وذلك في يوم أخر الرياضة المقدسة التي تمت في شهر أيلول سنة 1877 ، في دير راهبات مار يوسف في بلدنا في أورشليم... شرحت لحضرة لبيبة راحيل وبعده لحفيظه ولشقيقتي روجينا، شرحت لهنّ فكري وقصدي... فهنّ جاوبنني بأنهنّ قد أُلهمن مثلي ويرغبن مثلي من صميم القلب أن نكون معا سوية لبداية وتتميم الرهبانية المذكورة.

ففي اليوم ذاته قد أوضحنا رغبة قلوبنا لحضرة معلمتنا الأخت أنجيليك لكي توضح لقدس أبوتكم المحترمة، رغبة قلوبنا، منوبة عنا بترجي قدسك بأن تبذلوا جهدكم بفتح دير الوردية لأجل مجد أمنا مريم البتول... ثم اتفقت معنا أمينة حبش وسلطانة البينا وأختها، وكنّا نكرر على الأخت أنجيليك طلبتنا... وبحيث أمنا البتول تنازلت منعطفة نحو صغرنا وحقارتنا محركة قلوبنا وإرادتنا لخدمتها... ها نحن بهذا الانتظار حاضرات لتتميم أمرك المطاع.. لخدمة أمنا مريم البتول سيدة الوردية".

أما كهنة البطريركية والبطاركة فكانوا يلمسون أكثر من غيرهم حاجة الرعايا إلى راهبات عربيات، وكانوا يتألمون أكثر من غيرهم لوضع الفتيات والأمهات المأساوي ولعدم تمكنهم من العمل من أجلهنّ ، وتثقيفهنّ روحيا ودينيا واجتماعيا، بسبب عوائد المجتمع التي لم تكن تتقبل ذلك عن يد الكهنة.

وقد كتب البطريرك منصور براكو بعد زيارته لرعية الفحيص يقول:" عندما وصلت إلى قرية الفحيص، هرع الرجال لملاقاتي، أما النساء فقد تجمعنّ في جمهرة واحدة وكنّ يطلقن صرخات الفرح على طريقة خاصة بهنّ (الزغاريد) ولما دخلتُ الكنيسة انسحبن كلهنّ عائدات إلى بيوتهنّ، والرجال وحدهم تبعوني.

وأخذ يفكّر بإنشاء رهبانية نسائية محلية تسير جنبا إلى جنب مع الإكليروس، من أجل تربية الفتيات تربية مسيحية وعلمية لرفع شأنهنّ روحيا ودينيا واجتماعيا.

لقد كان هنالك عجينة صالحة- فتيات ورعات- في القدس وبيت لحم وفي أماكن أخرى خمّرتها العذراء سلطانة الوردية لطلب الكمال الرهباني في رهبانية الوردية وللعمل في حقل الرب في الديار المقدسة.

 الأم ماري الفونسين، حياتها  

وقد وجّه غبطته نداء إلى عدد من الرهبانيات يستقدمها إلى الديار المقدسة، فلبّت النداء أولا راهبات القديس يوسف، فوصلن إلى القدس في 14/8/1848 وافتتحن مدرسة في القدس ولما كانت هذه المدرسة ناجحة جدا، فقد افتتحن عددا من المدارس الأخرى في يافا 1849 وبيت لحم 1853 والناصرة 1857 وفي عدد من الرعايا الموكولة للآباء الفرنسيسكان في فلسطين كما وفي رام الله ونابلس وبيت جالا. ثم لبت نداء البطريرك راهبات الناصرة اللواتي وصلن إلى الناصرة سنة 1858.

وفيما يلي محتوى الدفترين الذين اطلعت عليهما الرئيسة العامة لرهبنة الوردية آنذاك وسطعت حقيقة الأم ماري الفونسين من خلالهما بأنها المؤسسة الحقيقية لرهبنة الوردية المقدسة وهما مكتوبان طبقا لنسخة بخط اليد عام 1879

 المخطوط الأول للوردية، مذكرات الام ماري الفونسين ...

"يا سلطانة الوردية المقدسة صلي لأجلنا"

باسم يسوع ومريم ومار يوسف إني أنا الأمة الحقيرة الأورشليمية، أبدي بإيضاح وإيجاز جزءا وجيزا من إنعامات أمي سيدة الوردية طبقا لأمر من لا تسعني مخالفته وهو مرشدي الروحي الحقيقي حضرة الأب يوسف طنوس المحترم وقد حدث ذلك في الثامن من تشرين الثاني 1879.

فإليك التجئ أيتها البتول أمي القديسة طالبة المعونة متوسلة إليك أن تنيريني وتلقنيني وصف جزء مما تكرمت به عليّ من وفرة إنعاماتك وإحساناتك إليّ أنا الحقيرة العديمة الاستحقاق. فأرشديني وحركي يدي لأكتب دون غلط الحوادث الصعبة التي لا  يتيسّر لي إثباتها كما هي غير أني بعد اتكالي عليك أشرع في شرح ما حصل لي منذ عام 1874 إلى هذا اليوم فباركي يدي بيمينك القديرة وأنيري عقلي ونجيني من الزلل.

