُلُّهُ لِحُكْمِ الله.
2
0- فالعمَلُ بأحكامِ الشريعَةِ لا يُبرِّرُ أحدًا عِندَ الله، لأنَّ الشريعةَ لِمَعرِفَةِ الخَطيئَةِ.

التبرير والإيمان

21- ولكنِ الآنَ ظهَرَ كيفَ يُبرِّرُ الله البشَرَ مِنْ دونِ الشريعةِ، كما تَشْهَدُ لَه الشريعةُ والأنبياءُ.
2
2- فهوَ يُبرِّرُهُم بالإيمانِ بيَسوعَ المَسيحِ: ولا فَرقَ بَينَ البشَرِ.
2
3- فهُمْ كُلُّهُم خَطِئوا وحُرموا مَجدَ الله.
2
4- ولكِنَ الله بَرَّرهُم مَجّانًا بِنِعمَتِهِ بالمَسيحِ يَسوعَ الذي اَفتَداهُم
2
5- والذي جَعلَهُ الله كفارةً في دمِهِ لِكُلِّ مَنْ يُؤمنُ بِه. والله فعَلَ ذلِكَ ليُظهِرَ بِرَّهُ. فإذا كانَ تَغاضى بِصَبْرِهِ عَنِ الخطايا الماضِيَةِ،
2
6- فهوَ في الزَّمَنِ الحاضِرِ يُظهِرُ بِرَّهُ ليَكونَ بارُا ويُبرِّرَ مَنْ يُؤمنُ بيَسوعَ.
2
7- فأينَ الفَخرُ؟ لا مَجالَ لَه. وبِماذا نَفتَخِرُ؟ أبِالأعمالِ؟ لا، بَلْ بالإيمانِ.
2
8- فنَحنُ نَعتَقِدُ أنَّ الإنسانَ يتبَرَّرُ بِالإيمانِ، لا بِالعَمَلِ بأحكامِ الشريعةِ؟
2
9- أَفَيكونُ الله إلهَ اليَهودِ وحدَهُم؟ أما هوَ إلهُ سائِرِ الأُمَمِ أيضًا؟ بلى، هُوَ إلهُ سائرِ الأُممِ.
30- لأنَّ الله واحدٌ يُبَرِّرُ اليَهودَ بالإيمانِ، كما يُبرِّرُ غَيرَ اليَهودِ بالإيمانِ.
31- وهل يَعني هذا أنَّنا نُبطِلُ الشريعةَ بِالإيمانِ؟ كلّا، بَلْ نُثبِتُ الشريعةَ.