في السادس من شهر كانون الثاني 1874 يوم عيد الغطاس كنت أتلو السبحة الوردية على إنفراد في محل مزيّن للاحتفال بعيد ميلاد ربنا يسوع المسيح له السجود، ذلك في المدرسة الرعوية في بيت لحم، فما وصلت إلى تلاوة السر العاشر من أسرار الوردية، وأنا أتأمل فيه بإمعان حتى شعرت بقلبي يضطرم اضطراما شديداً بمحبة أمي مريم البتول وتجلّى لي بغتة نور عظيم بهيّ جميل لا يسعني وصفه وظهرت لي فورا الأم الحبيبة سيدة الوردية بشكل الصورة التي أثبتها فيما بعد، فقد رأيتها منتصبة وسط غيم يتلألأ نورا وشاهدت يديها مبسوطتين ولونها أبيض لامعا يتعذّر عليّ وصفه وشرح جماله وكانت السبحة الوردية معلقة على الصليب يزيّن صدرها وهي منحدرة على يديها وعلى قامتها بهيئة مدوّرة ورأيت في عقدة بيوت السبحة أنوار نجوم بوسط كل نجمة السر المختص به يمثل السر تمثيلا جميلا بهيئته، ولاحت لي أبيات الوردية الخمسة عشر في وقت واحد مع ظهور أمي الحلوة وكان فوق هامتها إكليل من نجوم مؤلف من خمس عشرة نجمة وتحت قدميها سبعة أنجم غائصة في الغيم تمثل أسرار أحزان مريم أمي وقد نظرت هذه المناظر كلها في وقت واحد.آه ما اسعد ذلك الوقت! وما أعذب ما شعر به قلبي من الشغف والحب ممّا يتعذر عليّ شرحه يا لها أما جميلة لا يتيسر لي وصفها ولا أرى صورة تحاكيها جمالا وبهاء على أني ما نظرتها عيني المرّة الأولى حتى أخذت اسكب الدموع الغزيرة وشغفت بمحبتها وانفتحت يداي وارتفعتا لمعانقتها وضمها إلى قلبي، وبينما كانت تلك العواطف آخذة بمجامع قلبي كنت أراها تزداد لمعانا ونورا وهي تروم الدنو مني، وقد منحتني هدوءا وحرية لكي أتأملها جيدا فشاهدت الصليب على صدرها والسبحة على ذراعيها ويديها وقامتها كلها ورأيت أسرار الوردية تزداد بهاء ونورا وتوعبني حبا وشجاعة فدنوت منها..... وبعد هذا لست أدري ما حدث لي إنما أعرف أني مكثت في هذا الاختطاف الحلو من الساعة التاسعة صباحا إلى الساعة الأولى بعد الظهر فغابت عني حالا وتركتني بهدوء وسلام وتعزية روحية فائقة الوصف واشتياق عظيم إلى رؤيتها ورغبة قلبية شديدة في ممارسة أعمال عظيمة شتى وفضائل وافرة حبا للخير العام وحبا" لها ولا سيما ممارسة الإماتة الداخلية القلبية والانتباه الشديد إلى هذا الصنع النافع الخلاصي. فصرت مذ ذاك أنكر على قلبي حتى كل عاطفة حلوة لذيذة وأميت ذاتي في كل نوع استسهله. وقد تشرفت بزيارة أمي الحبيبة فأصبحت مجردة من كل عاطفة أرضية ومن كل ما يؤول إلى الزوال وغدوت متعطشة إلى احتمال كل صعوبة وكل مشقة مهما كانت وصرت استحلي كل مرارة وعذاب وأحسب الإنفراد فردوسا لذيذا والطاعة بهجة لقلبي وروحي واستسهلت تتميم أوامر رؤسائي ومراسيمهم بمحبة لا توصف وأفاضت أمي علي غزير الفضائل دون استحقاق مني أو تعب للبلوغ إليها وقد أحرزت هذه الجودة كلها كرما من فضلها الوالدي.

في اليوم الأول من الشهر المريمي في السنة ذاتها، إذ كنت متوجهة إلى مغارة السيدة أم الحليب في بيت لحم أتلو السبحة الوردية في الطريق كعادتي وألفظ " السلام لك يا مريم" سمعت صوتا حلوا يقول لي " السلام لك يا مريم" فرفعت عينيّ نحو السماء فإذا بأمي الحبيبة وقلبها مفتوح تمرّ أمامي بين السحاب وما عتم أن ظهرت لي ثانية حتى إذا دنوت من المغارة ظهرت لي ثالث دفعة ولبثت زمانا حتى شفيت غليل أشواقي بعذوبة بهجتها ثم غابت عني وقد حفظت هذه الرؤيا في قلبي سرا لئلا يفهم أحد ما الذي حدث لي. وكنت أقول لها أثناء صلواتي يا أمي ما لك تتساهلين وتزورينني هل نسيت إني خاطئة عظيمة وقد ارتكبت ألوفا من الآثام! وكنت أقول لها متعجبة: أخاف أن يكون هذا غشّا وتجربة لأني مقتنعة أني لا أستحق البتة هذه الإنعامات السماوية. ثم أني كنت أصلي بلا ملل وأسكب الدموع الغزيرة وأسأل الله تعالى أن لا يدع الشيطان يخدعني ملتمسة منه بكل قلبي أن يبعد عني كل خداع وتجربه وغلط بجاه محبة أمي. في اليوم الحادي والثلاثين من الشهر المريمي إذ كنت منفردة وقت المساء في المحل الذي ظهرت لي مريم أمي أول مرة أتلو الوردية حسب عادتي ظهرت لي أمي بغتة ظهورا ثانيا فرسمت جبهتي بإشارة الصليب وشاهدتها بنور صاف كالإبريز والمسبحة الوردية بين يديها كالمرة الأولى يكتنفها خمس عشرة نجمة وتحت قدميها سبعة نجوم مكتوب عليها بحروف ذهبية لامعة أفراح مريم البتول  وأحزانها وشاهدت فوق  إكليلها مكتوب بتولات الوردية السرّية ضمن نور صاف وكانت الكتابة أيضا بنور صاف يتعذّر عليّ  تشبيهها وشرحها بالكلام فسكبت قلبي حين ذاك بمحبتها وتمتعت برؤياها الحلوة  العجيبة وهي وحدها تعرف ما خالج قلبي حينذاك من عواطف المحبة التي التهبت بي من كرمها وعلى هذه الصورة غابت وتركتني كأني في فردوس سماوي وأصبحت حالتي حالة محبة لا يمكن شرحها.

مساء عيد الغطاس سنة 1875 كنت في محل الوردية ذاتها أتأمل في عظم سمو محاسن أمي مريم وأخجل من عجزي عن الإقتداء بفضائلها فأخذت ألتمس منها نعمة فعالة تجعلني أن أقتدي بها في ما تبقى لي من حياتي لأن ما قضيته من عمري قضيته بالخطايا عوضا عن الفضائل تلك حسرة قلب شديدة ما برحت أشعر بها وأقول متأسفة أواه ليتني أبدا اليوم حياتي فكنت بعون الله تعالى أعيش أحسن مما عشت إلى الآن فلما كانت تتجاذبني مثل هذه الخواطر والعواطف شعرت بأفكاري مجتمعة اجتماعا غريبا ورأيتني غارقة في بحر جوده تعالى وأبصرت نورا عظيما بهيّا جميلا يبهج النظر ولا يزعجه أبدا. فتعزى قلبي إذ ذاك وظهرت لي أمي الحلوة في وسط هذا النور حاملة الوردية كالمرّة الأولى إنما بجمال أبهى وأكمل مما سبقت فرأيته وشاهدت صفّين من البنات إلى يمينها ويسارها هيأتهن كهيئتها وثيابهن كثيابها ولمحت حروفا نورية مكتوبة في ذلك النور معناها " بتولات الوردية" " رهبنة الوردية". وإذ ذاك سمعت صوت أمي ضمن قلبي وهي تقول: " أريد أن تبتدئي رهبنة الوردية " .
 

وكانت تنظر إليّ نظرة عطوفة أفعمتني لذة وعذوبة وسالت الدموع الغزيرة من مقلتيّ وأصبحت كأني في فردوس سماوي. وأوعبتني تعزيات حلوة وغابت وتركتني على هذه الأرض جريحة محبتها، غير أنها بعد هذه الزيارة العجيبة أبقت فيّ أثرا غريبا هو نور مريمي انطبع في عيني لا يسعني إلا السكوت عنه لأنه يتعذر عليّ شرحه. وقد فهمت مما حدث بي معنى هذه الكلمات وهي " ما هو مستحيل عند الناس فهو ممكن عند الله " وقد غدوت أنظر ذلك مرارا شتىّ لا تعدّ ولا تحصى في كل مكان وفي كل أوان وخصوصا وقت احتياجاتي. فإنها كانت تسرع إلى معونتي وإنقاذي بنوع أنظره بعيني، وكانت تلقنني بنوع أفهمه إشارات منظورة تدلني على بعض أمور مستقبلية وقد منحتني عبادة حارة ليسوع إلهي في القربان الأقدس ولتلاوة السبحة الوردية وممارسة رياضة درب الصليب فكنت أرغب أن أميت ذاتي وألا شي جسدي حبا لذلك الإله الذي أخلى ذاته ومات لأجلي.
 

ما مرت ثلاثة أيام على ذلك حتى حضرت إليّ إحدى بنات الأخوية تقول : إنها بينما كانت تحضر القداس أُلهمت أن تبلغني أن أنشئ رهبنة على اسم الوردية المقدسة ينضمّ إليها بنات جنسنا فقلت لها: يلزمنا أن نصلي إلى أمنا مريم البتول كي نعرف إرادة الله تعالى في ذلك وبعد قليل كثُر عدد البنات اللواتي أخذن يقدمن صلوات حارة وينشئن أعمالا صالحة ويعكفن على الصوم والإماتة والأتعاب الشديدة الوافرة لنوال نعمة إنشاء رهبنة الوردية المقدسة، وما أحلى عيون المحبة التي أفاضتها العذراء بجودة وسخاء على بنات جنسها المحتقرات من جميع القبائل. وفي تلك الغضون رأيت في الحلم أمي مريم البتول يحيط بها بنات عديدات متشحات بثياب بيضاء وزرقاء كما رأيتها سابقا غير أنهنّ في هذه المرة كنّ متسربلات بثوب من نور. وإذ ذاك قبضت مريم على يدي شديدا وقالت لي: " أريد أن تؤسّسي رهبنة الوردية أما فهمت بعد هذا؟ " فقلت لها: إني حقيرة فقيرة أرجو منك أن تقبلي أختي حنة وتمهدي إليها هذه الخدمة أرجو أن تنعمي عليها بأن تكره الدنيا وتنصرف إلى محبتك وخدمتك الشريفة، أما أنا فلن أغمض عن ذلك لكني مستعدة لكل تعب تقتضيه الرهبنة. قالت : إني أقبلها وفقا لطلبك فاتكلي على رحمتي ولا تخافي، فإني كما سبقت فأعنتك في إنشاء ثلاث أخويات باسمي وقد نجحت تلك الأخويات بمعونتي هكذا أشير عليك أن تنشئي هذه الرهبنة وأنا أعينك وكوني على ثقة أن أخوية الوردية ورهبنتها ستنجح وتتوطد إلى يوم الدينونة بشرط أن تباشريها طبقا لأمري وإلهامي. ثم أمسكتْ بيدي شديدا وعلّقتْ في عنقي الوردية التي كانت بيدها وقالت لي: " أنا أمك أعينك وأساعدك" حينئذ تركتْ يدي وقالت : " باشري العمل واقصدي بادئ بدء البطريرك منصور وبلّغيه ذلك فهو يدبرك لأنه بالوردية سيصير نجاح روحي في جميع إرساليات أبرشيته وفي غيرها" ثم غابت عني وأفقت من نومي.
 

لما كنت أصلي يوم عيد اسم يسوع شاهدت وسط نور عظيم علامات هائلة مريعة تدل على حرب شديدة، ورأيتُ جماهير غفيرة معهم صليب وقد فازوا بالغلبة في تلك الحرب، وبعد هذا ظهرتْ لي البتول أمي بصحبتها عذارى الوردية وكان على صدرها صليب وهي تنظر إليّ بعين الحنوّ والعطف فخمّدت قلقي وأعادت لي السلام وسكبت على قلبي تعزية أزاحت عني ما لحقني من الحزن لدى مشاهدتي تلك الحرب الشديدة، وبعد هذا تغّيرتْ حالتي فكنت تارة أتعذب عذابات فادحة باطنا وظاهرا وطورا كنت أتعزى بمناظر بهيّة عذبة حلوة يتعذّر عليّ وصفها وكانت سيدة الوردية تفتقدني مرارا شتى بأنواع تفوق العقل البشري فأقول حينذاك إن جودة أمي مريم لا حدّ لها وأن الألسنة تعجز عن شرحها وأن لا كتب ولا صور تستوعب تفسيرها وتمثل جمالها. ثم أهتفُ قائلة طوبى لمن يتمتع بها سرمدا. وقد أصبح عقلي وقلبي متشبثا بالصلاة العقلية واللفظية بحيث أن صلاتي هذه كانت ترافقها غالبا دموع غزيرة وكانت التعزيات الروحية تفاض عليّ على أثر عذابات قاسية شديدة فكنت أكرر هذه العبارات ربي والهي امنح نعمك ومواهبك الكريمة لمن يستحقها ودعني أنا الذليلة الحقيرة أبكي على كثرة آثامي وعلى خطايا حياتي الماضية فإن قلبي عاجز عن قبول تعزيات عظيمة هكذا فامنح هذه التعزيات لمن أرضاك دائما، أما قلبي فإنه غير كفؤ بصلاحك وآمتك الحقيرة لا تستحق رفعة الأحباء. بعد هذا قصدت زيارة غبطة البطريرك منصور وشرحت له بصعوبة شديدة حال نفسي وموقفي. غير أن المحبة الذاتية صدّتني عن أن أطلعه عن تأسيس رهبنة الوردية.فاستشرت غبطته في أمور كثيرة روحية وعرضت عليه ما ظهر لي من إنعامات البتول أمي وما قيل لي عن سيدنا يوسف فاليركا وعن الحرب وعن كل ما شاهدته في الجو وفي أوقات الصلاة وعما كنت أعرفه عن بعض أشخاص. فأرشدني غبطته وهدّأ روعي بتعليماته الصافية المقدسة. وأمرني أن أكشف ضميري للأب أنطون بللّوني وأمتثل نصائحه وأوامره، وأوصاني أن أراجعه وقت الضرورة وحرّضني على استئناف الصلوات ومواصلة السبحة الوردية قائلا :إن كثرة الصلوات تنفع دائما.
 

غير أني علما بعجزي وتقصيري عن إنشاء هذه الرهبنة قدمت أختي حنة لخدمت أمي البتول فكنت حين أصلي وأناجي أمي أكرر قائلة " يا أمي اقبلي أختي معي فهي أفضل مني امنحيها الدعوة إلى رهبنة الوردية، وجودي عليها بأن تكره العالم وترفض نصيبه الجيد. وبعد صلوات متواترة شعرت بأنها لبَت طلبي، ذلك إني نظرت بعدما تناولت القربان الأقدس يسوع عريس نفسي قد قبل أختي حنة عروسا له، وقد نظرت ذلك وسمعته وشعرت بمذاق حلاوة المحبة فابتهج قلبي وهدأ روعي وتيقنت أن أختي أجدر مني وهي قادرة أن تساعدني كثيرا في هذا المشروع، ففرحت أياما كثيرة مبتهجة شاكرة الله على قبولها، وهنأت يسوع بعروسه الجديدة ومن ذاك عزمت عزما ثابتا أن أعلن ذلك كله للمرشد الذي تتوخاه أمي، وطفقت أتلو صلوات حارة وأمارس تقشفات جزيلة وأحث البنات ليصلين لأجلي والتمس من أمي ليل نهار أن تتنازل وتطلعني على ما يلزمني أن أشرح له حالتي ودعوتي وتريني من هو هذا الذي تصطفيه محبتها لإنشاء هذه الرهبنة لأن ما كابدته من المرائر والعذابات من المرشدين الغير الخبيرين اضطرني أن لا أثق بالناس فكنت أصلي والتمس وأترجى منها لتطلعني بعلامة واضحة عن المرشد الحقيقي وكنت أسألها أن يكون المختار من أبناء جنسنا الشرقيين، إنما كان قلبي مضطربا وكان صوت خفيّ يناجيني قائلا: "تممي إرادة أمك" وبعد هذا مرضت أختي ريجينا مرضا فظيعا مريعا اتخذته قصاصا لي لأني أهملت الدعوة إلى رهبنة الوردية وتشبثت برهبنة مار يوسف وبراحتي وخفت الاحتمال المزمع أن يحلَ بي من جرى ذلك إذ صرت أقصد تارة وتارة أخالف قصدي أو أريد مرة ومرة لا أريد، ولما كنت يوما التمس من أمي بحرارة شفاء أختي ريجينا ووعدتها أني أنجز رغبتها إذا تكرّم الرب علينا بمنال رغبتنا فأخذت من ثم التمس إشارة عمَن يكون المرشد، فكنت أصلي وأبكي وأتنهد وأقول: " يا أمي من هو؟؟ ولمن أبلغ سرَك؟"
 

أسأل الرب أن يعينه على تعميم ما دعاه إليه. على أني بعدما أطعت مرشدي وكتبت له كل ما عاينت وسمعت وأُمرت به بشأن رهبنة الوردية المقدسة شعرت براحة ضمير وطمأنينة لا يمكنني وصفها.  وشكرت مراحمه تعالى وفضل أمي البتول لأنه هداني إلى مرشدي الحقيقي الذي أطلعني على بنات كثيرات في أورشليم يرغبن بإلحاح أن يفتح لهنّ دير رهبنة على اسم مريم أمي.  وهو محتار أي اسم يطلق عليها، على أنه ابتهج بتسميتها رهبنة الوردية وأعتقد بأن أمي الحنون تمنحه الوسائل وأن غبطة سيدنا البطريرك منصور يوافق على ذلك وقد التمستْ عدة بنات في أورشليم الإذن من غبطته مرارا في افتتاح الدير. و بما أن غبطته كان مطّلعا منذ أربع سنوات على حالتي قال إنه يتعذر عليه النهوض بأي نفقة كانت.  وأنه واثق بأنه تعالى ومريم أمي يسهلان له الوسائط لإنجاز ذلك. و بعد قليل أمرني مرشدي تكرارا أن اكتب شرح حالتي كيف كانت في دير الوردية زمانا طويلا وكيف رأيت ذاتي والقانون المدرج فيه.  وكيف شعرت في حلمي قبل أن يفتكر أحد في إنشاء دير الوردية ، فكتبت ذلك كله حرفيا وأثبت جميع ما رأيته وعرفته مما يحب أن يمارس في الدير كما سمعت من أمي مريم البتول حرفيا.  وقبل إرسال ذلك إلى مرشدي المومأ  إليه رأيت في الحلم أني بصحبة أمي المحبوبة وهي قابضة على يدي قبضا شديدا وانطلقت معها على سحاب الجو العالي فمررنا بنهر الأردن ومكثنا عدة سنين بين العرب البدو وهناك صار نجاح روحي عظيم في الديانة وخصوصا في أخوية النساء والبنات.  وبعد هذا أدركتني مشقات وشدائد وأفراح من دون أن أشعر بها. لأن مريم أمي كانت اغلب الأوقات معي.  وقد رأيتها يوما موشحة بثوب رهبنة الوردية وهي تقبض على يدي اليمنى وتقول : اكتبي هذا لمرشدك وأرسليه مع القانون وقولي له أنه بعد ثلاثة أشهر يحدث تبديلك من رهبنة مار يوسف وسيكون ذلك واسطة سهلة لتغيري رهبنتك برهبنة الوردية.  ولما استيقظت كتبت ذلك كله متكلة على ربي وعلى أمي كل الاتكال وشعرت بأن قلبي مستعد لاحتمال ما ينبغي أن أحتمله من الخجل وأتجرعه من الحزن وقدمت ذاتي ضحية تامة لكل ما تريده مني العناية الإلهية.  وجعلت أكرر مرارا:  "فلتكن يا رب مشيئتك".  وكانت نفسي تشعر أحيانا بحزن شديد حتى الموت إذ كنت أفتكر في ما يلزمني أن أكابده من العذاب بانتقالي من رهبنتي إلى تأسيس رهبنة الوردية.  وكنت أخجل من الناس ومما يقال عني فكانت حيرتي عظيمة وهمي جزيلا لأن طبيعتي حساسة جدا وكانت محبة الذات حيّة فيّ.  ولذا كنت أجثو على قدمي أمي باكية كلما كانت تسمح لي الفرصة أكان ذلك ليلاً أم نهاراً.  مكررة الهتاف: أمي أمي دبريني وعلميني كيف وماذا يجب أن أصنع.  فكانت أمي تسارع إلى معونتي متجلّية بعدة أنوار ساطعة تتلألأ بهاءً وجمالاً فائق الوصف وبيدها الوردية تحفّ بها أنوار أسرارها.  وتلهمني أن الوردية هي سلاحي وقوتي وكنزي مع الله.  وعندما كانت تضعف قوى نفسي كنت أتلو الوردية وأكرر الاتكال على أمي الإلهية فأفوز بنعمة وقوة جديدة.

العبادة والمحبة والأمانة التي كنّ متزينات بها أولئك المبتدئات ومما سرّني جدا أن مرشدي أخبرني أنه لم ير داعيا إلى سنِّ قانون لأن أولئك المبتدئات كانت تشغل قلوبهن محبة يسوع ومريم الوردية ومحبة فائقة لبعضهن بعضا مع تواضع عميق واجتهاد متواصل لصنع الخير والسعي في خلاص أنفسهنَ والقريب.

عرفت رئيستي المحلية بافتتاح دير الوردية ودخول أخواتي إليه فما كان منها إلا أن دفعت إليّ بعد أيام قلائل كتابا فيه تأمرني بالرحيل عن بيت لحم إلى بيروت وتقول إني إن تمنعت عن الذهاب اضطرتني إليه بواسطة الحكومة، وبما أن هذا الأمر لم يكن أمر طاعة قانونية بل دفعها إليه داعي نزوة وامتعاض، قصدتُ مواجهة النائب العام السيد بسكوال أبوديا لأن غبطة السيد البطريرك كان يومئذ متغيبا في رومية وأطلعته على الخبر، وبعد الفحص حكم بأني لست مضطرة إلى الخروج من الدير بل  يلزمني أن أطلب من الرئيسة العامة ورقة الطاعة ثم أفرغ جهده لدى الرئيسة المحلية كي تتمهّل عليّ ريثما أحصل على جواب الرئيسة العامة غير أن الرئيسة لم ترضى، فقضى النائب العام أولا أن أترك الدير الذي أنا فيه أعني دير بيت لحم في الدقيقة التي تريدها الرئيسة أن تبقيني في يافا فأكتب هناك إلى الرئيسة العامة وألتمس منها ورقة الطاعة حسب القانون وهكذا صار، على أني أدركت أن ما حدث لي وقتئذ كان ذريعة لأتمم إرادته تعالى، ومن ثم فبعد استشارة مرشدي كتبت عريضة إلى قداسة سيدنا البابا لأون الثالث عشر مستمدة من مراحمه أن يفكني من نذر الطاعة كي أبدل رهبنتي وأتمم بقية نذوري في رهبنة أخرى لأني مضطهدة لسبب عمل مبرور. ووجهت عريضتي هذه إلى سيدنا البطريرك منصور الذي كان مطلعا على حالتي منذ أربع سنوات.  فحصل لي غبطته على الحل من نذري، وبعودته إلى أورشليم دفع إليّ صك التفسيح  وأمرني أن أُبقي اسمي: الأخت ماري الفونسين الوردية، وأمكث في بيت أبي ريثما يتيسر لي الدخول في رهبنة الوردية على أنّ هذه الرهبنة عاكسها في أول نشأتها بعض رئيسات رهبنة مار يوسف واعترضن على مرشدي وعليّ في ديوان نيافة الكردينال محامي رهبنتهن مدعيات بأن مشروع رهبنة الوردية يثبّط أعمالهنّ الخيرية.  وبناء عليه حضر مفتش من رومية ووجدني في بيت أبي وفحص الأمر وفهمه فزالت تلك المعاكسات نوعا ما وكنت في تلك الأثناء منزوية في غرفة صغيرة ببيت أبى لا أغادرها إلا إلى الكنيسة وزيارة القيامة.  وكانت محبتي ليسوع ومريم أمي ملتهبة ضمن فؤادي كسعير متوقد.  وكثيرا ما كنت تتفقدني أمي مريم وتعزيني وتقويني.  وقد جعلت عزلتي هذه بمثابة فردوس وحوّلت فقري إلى سعادة وعذابي وتعبي إلى حلاوة وراحة غير أنه كان يشقّ عليّ جدّا أني خارجة من الدير فاقدة الطاعة محرومة ممارسة المحبة الأخوية لا يتيسر لي أن أمارس ذلك في خلوتي كما كنت أمارسه في الرهبنة.  أما غبطة سيدنا البطريرك منصور فكان يعزيني بقوله: قريبا إن شاء الله تتوشحين بثوب رهبنة الوردية وتتوجهين حالا إلى السلط لفتح المدارس فيضمحل حينئذ سبب امتعاض راهبات مار يوسف من هجرك إياهن. قضيت على هذا الأسلوب ثلاث سنين في بيت أبي حتى زالت الموانع.  ثم دخلت بأمر صاحب الغبطة دير الوردية وقبلت تلك الأعتاب الشريفة.  وكان إذ ذاك وقت الرياضة السنوية فعكفت عليها. وبعد ثلاثة أشهر تشرّفت بلبس ثوب رهبنة الوردية بيد السيد بسكوال أبو ديا صباح عيد سيدة الوردية في 7 تشرين الأول 1883م.  يا له  يوم سعيدا به حصلت على راحة قلب حقيقية لأني تممت إرادة الهي وأكملت أوامر أمي التي أنعمت عليّ بنعم لا تعد ولا تحصى.  فكنت اشكرها دائما بحرارة قلبي وفي أول آذار من السنة ذاتها سميت الأم  روزالي رئيسة على ديرنا. وقد شاء الله أن يستخدمها في الرئاسة لكي تذيقني جرعة من كأس آلامه المقدسة. فكانت تضطهدني مجانا وتشبع نفسي اهانات شتى وتتهمني بأشياء لا اعرفها.  ذلك كله كان يحزنني جدّا. غير أن أمي الحبيبة كانت تشدد عزمي على الصبر وتفتقدني وتعزيني وتغمرني بنعمها وتعزياتها الحلوة.  وآخيرا بعدما أنهيت سنة الابتداء سمح غبطة سيدنا منصور براكو البطريرك الأورشليمي لتسع أخوات أن يبرزن النذور الرهبانية الثلاثة أي الفقر والعفة والطاعة في رهبنة الوردية وهذه أسماؤهن الأخت حنه دانييل، الأخت تريز حبش، الأخت ريجينا كارمي، الأخت فيلومين عبيس، الأخت اليصابات بطرس، الأخت ماري الفونسين. فكانت بهجتنا عظيمة جدا وكان استعدادنا لخدمة الله تعالى والقريب استعدادا تاما. وبعد هذا فوّض إلينا غبطة سيدنا البطريرك منصور إنشاء مدارس في إرساليات أبرشيته.  ومضت الأخت اليصابات والأخت لويز إلى بئرزيت.  ومضت الأخت تريز والأخت فيلومين إلى الزبابدة. وتوجهت الأخت ماري الفونسين والأخت كاترين إلى يافا الجليل. يا له نصيبا سعيدا! فقد أخذنا مذ ذاك نجاهد في سبيل مجد الله بين الأقوام المتوحشين ونسعى في توسيع نطاق ملكوته ونشر عبادة الوردية بكل جهدنا. ويعجز لساني عن وصف ما شملتنا أمنا البتول في تلك الأثناء من النعم والقوى فكانت عليها السلام ترافقنا دائما وتسندنا بيد معونتها وإسعافها. فطوبي لعبيدك الحقيقيين يا مريم ! ويا لسعادتهم ! ففي يافا حصلت لنا شدائد قوية وأصابنا وجع في عيوننا زمانا طويلا غير أننا باسم يسوع ومريم نجحنا في نشر التعليم المسيحي والعبادة وكان الناس يلقبوننا باسم (( راهبات السلام لك يا مريم )) لأننا تعودنا تلاوة السلام الملائكي بسبحة الوردية في الطرق والبراري ، وإننا نشكر الله تعالى مراحمه الغزيرة لأننا في كل مدرسة فتحناها في رسالاتنا توفقنا بمعونة الله تعالى وبمساعدة أمنا الإلهية. هذا ولما ثبّت القانون غبطة سيدنا البطريرك لودفيكس بيافي السامي الاحترام عام 1897 الزمني مرشد الرهبنة أن أضع يدي على المصلوب وأحلف مُصرّحة بأني كما رأيت وسمعت كتبت . فحلفتُ متكلة على المراحم الإلهية وسيدة الوردية.

وكتبت ما كتبت والسلام

تابع ما كتبت في سنة 1878 ألف وثمان مائة وثمانية وسبعين. فشكر لكرمه تعالى على منحه إيانا هذه النعمة العظيمة، بأن نعلّم الفقراء في المرسليات، التعليم المسيحي المقدّس، توجهنا صحبة قدس مؤسسنا الجزيل الاحترام الخوري يوسف طنوس. فاستقبلنا حضرة الخوري اسعد لومبردو، بغاية الإكرام وفرح أهل البلد. فبعدما ارتحنا من تعب السفر، ابتدأنا بتعليم البنات. فكان عددهن نحو خمسة وثلاثين. فصرن يتقدمن في القراءة والكتابة والأشغال اليدوية، بكل نشاط وحب وعبادة، نحو أمّنا سيدة الوردية، حيث سلمناهنّ لقلبها الوالدي الحنون. إن المعلمة التي كانت قبلنا قد دخلت رهبنتنا حالا وسمّت الأخت كلير. أمّا محلّنا كان ضيقا وويحش بيتا متروكا للمدرسة، وقوضة (غرفة) صغيرة جدّا وضعنا تختين لنوم صغار. أما في النهار نضبُّ واحدا لكي نضع الميدة (طاولة السفرة) للأكل. " ففي فقرنا وضيق محلّنا كانت تعزيتنا وبسطُنا" . ونضحك ونقول إلى أبينا ومؤسسنا:" يا ما أحلى وأريح عيشة الفقر". 

ولما كنا نبدأ فرض السيّدة بعد القداس، كنّ يجمعن بعضهنّ من الحارة صارخات: " هلمّ قد ابتدأ في قداس الراهبة ونفهم به عربي". فبعد سماعنا كل هذه الجهالات، عزمتهنّ لمحلّنا كل يوم أحد بعد القداس للفطور. وبعده نعلّم التعليم المسيحي وكيفية قبول الأسرار، وخلوص العبادة إلى أمنا مريم البتول سلطانة الوردية، وبعنايتها أتت لنا أن نُدخل الديانة المسيحية في تلك العقول البسيطة جدّا.   

لكن كان لهنّ عوايد محزنة تفتت الأكباد وهي، أن التي تزعل من أهل بيتها تأخذ مرسه (حبلة) وتروح تفتش على شجرة بعيدة وتشنق حالها تموت... إنه في يوم 11 أيار كنّا كلمنا البنات عن إفادة تلاوة المسبحة الوردية. وحرضناهنّ أن عوض ما يلعبوا بروحهنّ في محل التنزه ويصلوا المسبحة أحسن فبعد المدرسة، البعض توجهنّ بعيدا وكنّ يقلن فيما بينهنّ نروح بعيدا ونعلّي صوتنا في الصلاة حتى يُسمع في السماء. فوصلن عند شجرة ووجدن معلّق بها إمراة مشنوقة ومعلّقة بمرسه. فحالا، البعض طلعوا على تلك الشجرة وفكّوها، وغيرهنّ مسكن برجليها ونزّلوها. فوجدن أن بها روح تتحرك، فأخبرن الخوري. حالا توجه مع غير رجال وجابوها لمحلنا ورويدا رويدا رجعت للحياة. فعرفنها جميعاً أنها من نساء طائفتنا، كانت زعلانة مع حماتها وفضّلت الموت على الصبر. وخبرونا عن كثيرات قد متن على هذه الصورة. وفي حارة الكراد، نساء كثيرات كنّ يرمين ذاتهنّ في البيار (جمع بئر) ويمتن. فكم وكم من العوائد الممقوتة وجدنا بشغلات النساء. لما يمرض أحدكن يجبن ترابا من مغارة الفقير أي درويش المسلمين ويبخروا المريض ويذوبوا التراب ويسقوه هذا الدواء. معتقدين بشفا(بشفائه). ويلتجين إلى السحرا ويلبسوا أوراق السحر، ويلتجوا إلى الشيطان بفتح المندل لوجود الأشياء المفقودة، وكلّ هذه الأشياء وغيرها كانت شغلات نساء أخويتنا ويعملن هذه وغيرها كأنها معجزات. آه! كم لزم من التعب لكي نقدر نستأصل هذه من نساء طائفتنا. أما جوازهنّ كان، أن يشتروا البنت ويفصلوها كم تسوا من الدراهم أو حيوان، أَمِنْ فرس أو ثور أو حمار... وفي حفلة العرس كانوا يزفوا هذا الحيوان مزِّيناته على رأسه وظهره هو بكثرة البرابيش مغنين هذا ثمنها وغير عوايد نسكت عنها لأجل الاختصار.  ثم بعد رجوعي من السلط بعد سنتين، توجهت إلى نابلس. هذه المدرسة فُتحت عن يد مير مريم، وحضرة الأب المحترم الخوري أنطون رزق. هناك عدد البنات كان قليلا، وديانة برده (باردة) جدّا. لكن بعد ما صار أخوية أمنا مريم البتول، صار نشاط أكثر في الديانة والعبادة. ولما زار سيادة بطركنا " لودوفيكوس بيافي " كان نجاح غير اعتيادي في المدرسة وعدد البنات كان نحو 45 منهنّ 19 لآتين والباقي روم ومسلمات ويهود. فغبطته بعد الفحص الذي سرّه جدّا، أخذ أسماء البنات جميعا، وطلب أيضا عدد بنات الأخوية، وأنعم عليهنّ بأيقونات فضّة كبار، فلبسن الإيقونات متشكرات فضل غبطته. فبقيت هناك سنتين فقط، وأخذت مرضا شديدا سخونة صفراويّة ومكرين (ميغرين) .ومن جرّاء ذلك، بقيت طريحة الفراش في ديرنا في القدس سنة كاملة. وفي هذه المدّة، تجرّعتُ كأس العذاب المرّ، من قبل الأم روزالي التي كانت تبغضني جدّا، مع البعض من خواتي المحبوبات. فكنت أشكره تعالى وأكرّر: " كلّ هذا لأجل إكرامك يا مريم " فبعد شفاي ذهبت إلى الزبابدة. فهذه المدرسة فُتحت عن يد مير روجينا كارمي، في وقت حضرة الخوري فرنسيس الكرت، الذي كتب حوادث كثيرة عن تقدّم ونجاح حرارة الديانة والعبادة، التي صارت بوجود راهباتنا بمعونة أمنا مريم البتول سيدة الوردية. فاستقمت سنتين ومن هناك مضيت إلى النصرة (الناصرة) وهناك جرت لنا الفاجعة المرّة والشديدة المرارات انتقال أبينا ومؤسسنا الأب المحترم الخوري يوسف طنوس وتركنا جريحات الفؤاد بحزن مميت على فقده. يا لها من خسارة عظيمة، فقد حياته الثمينة، وتركنا في هذا الوقت العسر، والكلي العازة لهذا الأب الحنون والمؤسس الغيور، فصبرنا وتجرعّنا كأس هذا الصبر المر خاضعات لمشيئته تعالى القدوسة قائلات: " فلتكن مشيئتك يا رب آمين " فقبل وفاته بساعة، كلّمني وحدي مدّة ساعة، وقال لي : " خذي بركتي الأخيرة، وأسفا عليك إن كنت تبقي طويلا في هذه الحياة بعد موتي، لأنهنّ يعذبوك جدّاً يا مسكينة بينهنّ ". فجاوبته " لا بأس من عذابي، أنا ذبيحة الوردية، أرغب فقط أن تكون مرتاح في الديار السماوية، وراحتك هي راحتي، إنّ أمنا الحبيبة التي خدمتها في الحياة، ستأتي وتساعدك في هذا الوقت." جاوبني : " ما أحلى الموت، ما هو صعب، فقط مريم طوّلت، متى تجيء يا تُرى ؟ " فباركني والتفتَ نحو صورة مريم العذراء وشهق وسلّم روحه بيد الله. وصارت عيونه تلمع كضوء الشمس. وقبل وفاته قال لي: " إن أختك ريجينا تحسب واحدة منكم كما وعدتها ؟" وقبل موته بعشرين يوما، أوصاني بافتتاح مقوى (مأوى) لليتيمات في بيت لحم، ومشغل للفقيرات للبنات الكبار حتى يكسبن معيشتهنّ بصطرة (بسترة). وقال لي : " إن ربنا شفاني، أوّل شغل أعمله هو هذا. وإلا اعملي مجهودك بهذا، ثم أخبرني أن حضرة الخوري فرنسيس فرّا يرغب جدّاً جدّاً وجودنا هناك. وهو وعد أن يساعدنا ويصير خير لخلاص الأنفس إن أراد الله تعالى ". ثم رجعت لمحل إقامتي في قرية الزبابدة . وبعد ثمانية أشهر، قد توجهت إلى ديرنا في القدس، لأجل أشغال ضرورية. فبعد أن قضيتها، استعديت للرجوع إلى الزبابدة. وقبل توجهي بساعتين، وإذا بتحرير من غبطته سيدنا لودوفيكوس بيافي يطلِِِِبني للمواجهة. فعند ذلك قال لي أن أذهب حالا إلى بيت لحم وأفتح محل باسم مشغل للفقيرات حالا وسرّاً، لأن مضم (مدام) بيكار، طلبتْ منه أن يرسلنا على نفقتها. وعطتنا خمس مائة فرنك كمبدا، ووعدتْ بنفقة إن أراد يختم لها على تحرير، توجهه لدير الشرطريز في فرنسا. فغبطته وعد بذلك. فتوجهت مع الأخت جوزفين أبو صوّان، وكان ذلك في شهر حزيران سنة 1893 يوم عيد قلب يسوع الأقدس. بالاتكال عليه وعلى أمنا الحبيبة سلطانة الوردية، فواجهنا حضرة الأب الخوري فرنسيس فرّا، فقابلنا بخلوص البشاشة ووعَدَنا بالمساعدة على قدر الإمكان والسعي لوجود محلّ يلائم قصدنا. فاستأجرنا بيت واحد في دار الخواجة مبارك دعيق مؤقتا. فأتين عنده عدّة بنات ونعلمهنّ القراءة والكتابة والتطريز وتخريس المسابح. وتعزيتنا كانت عظيمة بفقرنا الزائد الحد. " وكنّا نقدّم احتمال هذا الفقر تعويضا لما ينقص ويخالف بنذر الفقر في رهبنتنا". ونفرح مسرورات بالاشتراك بفقر العيلة المقدسة، في البلد ذاتها التي بها احتملت عذاب الفقر الكليّ. يا لسعادتنا بنول هذه النعمة من كرم الطفل يسوع. ثم انتقلنا لدار الخواجة ميكيل. وهناك صار وساع أكثر لمشغلنا. فكانت بقرب الدار جارة فقيدة النظر، هي قرينة حنا عيسى القطان. حتى إن الحكيم " باكر " قطع الأمل من شفاها. فعند زيارتها طلبنا قدح ماء، ووضعنا به المسبحة الوردية، وقترنا (قطّرنا) عيونها وصلينا جميعا مع أهل بيتها (خمسة عشر السلام لك يا مريم) وتركنا لها الاستعمال. في الغد طلبوا منّا ماء المسبحة الوردية ثانيا، وقالوا إنها صارت أحسن. وبعد كم يوم شُفيت وقدرتْ تأتي للكنيسة. والآن تخيط وتطرّز. وكل هذه الإنعام بشفاعة أمنّا مريم البتول. ثم انتقلنا إلى دار عبد الله دعيق. فهناك توسعنا اكثر، وصار عدد البنات نحو خمسين والنسوان في الأخوية 39 التي ترتبت بسماح الأب الخوري فرنسيس فرّا. وكنّا نجمع أشغال من عند التجّار، خيطا (خياطة) وتخريس مسابح وتطريز بشاكير (محارم) وكنا نعطيهنّ الأجرة كل جمعة. وهذه الإفادة الزمانية صارت واسطة لممارسة العبادة وتنويرهنّ في الديانة. ورهبان مار يوحنا عبد الله الذين في سبيطار (مستشفى) الطنطور، اعتنوا في تسليك مشغلنا، ونفعونا جدّاً بشفقة عظيمة. ويرسلوا لنا ما يلزم للخياطة لهم وإلى السبيطار. وهذا كان يشغل بنات كثيرات العدد. فحظنا كان سعيدا أن نُعين خوات المسيح. فصار عندنا داخلية، الأولى لوشيا ابنة يوسف غطّاس، وثانية وديعة ابنة الياس دانييل، وثالثة أجني ابنة رفايل غطاس ثم غيرهنّ وغيرهنّ... ثم انتقلنا لدار يوسف لولص بقرب كنيسة قلب يسوع في مقوى (مأوى) الأيتام. فالذي أحوجنا بتغيير هذا المحلّ، هو وجع العيون الذي أصابني وأصاب رفيقتي الأخت دومنيك. فهذا المحلّ صار موافق لغاية مشغلنا. وكثر عدد البنات والنساء،  وزادت العبادة نجاحاً. فصباحا بعد القداس، كان الدرس وتسميع المثايل (الدروس) لمن ترغب أن تتعلم والشغل اليدوي للحصول على المعاش. وبعد الظهر الشغل أيضا. وفي الوقت ذاته تتلى المسبحة الوردية الكاملة، كل واحدة تقول بيت والباقي يردنّ، بعد هذا تصير قراءة روحية وتفسير على التعليم المسيحي، وكيفية ممارسة الديانة، وخلوص العبادة الحارّة لسيدتنا مريم البتول. فيوما ما تشرفنا بزيارة الأب المحترم الخوري فرنسيس فرّا، وانسرّ جدّاً من هذه الممارسة، وجمعية البنات والنساء، وصار لنا شغل لمخزن الفرنسيسكان من القدس، أي تخريس مسابح عن يد الخواجة منصور كردي. وهذا نفع البنات أكثر وأكثر. أما مضام (مدام) بيكار كتبت لنا الاستعذار بأنها  ما تقدر تدفع لنا شيئا لأن سيدنا " بيافي " ما أراد أن يختم تحريرها لدير الشرطريز (Les Chartreuses) قائلا : " انه ما يختم لأنه بهذا كأنه يشحد من الفرنساوية، وأن كفّه مليان ذهب فيعطينا ". مع ذلك ما شُفنا شيء من هذا الكف المذهّب. ثم يوما ما كنت مريضة، وإذا على غفلة شرّفنا سيادة القنصل الفرنساوي مسيو لضو (ليدو) ونظر المشغل مملوء من البنات والنساء، فانسرّ جدّاً باجتهادهنّ، وقال لي: " انه أتى لكي يعرف كيف صار وجودنا في بيت لحم. حيث صار سبب غيرة لغير راهبات. ومن يعطينا معاش؟" فشرحت له الكيفية، وحيث مضام (مدام) بيكار ما تقدر تعطينا معاش، فكري أن أسكّر المحلّ. فأجابني: " كلا ثمّ كلا، لا تسكّري نقص اتكال على الله تعالى وأن سيدته (زوجته) تعتزّ بنا، وطَلَبت لنا من الحكومة الفرنساوية معاش" فحالا جاوبت حضرته بالإيجاب. وزادت على ما كانت تعطينا في القدس، خمس مائة فرنك بزيادة. كان مُرتب لرهبنتنا ألف وخمس فرنك خارج عنك. فترتب سنويا ألفين فرنك لسبب ديرنا في بيت لحم. فبلغني ذلك، فمضيت لعنده ممنونة ومتشكّرة أفضاله العلوية. وهذا في سنة 1895 ألف وثمان مائة وخمسة وتسعين. لكن بعد هذا ربنا رزقنا أشغال مفيدة وحسنات، التي كانت تكفي لمعاشنا الاعتيادي حتى كفو لدفع أجار الدار. فما أخذنا ولا مرّة، الخمس مائة فرنك، لأن ما صار لنا عازة. فحبينا أن هذا المبلغ يبقى في ديرنا. وهذا كان بمعرفة الأم الرئيسة حنة، لأن كل سنة كان يزيد الداخل على الخارج شويّة، وربنا مالنا (ودبرنا حالنا) من كرمه، بالخبز اليومي فله الشكر الدايم على اعتنائه في خلايقه جميعا. أما العبادة لمريم سلطانة الوردية، صارت تزداد يوما فيوما. ففي ذات يوم كنّا جميعا في الحضير (الملعب) ننقي قمح بحد البير. فبدينا نصلي ورديتنا حسب العادة، وبعد أسرار الفرح، صار خبط شديد في البير حتى بالكاد نقدر نسمع بعضنا لتتميم تلاوة الوردية . فارتسمنا باسم الصليب واسم مريم العذراء، وفتحنا البير، وإذا حيّة كبيرة في الماء تحرّك وتخبط أوقات تنقلب رفيعة طويلة، وغير أوقات رفيعة، وغير مرات يكون بها أطرف شوك ضخم. فأتو (فأتى) الناس والشغيلة الذين حولنا واستعملوا وسايط لإخراجها، فما أحد قدر على ذلك. فأتوا راهبات المحبة، وأيضا كاهن من السالزيان وصلّى وكبّ ماء مقدس في البير، وسكت الخبيط وسكّرنا البير.                 وفي الغد فتحنا البير، فصار حسب العادة صافي رايق. فبالاتكال على الله تعالى شربنا جميعا لحدِّ آخر الصيف. ولما خلصت الماء غسلنا البير وهو عامر وما به ولا خزق أبدا. فاستنتجنا أن الشيطان انجكر من كثرة تلاوة المسبحة الوردية، صار يخبط في البير. أما هذه التجربة ما أخافت أحداً بل زادت العبادة لمريم أمنّا. وكان بقرب دارنا الخواجة جبرائيل الدبدوب مريض وعلى آخر أنفاسه، وكان الأب الخوري ينازعه، فاستدعونا أهله لكي نحضر موته ونصلي لأجله. فوجدناه مبلول بعرق الموت، ولفق وسلّم روحه. فصاحوا أهله وولولو، وأخته سارة قدّت (شقّت) ثوبها حسب عادتهم وقت موت أقربائهم. فقلت للخوري:" مهلا، ربما أنه ليس مايت" . وأخذنا كباية ماء وأعطيناه وصار يبلع من ماء المسبحة الوردية التي وضعتها في كباية الماء. وطلبنا شيئا ما لنجرّب إن كان يقدر يتقوّت، فأتوا بمربا سفرجل وجربنا ، فصار يأكل ، رويدا رويدا رجع للحياة بشفاعة سلطانة الوردية، التي وضعت مسبحتها في قدح الماء. فجميع الحاضرين شكروا مريم البتول أمّ الله، وزادوا في الحرارة بعبادة الوردية. لكن عدم وجود دار موافقة لمشغلنا كان يهمنا جدّاً، وهذا من سبب فقر الحال وعدم القدرة لعمار الدار. فكنّ نتعذب جدّاً، وحضرة الخوري فرنسيس كان يشور علينا أن نروح بعض محلات لكي نستأجر دار، فكنت أدور أنا وأختي الأم حنّة، ويرسلنا من محلّ إلى غيره كل سنة، لمدة خمسة عشر سنة حتى كلّينا وتعذبنا من التفتيش. فشكرا لأمنا الحبيبة التي تنازلت وأشركتنا بعذابها هذا. وعدم وجودها في هذه البلد المقدسة سوّى مغارة فقيرة جدا لسكناها. يا ما أحلا عذاب عيشة الفقر التي لدينا حلوة بالاشتراك بفقر العيلة المقدسة.          عرفنا سابقا من خلال قراءتنا للصفحات الأولى لنشأة الرهبانية أن الأم البتول اختارت كاهنا لمساعدة ومساندة الأم ماري الفونسين في تأسيس رهبانية الوردية. فمن هو هذا الأب المُختار؟

  الأب يوسف طنوس " وضعت إكليل النجوم على رأسه "

      الأم الفونسين: كنت أتأملُ عِظَمَ سموّ فضائل أمي مريم. وكنتُ أخجلُ من عدم اقتدائي بفضائلها. فصرت أطلب منها نعمة فعّالة تجعلني أقتدي بها في الحياة الباقية من عمري، لأن التي مضت ما عاد لها رجوع لأني أتنهد أسفاً وأقول: أواه لو كنتُ أبدأ حياتي لكنتُ بعونه تعالى أعيش أحسن مما عشت... ورأيتُ نوراً عظيماً بهيّاً جميلاً، فظهرت أمي الحلوة في وسط هذا النور حاملة الوردية. وشاهدتُ صفين من البنات عن يمينها وعن يسارها هيأتهن كهيئتها ولباسهنّ مشابه للبسها. وكان مكتوبٌ في النور بأحرف من نور خلاف هذه الكلمات ”بتولات الوردية “، ”رهبنة الوردية “. حينئذٍ نظرتْ أمي نحوي وسمعتُ صوتاً داخل قلبي يقول: